福柯的生命政治与生命概念辨析

“生命政治”是福柯最复杂的概念之一，涉及福柯的权力分析及其后期的一系列主题。通过辨析福柯的生命政治、生命权力概念，并借助对福柯的“生命”概念在规范和审美两个维度上的延伸讨论，发现对于福柯而言，与康吉莱姆的“否定性生命价值”相对应，生命政治的核心仍然是在生命的肯定性层面，自由、反抗或者新的主体性的生成，均与这一肯定性的生命政治理解密切相关。     

第二次政治生命

张鹏飞一生两次加入中国共产党，两次入党时间相隔整整40年。     

数字治理与肯定性的生命政治

在数字革命的冲击下,数字技术和智能算法成为这个时代最具活力的元素.一方面,新型的数字技术在传统的批判思维下背负着数字监控的恶名,认为这是对自由的压制和对人性的抹杀;另一方面,数字技术与政治权力的结合为优化社会治理提供了一条路径,这种结合构建了一幅未来数字治理的美好蓝图.在当代世界的大数据技术推动之下,人被纳入数字化和算...     

构建富有生命教育色彩的大学生思想政治教育新模式——大学生思想政治教育中生命教育的实施途径

在社会转型期,一系列的不适应问题使得近年来大学生漠视、践踏生命的现象屡屡上演。目前,我国高校思想政治教育出现了"生命空场"现象,必须构建富有生命教育色彩的大学生思想政治教育新模式,使思想政治教育成为一门焕发生命气息的学科,在提升其实效性的同时,也能使当代的大学生能够理解生命,愉悦生命,磨砺生命,敬畏生命,从而引导大学生挖掘生命的意义,体验生命的价值。     

生命的政治隐喻与生命政治的现代性伦理构序

生命的实践性和体验性特征使得每个个体都不可避免地在经验世界中处于一种绝对内在的视角下,并依据某种身份认同而归属于某一政治共同体。这种生而为"承认而斗争"的伦理宿命就是人类生命中天然的政治隐喻。在现代性视域下,生命的自由和归属问题在终极价值解体和俗世王国权力建立的时代特征中展现为"解放"-"规训"两个伦理维度,生命政治的全部批判依照这两个伦理维度的内在张力而展开,并揭示了个体权利诉求和国家权力治理之间的三重可能性矛盾和对立。其启示性意义在于重新审视生命管理主体的界定、技术合理性与政治合理性的区分以及文化选择合理性的实质。     

生命与政治的悖论:阿甘本“赤裸生命”概念的三个源头

意大利哲学家阿甘本对生命与政治关系的洞察来源于阿伦特、本雅明和福柯三位思想先驱。阿伦特通过对"政治生命"和"单纯生命"概念的区分,试图将政治共同体奠基于单纯的政治实践。这一思考产生了单纯生命的悖论:单纯生命既构成政治共同体的基础,又是消解政治共同体的根本因素。本雅明利用"牺牲"概念和犹太—基督教神学传统,消解了阿伦特的悖论,却将政治行动转化为维护律法的暴力行为,并在献祭—净化的循环中,将纯粹生命本身转化为律法实施的最高目标。阿伦特和本雅明的哲学和神学反思最终在福柯对现代政治技术的分析中,呈现为现代生命政治内在的实践逻辑,人的自然生命成为政治的目标,却在被政治技术的抽象化利用过程中,转化为"赤裸生命"。借助于三位思想家的论述,阿甘本重建了生命哲学和政治哲学的关系,他认为,赤裸生命就是人类生命的"门槛"(threshold):它处于生命的存在和消亡之间,将政治权力最为悖谬的两种功能,即捍卫生命和威胁生命同时表征出来。     

大学生思想政治教育的生命关怀

随着时代的发展，作为大学生思想政治教育工作的重要组成部分，生命教育的重要性与紧迫性已日渐显露。历史的发展呼唤着生命教育，新时期大学生的思想政治教育工作必须回归到受教育对象之个体的生命世界之中，以实现教育的生命化与生活化。     

反思生命与政治关系的三重空间——对福柯生命政治的一个扩展理解

福柯在20世纪70年代提出的"生命政治"的狭义概念容易陷入生命与政治二元关系的不决困境。但结合福柯早中晚期的整体思考,可以为应对甚至跳出这个二元困境提供一个反思的三重空间:通过批判动物政治并把握政治恰切所蕴含的复杂作用机制,可以使关于生命和政治的知识构造与权力运作呈现出各自相对独立的发展轨道,从而呈现出生命与政治的双向矢状关系;通过阐明乌托邦在面对现实时产生的失语,指出正视异托邦所引发的不安的必要性,由此在静止的知识与主体关系中纳入历史的流动因素,可以为生命与政治关系提供多样性的可能空间;通过揭示苏格拉底之死中蕴含的"自我关照",澄清使动者在治理术中运用策略展开新权力关系的可能性,可以打开生命与政治从斗争关系转向治理关系的伦理空间。福柯提供的这些反思要点,使作为实体结构呈现的知识—权力—主体的反思框架转变成由自我与他者的治理技术、判真形式以及自我关系构成的三重空间网络,由此可建立理解生命与政治关系的一个更为多元的图景。     

生命政治:技术时代艺术的新机制

福柯所开启的生命政治理论,经由当今欧洲一批左派理论家的鼎力发扬而逐渐成为当今时代的主导理论范式。技术在艺术与生命政治之间建立起了关联。这一语境中,艺术的生命政治在于艺术始终处于侵蚀、越界与抵抗的悖论性张力关系中。技术一方面复活了艺术的形式生命,另一方面又制造了艺术的生物生命。艺术进入装置和以装置机制运作,并受到诸众的错位审视。艺术的诸多"例外状态",恰恰成了技术时代艺术存在的正常状态。     

马克思主义生命哲学：思想政治教育的本源

通过剖析当下思想政治教育实践与理论的“效能困境”,揭示其传统知识论的思维误区,由此主张回归马克思主义生命哲学的真实根基,以“现实的个人”及其“生命”为核心价值,进行思想政治教育有效的功能修复。     

迈向生命政治与生命诗学:阿甘本的姿态论及其转向

当代著名政治哲学家、美学家阿甘本提出并系统论述了文学批评概念——姿态。阿甘本的姿态论思想存在着由美学向生命政治以及生命诗学转变的潜在线索。在美学领域,阿甘本把姿态置于语言范畴,认为姿态是一种始源性的语言与交流方式;过渡到生命政治领域,他则从近代资产阶级"丧失姿态"并"不断沦为姿态的命运"的意义上,认为这引发了一种人类的景观化过程。最终,阿甘本倡导以生命诗学拯救姿态丢失后所造成的去主体化命运,从而"复魅"经验世界,实现人之诗意的栖居。     

生命伦理观视阈中的思想政治教育探析

生命伦理观认为生命的价值不仅是活着,而是更加注重生命的质量。对思想政治教育工作者的人文关怀提出了更高的要求。文章对生命伦理观视阈中思想政治教育的目标进行了定位,指出了生命伦理观视阈中思想政治教育应遵循的原则,提出了生命伦理观视阈中思想政治教育的实现途径。     

数字时代的生命治理术：当代生命政治资本主义批判及其反思

生命治理术是当代国外马克思主义哲学研究中的一个核心主题,是当代资本主义微观权力批判的桥头堡,在当代生命政治资本主义的批判语境中展开。福柯基于新自由主义批判视野提出生命政治这一概念。此后,阿甘本与奈格里分别在“元结构”生命政治以及后马克思主义语境中探究生命政治资本主义的批判范式。而数字资本主义的发展所带来的生产方式变革重新建构了今天新的生命治理技术,围绕“安全机制”、“算法治理”以及新“赤裸生命”展开。在数字化生产中,数字资本以全新的技术管控调节生命以满足资本的逻辑。历史唯物主义在对生命治理技术的反思和批判中扮演了解毒剂的角色,并把生命数字化治理技术还原为当代资本主义生产方式下的微观权力结构进行批判。     

论新时期性反抗小说及其政治生命观念

新时期性反抗小说以性欲描写表现性别隐喻和权力隐喻的内涵.性别隐喻小说追问男权社会和文化对女性的压抑,表达了反抗男权文化压迫,争取女性性别自觉,建构女性话语的价值取向.性权力隐喻小说以性描写隐喻意识形态和权力运作的潜在影响.性反抗小说通过性别反抗和权力隐喻的方式,表达了对生命的关注,倾注了向往生命自由和独立幸福的愿望.     

资本逻辑批判与生命逻辑建构——乔尔·科威尔生态社会主义理论的生命政治意蕴

人的生命权利伴随着现代性的发展逐渐被凸显,而作为现代性发展的时代产物,生命政治学表现出对人作为现代主体的自然生命权利的价值审思。在此意义上,科威尔立足于生态中心主义的价值观将人置于整个生态系统的集合中,其生态社会主义理论无论对生态危机的揭示,还是对作为危机根源的资本逻辑的批判,都表现出对人的生命权利的政治关怀,具有丰富的生命政治意蕴。科威尔不仅从理论维度揭露了资本与危机对人的生命世界的渗入以及“资本力场”对人的生命权利的异化,而且从实践维度提出了资本主义视域下人的生命政治回归的基本构想,即通向生态社会主义社会以实现对人的生命权利的本质占有。因此,科威尔生态社会主义理论以资本逻辑批判与生命逻辑建构为主题,蕴含着以批判“资本力场”对人的生命权利异化为核心,以克服生命权利异化从而实现人的生命解放为应然旨归的生命政治逻辑。     

消极数字生命政治实践的批判及其改善路径

以大数据和智能算法为核心的人工智能技术重构了社会的生产方式和生活方式，塑造了新型数字生命政治。基于生命活动的数据化和数字生命场域之数字平台的建立，数字生命政治呈现出以下四个方面的新的实践面向：一是数字劳动面向，受众注意力和在线意识的抽象；二是数字行为面向，社会行为与社会关系数据化；三是数字生活面向，智能化凝视与精准化预测；四是数字云帝国面向，数字殖民的全球化。当前，数字生命政治实践的消极性逐步显现，对此需要对其进行理性批判，并在此基础上建构积极的数字生命政治实践，通过厘清数字生命政治何以导致自由时空消融、数字行动脆弱性、新型数字鸿沟加剧、数字霸权建立以及主体性遮蔽，探究并改善数字生命政治范式转型的路径。