加强领导干部执政能力建设的思考

“执政能力建设”是十六大报告在有关党的建设的论述中一个引人瞩目的新论断,是党为履行职责、强化效率、保障地位而进行构造、创新的系统行为过程。我们党是执政党,各级领导干部是党的基本要素,是党的各项事业的领导者和组织者,也是党的执政活动的主要承担者和实施者。因此,加强党的执政能力建设必须加强领导干部的主政、行政能     

加强领导干部执政能力建设的思考

"执政能力建设"是十六大报告在有关党的建设的论述中一个引人瞩目的新论断,是党为履行职责、强化效率、保障地位而进行构造、创新的系统行为过程.我们党是执政党,各级领导干部是党的基本要素,是党的各项事业的领导者和组织者,也是党的执政活动的主要承担者和实施者.因此,加强党的执政能力建设必须加强领导干部的主政、行政能力建设,这是建国以来尤其是党的十三届四中全会以来我们党领导人民顺利推进改革开放和社会主义现代化建设的基本经验.     

党是构建社会主义和谐社会的领导核心

党的三代领导集体对党的执政能力建设的探索；加强党的执政能力建设的基本内容；提高党的执政能力的主要途径；领导干部在反腐败斗争中和在改革开放、现代化建设的伟大实践中，不断增强反腐拒变的能力。提高自己的领导水平和执政能力。     

加强领导干部执政能力建设的思考

党的执政能力首先是通过各级领导干部来体现的.领导干部的能力如何,直接决定着整个党的执政能力.可以说,各级党组织和领导干部能力的提高,是加强党的执政能力建设的基础性工作.对于各级党组织和领导干部来说,执政能力主要是指全面地、创造性地贯彻党的路线方针政策的能力和处理问题、解决矛盾,做好地区、部门、单位工作的能力.在新的历史时期,各级领导干部执政能力的提高,对于发展好中国特色社会主义尤为重要.     

党的执政能力建设存在的突出问题及共对策思考

执政能力建设是中国共产党执政后始终面临的一项根本建设。新形势下党内存在着部分党员干部先进性弱化 ,一些党的基层组织软弱涣散 ,形式主义、官僚主义及腐败现象在一些地方、部门和单位比较严重 ,党的领导方式和执政方式、领导体制和工作机制还不完善等突出问题。加强党的执政能力建设 ,亟需以注重党的基层组织和党员队伍建设为基础 ,强化党员干部的执政意识 ,建设一支高素质的干部队伍 ,转变领导干部作风 ,保持党同人民群众的血肉联系 ,增强和扩大党的群众基础 ,改革和完善党的领导体制和工作机制。     

领导干部要注重示人以志昭人以德--学习党的十五届六中全会精神的一点体会

党的作风建设关系党的形象 ,关系人心向背 ,关系党和国家的生死存亡。领导干部是党的作风建设的重点对象。在实行改革开放和社会主义市场经济的新形势下 ,强化和发挥领导干部的人格力量具有重要的现实意义。党员领导干部要不断强化理想信念和党性观念 ,不断追求完美的道德品质 ,努力做到 :示人以志、昭人以德 ,以增强向心力和影响力     

加强基层领导干部执政能力建设的思考

党的十六届四中全会作出了关于加强党的执政能力建设的决定.要全面提高党的执政能力,加强基层领导干部的执政能力建设至关重要.加强执政能力建设,基层领导干部要认真研究党的执政规律,全面加强党性锻炼,提高执政能力.关键要在"执政为民"、"求真务实"、"依法执政"和抓好"发展"上下功夫.     

关于加强领导干部"德"的建设思考

加强领导干部"德"的建设,是保持马克思主义政党先进性的必然要求,是继承和发扬党的优良传统的内在要求,也是新时代新形势新任务对领导干部的现实要求.加强领导干部"德"的建设,就是要明大德、守公德、严私德.要以学立德,加强思想道德建设;以规正德,强化制度硬性约束;以用促德,优化领导干部队伍;以督肃德,健全监督问责机制.     

对加强领导干部能力建设的探讨

加强领导干部能力建设具有重要的战略意义。加强领导干部能力建设的主要途径是开展好干部教育培训,在实践中加强领导干部能力建设。要加强领导干部能力建设的制度建设,建立领导干部能力建设的长效机制。     

对加强领导干部能力建设的探讨

加强领导干部能力建设具有重要的战略意义.加强领导干部能力建设的主要途径是开展好干部教育培训,在实践中加强领导干部能力建设.要加强领导干部能力建设的制度建设,建立领导干部能力建设的长效机制.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。