日本信息学的发展

从世界上第一台大型计算机在美国宾夕法尼亚大学诞生之日算起 ,计算机科学及信息学的发展已有了半个多世纪的历史。在信息化浪潮席卷全球的今天 ,每个人都清楚地感到 ,2 1世纪是信息文明的世纪 ,信息是推动经济和社会发展的重要元素 ,信息学是 2 1世纪学术领域里的重要学科。日本是个岛国 ,对外界事物一直高度重视。若以信息收集快捷和系统而言 ,日本可谓是当今世界上做得最出色的国家之一。从社会信息化历程上看 ,1 963年 ,日本信息产业的规模已占国民生产总值 (ＧＮＰ)的 1 6% ,1 968年占 2 0 %。这一年 ,日本提出了“知识集约型产业结构…     

关于弥生文化的若干问题

公元前2～3世纪至公元3世纪末、4世纪初,这500～600年,在日本考古学上称为弥生文化时代。弥生文化时代是日本脱离野蛮状态、进入文明社会的转折时期。弥生时代的基本特征是:(1) 铁器代替石器,由石器时代越过青铜器时代,直接进入铁器时代;(2) 普及以水稻种植为主的农业生产,由采集经济越过畜牧阶     

从《劝学篇》看福泽谕吉建构国民新道德之努力

福泽谕吉 (1834— 190 1)是日本近代著名的启蒙思想家。他出身于德川时代末期下级武士家庭 ,备尝封建社会等级制度之苦 ,深刻体会到封建制度的腐朽没落。因早年学习西学 ,曾三度游历欧美 ,受到近代科学和资产阶级自由民主观念的影响 ,从而积极批判封建制度 ,倡导吸收西方近代文明。他广泛介绍西方先进国家的社会生活方式内容 ,宣传自由平等学说 ,倡导民权 ,主张日本走“文明开化”道路 ,鼓励日本人发扬独立精神 ,保持在列强挤压下的民族独立。福泽毕生从事教育著述事业 ,著译的著作达 6 0种之多 ,对于传播西方近代思想以及促进日本的文明开…     

评《和魂新思--日本哲学与21世纪》

由张玉柯、李平等撰写的《和魂新思——日本哲学与 2 1世纪》(华东师范大学 2 0 0 1年 2月版 ) ,是张立文教授主编的“东亚哲学与 2 1世纪丛书”之一种。该书通过对日本传统文化和哲学思想的世纪回顾 ,旨在瞻望2 1世纪日本的文化哲学、价值哲学、宗教哲学、科技哲学、经济哲学、教育哲学、管理哲学和环境哲学将以怎样的理念面对东亚社会 ?又将以怎样的思维应对全球化 ?阅毕默思 ,笔者以为此书有以下新意。(一 )以“和合学”为方法学研究 2 1世纪日本哲学的走向 ,是其一新。“和合学”是张立文教授创建的一种新学说。所谓“和合”,是指自然…     

略论中国的日本史研究及其21世纪初期的发展趋势

在世纪交替之际 ,回顾中日关系的百年历程 ,并预测 2 1世纪的前景 ,无疑具有历史的和现实的意义。本文拟就中国的日本史 (包括中日关系史 )的研究现状及其 2 1世纪的发展趋势 ,作一简略的论述 ,不当之处 ,敬请指正。一、鸟瞰明清时代～ 2 0世纪 70年代中国的日本史研究　　 (一 )明清时代的日本史研究　　众所周知 ,中国的古代史籍中有关日本的记载 ,最早可推溯到范晔的《后汉书》。包括《后汉书》在内 ,直至 2 0世纪初完成的《清史稿》为止的十六种官修的正史中的日本传 ,反映了各个朝代统治阶级对日本的认识 ,以及认识的深化和进步。正史…     

面向21世纪的日本人文社会科学

日本各界认为 ,人文社会科学研究对人类社会健康发展的作用至关重要。人文社会科学的研究成果是处理、解决文化诸问题或社会、经济、政治诸问题的基础 ,也是构筑精神生活的基础。面向 2 1世纪 ,在思考日本学术研究的方向时 ,首先要突破“2 0世纪型科学技术”带来的文明困境 ,然后必须用新的价值观探讨对人类发展有意义的问题 ,让学术研究对构筑新的文明有所贡献。日本决心大力推进“先导性”、“独创性”的学术研究 ,让日本成为“有知识存在感的国家”。     

关于日本政治制度创新的理论探索——“21世纪日本的构想恳谈会”政策报告书评析

20 0 0年 1月 ,由日本主流派学者组成的“2 1世纪日本的构想恳谈会”向日本总理府提交了题为《日本的新天地在日本崛起》的“最终报告书”(以下简称报告书 )。作为政治学意义上的理论建树 ,报告书试图构建一种政治制度的创新理论 ,其终极目的在于摸索出适用于新世纪的日本政治发展模式。一、“2 1世纪日本的构想恳谈会”工作始末世纪之交的日本正处在体制转换的激荡时期。当人类踏入新的千年 ,面对席卷而来的全球化浪潮与国内各领域长期积淀下来的堆积如山的问题 ,日本将如何安邦立国 ?将如何发掘生存空间 ?将如何谋求持续性发展 ?一连串令…     

《国外社会科学》2002年总目录

论　　文卷首语 ( 1 2 )……………………………………步入新世纪伊斯兰原教旨主义、宗教极端主义与国际恐怖主义辨析(1 14 )…………………………………………………当代西方基督宗教思想研究 (1 2 1)………………………2 0世纪系统思想的发展演变 (2 2 )………………………学术博览社会学与社会建构论 (1 4 )………………………………西方政治人类学 6 0年的演进 (2 8)………………………当代西方女性主义人类学的发展 (2 13)…………………评当代西方马克思主义哲学的基本理论问题(2 19)…………………………………………………………     

日本中国学研究考察记(二)--访日本著名中国学家沟口雄三

我对沟口雄三先生的访问是在2 0 0 3年年初,樱花绽开的时节进行的。沟口雄三先生1 932年出生于日本爱知县名古屋市,1 95 6年毕业于东京大学文学部中国文学专业,是日本著名的中国学家。他从2 0世纪5 0年代起一直从事中国文化、思想方面的研究,是一位不仅在日本学术界享有盛名,也对许多国家的中国学研究有重大影响的学者。他发表过大量研究成果,其中有5 0余部(篇)被译为英文、法文、韩文和中文。被译为中文的著作有《中国的思想》(中国社会科学出版社,1 995 )、《日本人视野中的中国学》(中国人民大学出版社,1 996)、《中国前近代思想之曲折与…     

中日甲午高升号事件的国际法分析

19世纪国际法围绕"文明"主线展开叙述。甲午战争被同时期主流国际法学者描绘成是文明(日本)与野蛮(中国)的战争。高升号事件发生后,日本积极发表国际法论著为自身行为辩护,其立场获得西方著名国际法学者的认可和支持,英国亦最终裁定由中方对此案负责;而中国则鲜有发布与此案有关的国际法研究。但经过对高升号事件所涉及的国际法问题进行全面分析可知,日方立论并不成立,其击沉高升号且未对落水中国士兵施救的行为是违反国际法的,而英国最终裁定由中方负责也存在明显的逻辑漏洞。日本为获"文明国家"认可所做的努力、英国的战略考量以及19世纪国际法自身的缺陷等都是英国最终转向日本的原因。高升号事件对国际法的发展以及20世纪国际秩序的稳定造成了严重的消极影响。     

西方文明的成就和前景

我们考查和思索西方文明的成就有许多理由,并不是钻牛角尖。几个世纪以来,西方文明一直是地球上居支配地位的文明。它的命运与世界上所有人的命运交织在一起。然而,谈论西方文明的成就,却是与我们时代的知识界时尚对立的。西方和非西方的知识分子都习惯于审判和谴责西方,他们不把西方文明的成就和缺点与其他可供选择的文化     

法国国立东方语言文化学院“中国研究中心”2002～2004年的研究课题

20 0 2～2 0 0 4年,法国国立东方语言文化学院“中国研究中心”的研究课题有:1 “中国近现代史”课题,下设“2 0世纪中国的城市社会”课题;2 “2 0世纪的中国文学”课题,下设课题为:(1) 2 0世纪30年代中国文学的世界性面面观,(2 )中国台湾文学,(3)巴金的《随想录》;3 “古代中国研究:两汉与唐代之间的文学与宗教”课题,下设课题有:(1)有关人性与情感相互关系的哲学讨论,(2 )六朝时期的文学、宗教与社会;4 “中国唐朝(7～9世纪———原文如此)的医学、宗教与社会”课题,下设“敦煌医学手抄本”课题;5 “现代中国与现代日本的教育、语言与…     

略论东方贸易对莫卧儿时代印度经济、社会的影响

15世纪末、16世纪初的地理大发现,揭开了世界近代史的序幕。随着荷兰商人和英国商人的东来,东西方之间发生了近代意义上的第一次撞击。由于所处的社会发展水平和政治文化环境各异,这次撞击在东方国家引起的反响是大不相同的:具备专制制度雏形的日本关上了大门,集权的天国满清王朝以武力为后盾将夷狄之邦的蕃船洋货限制在沿海的少数几个地点。与日本和中国相反,当时的印度既没有闭关锁国也不是指定地点进行对外贸易。西方主要国家的东印度公司在普拉西战役前同印度进行了长达100多年的自由贸易,成为莫卧儿时代经济、社会生活中引人注目的现象。     

《国外社会科学》2003年总目录

论　　文卷首语 ( 1 2 )……………………………………学术博览当代西方政治哲学中的若干新问题和新动向 (下 )… (1 .4)2 0世纪后期国外政治人类学研究的趋向 (1 .1 0 )………全球化背景下的文化冲突与共生 (上 ) (3 .2 )……………全球化背景下的文化冲突与共生 (下 ) (4 .2 )……………基督宗教与欧洲浪漫主义 (上 ) (5 .2 )……………………国外复杂性科学的研究进展 (6.2 )………………………基督宗教与欧洲浪漫主义 (下 ) (6.6)……………………学科与流派现代经济科学的对象与方法 (1 .1 6)………………………文化平民主义与通俗文…     

21世纪的人口问题

本文主要论及 2 1世纪世界人口的发展趋势。根据有关专家的预测 ,到 2 0 0 5～ 2 0 1 5年 ,西方国家和日本的人口出生率将持续下降 ,随之而来的便是人口数量逐渐减少 ,这一点是显而易见的。与此同时 ,这一趋势也将影响到其他国家 (包括许多发展中国家 ) ,并且会相继引发各种难以解决的经济问题、非经济问题和人口老化等问题。从人口统计的角度看 ,就世界人口的未来发展趋势而言 ,目前存在着三种观点。第一种观点认为 ,到 2 1 5 0年 ,全球人口将达到 2 70亿 ,这是一种过高的估计 ;第二种观点强调 ,届时世界人口的总数将达到 1 1 0亿 ;持第三…     

木下杢太郎的日本文明论研究

在东方文明与西方文明激烈碰撞的时代,面对如何定位日本文明身份的问题,一些日本近代知识分子做出了客观的考察,形成了理性认识.木下杢太郎(1885-1945)是其中的代表人物.而中国时期(1916-1920)则是他形成对日本文明的认识的重要时期.本文旨在通过对木下杢郎的中国时期进行考察,探明木下杢太郎是如何在和过哲郎等同时代的知识分子试图强调日本不同于亚洲诸国的优越性,或是强调日本与欧洲的亲缘性之时,以佛像艺术为线索重新确认日本作为东亚文化共同体一员的身份的.     

2000年的美国与亚洲

本文主要论及 2 1世纪亚洲地区的国际形势以及美国与亚洲国家之间的政治、经济和文化关系。作者认为 ,在未来的 2 1世纪 ,中国、日本、韩国、新加坡等国家仍将在亚洲国际舞台上扮演举足轻重的角色 ,与此同时 ,它们与美国之间的政治关系和经济关系必将对整个亚洲地区的国际形势和国际关系产生重大的影响。在 2 1世纪即将来临之际 ,美国能否像过去 5 0年那样与亚洲国家继续保持稳定的关系 ,这显然是一个未知数。整个 2 0世纪的历史表明 ,在亚洲地区 ,美国政府几乎无法制定和实施有效的安全政策。此外 ,对于美国来说 ,在日本和韩国继续保持相对…     

女性学教学在亚洲的发展--记"女性学教学本土化--亚洲经验"国际研讨会

西方女性学 (妇女学、女性研究 )作为一个特定的教育和研究领域发端于 2 0世纪 60年代末期 ,到 70年代开始逐渐形成规模 ,至今已有 3 0多年的历史。在我国 ,女性学虽起步较晚 ,但发展迅速。 1 984年中华女子学院 (原名中华全国妇联管理干部学院 )首先设立妇女运动系 ,1 987年河南郑州大学建立了国内第一个女性研究中心 ,1 998年国家教育部批准北京大学将女性学作为三级学科纳入国家研究生专业目录 ,而最近制定的《中国妇女发展纲要》(2 0 0 1～ 2 0 1 0年 )更是将在高校开设女性学课程作为重要目标。所有这一切都说明 ,女性学正在稳步地进入…     

“21世纪的欧亚:文化的对话与文明的冲突”国际论坛

“2 1世纪的欧亚 :文化的对话与文明的冲突”国际论坛于 2 0 0 4年 6月 9～ 12日在吉尔吉斯斯坦举行。此次论坛是在吉尔吉斯斯坦总统A .阿卡耶夫的倡导下举行的 ,得到了联合国教科文组织的资助。论坛旨在为消除东西方的对立、促进欧亚国家的稳定发展和加强宗教与文化之间的对话提出合理性的建议。中国、印度、伊朗、巴基斯坦、阿富汗、土耳其、俄罗斯等 13个国家的领导人 ,以及世界各国的知名学者、作家、哲学家和政治社会活动家应邀参加了此次论坛“21世纪的欧亚:文化的对话与文明的冲突”国际论坛@君婷     

21世纪世界民族问题的基本走向

历史上的帝国 ,尤其是西方殖民主义帝国的全球性侵略是造成世界民族问题普遍激化的历史原因 ,这份民族问题历史遗产随着帝国霸权的衰落在 2 0世纪全面释放 ,造成了第一次世界大战、第二次世界大战和冷战后的三次民族主义浪潮。在当今全球化时代 ,多样性已经成为国际社会的共识 ,多样性的共存共容代表了人类追求和平与推进发展的理念 ,国际体育运动的平等竞争和广泛参与为此提供了文明范式。尽管美国仍旧力图制造“单极世界”霸权 ,但是时代变迁、世事变化和世纪之交世界民族问题的消长 ,预示了 2 1世纪是世界走向民族和解的世纪。