天风阁读词札记

一 片玉集 <片玉集>十卷,<疆村丛书>本。宋周邦彥字美成,号清真撰。 疆村<片玉集跋>谓“周美成词<片玉集>十卷,陈元龙少章集注,汲古阁旧藏。……美成词刻于宋世者,一为严州本,名<清真诗余>。……一为溧水本,名<清真词>。……一为圈法<美成词>,见<词源>。一为<美成长短句>,见毛子晋跋语。又有<三英集>,乃与方千里,杨泽民和作同刻者。……若曹杓注<清真词>,亦见<书录解题>。……尝见士礼居别藏本。”又有“强焕序本<清真词>”等等。     

读“吟风阁”杂剧札记

《吟风阁》杂剧为清代杨潮观的剧作集。杨字宏度,号笠湖,江苏无锡人。乾隆元年(1736)举人。除桂县知县,移固始。性和易,而为政廉敏有声,人称为杨固始,又称杨半升。擢四川邛州知州,调简州、沪州,告归。笠湖在邛州时,得卓文君妆楼旧址,建吟风阁,取古今可歌可泣事为杂剧,令优人演之以落其成。钱塘袁枚演之金陵随     

读遗山词札记

元好问，字裕之，号遗山，金、元之际著名文学家。在创作上，以诗的成项为最高，其词亦可谓一代之寇，有《遗山乐府》传世。余读造山词，每有所获，今录札记两则，以就教于方家。一、《木兰花慢》（赋招魂九辩）词手隼考辨。在《遗山乐府》里，《木兰花慢》调凡九见，其中“赋招魂九辩”一词日：赋招魂九辩，一尊酒，与谁同。对零落楼迟，兴亡离合，此意何穷。匆匆，百年世事，意功名，多在黑头公。乔木萧萧故国，孤鸿淡淡长空。门前花柳又春风，醉眼眩青红。问造物何』心，村萧社鼓，奔走儿童。天东，故人好在，莫生平，豪气减元龙。梦到琅…     

读梦窗词札记(七)

南宋吴文英《梦窗词》幽邃丽密,索解甚难。本文就其中９首作品的解读,与近世词学名家陈询、杨铁夫等先生商榷。     

读张元幹词札记三则

一、“洛滨”考 中国社会科学院文学研究所《唐宋词选》张元干[点绛唇]《呈洛滨筠溪二老》注: 洛滨:不详(疑是陈与义)。按,张元干《芦川归来集》仅词题言及洛滨其人的就有四处,因此有必要弄清此人是谁。据笔者考查,洛滨不是陈与义,而是富直柔。 《芦川归来集》卷五有[念奴娇]《丁卯上巳燕集叶尚书蕊香堂赏海棠,即席赋之》和同调《代洛滨次石林韵》。叶尚书,即叶梦得,宋高宗建炎三年曾任尚书左丞;石林,梦得别号。二词从内容上看,当作于同时。前词下阕云: 气涌三山,醉听五鼓,休更分今古。壶中天地,大家著意留住。     

清代女词人吴藻——读词札记

词,随着南宋的灭亡而衰落。到了清代,又有重新抬头的趋势。有人誉为颇似两宋,但无论词家及词作,其数量虽多,较有成就的却少。而吴藻可算是其中的一片凤毛,一支麟角。吴藻,字苹香,号玉岑子,浙江仁和(杭州)人,生于清仁宗嘉庆初年,约公元1800年左右。稍后于龚自珍、林则徐出生。     

夏承焘词学成就探因——兼论《天风阁学词日记》的学术价值

夏承焘先生是二十世纪中国词学研究有杰出贡献者 ,他在词学领域中所取得的成就举世公认。因此 ,探讨其成功的原因 ,无疑会对以后的研究产生指导性作用。本文以夏承焘先生的《天风阁学词日记》为依据 ,探究其成功之因 ,主要有两条 :一是诗词创作词学研究并重 ,二是词内成就词外功夫     

《读张元幹词札记》补正

王兆鹏同志的《读张元幹词札记三则》(载《武汉师范学院学报》1982年第3期),读后深受教益。该文其一“洛滨”考,指出中国社会科学院文学研究所编《唐宋词选》第267页张元幹《点绛唇》词注“洛滨:不详(疑是陈与义)”之误,考定“洛摈”不是陈与义,而是富直桑。所考极是。此条词注在今年出版的《唐宋词选》修订版中已作订正。其二“谪仙”辨,王文认为张元幹《贺新郎》(寄李伯纪丞相)词中“谪仙”,只能是李纲,而不可能指苏轼。其说甚当。唯其三“张元幹自编词集质疑”一则中所引材料有疏误,现特补正如下: 王文中有二段引文说,南宋曾噩《芦词·序》有一段很明确的说明: “公(指元干)之子靖,裒公长短句篇,属为序。余晚出,恨不得见前辈。然诵公诗文久矣,窃载名于右,因请以送别之词,冠诸篇首,庶几后之人尝鼎一脔,知公此词不为无补于世,又岂与柳、晏辈争衡哉?” 王文认为这是张元幹的儿子张靖,裒集乃父词作后,再谁曾氏写序的。并说,曾氏以此二词压卷之“深意”在于欲后人“知公此     

夏承焘旧体诗试论——《天风阁诗集》跋

由夏承焘先生亲自审订、吴无闻先生注释的《天风阁诗集》即将由浙江人民出版社出版。笔者有幸得先拜读全稿,感到非常高兴。 《诗集》按年代编排,从一九二二年至一九八一年,集诗三百篇。 夏先生以毕生精力治词,也在“词之余”写下了大量诗篇。《诗集》所收是其中的主要部分。这些诗篇,描绘了夏先生六十年来所经历过的各种生活场境,从许多侧面,展示了这一时期社会历史风云变幻的图画;这些诗篇,凝结着夏先生与国家、民族命运休戚与共的炽热情感,体现了夏先生对于生活的信心和希望;这些诗篇,内容丰富,风格多样,技法圆熟,很值得学习。     

读宋诗札记

王安石《半山春晚即事》诗＂交交园屋深＂句之＂交交＂非状鸟声,而是枝叶交接覆盖之意;又其《思王逢原三首》（其三）＂鹰隼奋飞凰羽短＂句之＂鹰隼＂非喻奸邪小人,而是用来赞美好友王令才智之卓异;王安国《游庐山宿栖贤寺》诗＂披裘起坐兴绸缪＂句之＂绸缪＂非谓关紧门窗,乃形容情殷意长。     

读马列札记

马克思和恩格斯在一些书信中多次谈到有关《资本论》的传播问题。每次重阅都很受教益。 马克思在谈到两本介绍《资本论》的小册子时写道:“虽然他们想对《资本论》作一个简明通俗的概述,但同时却过于学究式地拘泥于叙述上的科学形式。我觉得,由于这种毛病他们没     

读秦本纪札记

考证史籍,除了依靠有关古代文献,还必须利用考古发掘材料,互相参证。这是王静安先生的“史学二重证”的治史方法。自殷墟甲骨发现以来,国内很多历史学家,已应用甲骨文记载的资料补充修正古籍记载的缺失。本文试图利用一些新发现的考古材料,对照《史记·秦本纪》的记载,提出一些个人看法。     

读乐府诗札记

汉魏六朝间夫妻彼此称卿、友人,可上溯《诗经》,下及今称恋爱男女为朋友;努力加餐饭为汉唐以降诗语中套语,其首创为天才的发明;长跪问故夫体现的是弃妇对故夫的大度与宽容,两性对爱之本能有别;汉唐乐府言男女成长,女子教育,随年说事,已成俗套。其体似本《论语》子曰:‘吾十有五而志于学……’云云,而内容次第等则堪称古代女教的纲要,是今人治史的有益参考。     

读鲁迅诗札记

我爱读鲁迅诗.为能准确、深刻地理解鲁迅诗,我常读那些笺释,论析鲁迅诗的著作与文章。这些著作与文章给了我不少启迪与教益,但有时,我也觉其中有少许尚可商榷之处.课余灯下,偶有所记,现绥成文,以就教于鲁迅诗的爱好者与研究家们.“破帽遮颜过闹市”张向天同志《鲁迅旧诗笺注》:“为使不叫人认出来,破帽子总是拉得低低的在闹市上急急走过”,“鲁迅先生一生不讲究衣着,所戴的帽子也是破旧的”,并引马珏《忆鲁迅》中的一则描写作证:“看见衣架上挂了顶毡帽,灰色的,那带子有一丝一丝的,因为     

唐宋俗语词札记

影《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957)卷四《降魔变文》: 使(按指宰相须达多的使者)影牆忽见,(宰相护弥之女)仪貌绝伦,西施不足比神姿,洛浦讵齐其艳采。直冲审视,恐犯于礼仪;遂即缓步抽身,徐问邻人言曰:“此是谁家屋宅……”(362、363页)引文中“影牆”的“牆”原作俗体,蒋礼鸿先生校正为“牆”,甚确;蒋又说“影”是“依     

缘悭一面的两位浙大先贤:夏承焘与钱穆——以《天风阁学词日记》为线索

文章以《天风阁学词日记》为线索,考察了夏承焘眼中的钱穆在学术界崛起到闻名的影响,分析了两位学者与浙江大学的渊源以及和《思想与时代》的关系,从一个侧面展现了现代学术生态中学人与大学、学术与媒体等多方面的互动及钱穆学术转变的历程。     

读前四史札记

笔者任教历史文选,于前四史颇多涉猎。每逢疑义,或求诸本书文例,或参稽它籍,间有所得,辄条录之。古人读书,非特受书之益,亦欲使书受已之益。末学肤浅,未敢睚况,然读书当好学深思,心知其意,亦私心所向慕云。玆将近年校读四史之札记,胪列如次,就教于大方之家。不自责,过矣《史记·项羽木纪》:“太史公曰:……及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣。自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉悟而不自责,过矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉!”(339)[凡引文后括号内数字均系所引书页码,下同]     

读常见书札记

文章指出古今著述中存在的一些疑误之处 ,并加以辨析。