菲尼克斯:《教育哲学》

菲尼克斯教授给教育的定义是“人们有意识地引导人们发展的过程。”教育作为一个过程,是牵涉到“……关于人的真实的、内在本性的改变,而不是关于仅由于联想而归属于他的那些东西”。他所提出的问题范围,包括人类对自然、家庭、职业和社会的经验以及学校本身经验的各个方面。这就需要我们把哲学的基础扩大到寻常的社会哲学和价值学说的领域之外。他讨论了认识论、数学、自然科学与社会科学基础和教育的关系,以及思辩哲学和宗教的效用。全书31章分为四个主要项目:学校教育、自然     

马修斯:《哲学与儿童》

儿童与科学——这两个词放在一起作一本书的标题,读者会感到惊奇。如果说得明白些,这里主要是指4至6岁的儿童,人们更会惊讶不止了。然而在某些人看来,儿童议论哲学问题是很平常的事,不足为奇。不过要从寻常事物的外表中找出这种平常的东西,从儿童对世界的大量认     

柯林·史密斯:《当代法国哲学》

史密斯博士提醒英国读者,除了在英国通常听到的那些名字如萨特、加缪、也许还有梅洛一庞蒂以外,还有其他一些重要的当代法国哲学家,这无疑是史密斯的一项有价值的贡献。在任何国家任何时期的哲学中,知名之士只代表了冰山上的可见部分,而一个繁荣昌盛的哲学传统则也依靠许多次要人物的     

里德:《哲学与教育》

在这本清晰和思路严密的书中,里德教授论述了形式哲学,特别是道德哲学,同教育理论与实践之间的关系,并且对几种主要的教育问题进行了哲学上的论述。第一部分论证教育的理论与实践是以若干根深蒂固的假定——例如,关于人性,尤其是关于价值的假定——为根据的,这些假定归根到底具有哲学的特性。里德考察了把理论应用到实践中去,特别是把哲学应用到教育中去的含义。他阐明了人格的性质及其对教育的影响,并且分析了自由的概念。书的第二部分是以论训练的动人的一章开始     

海森堡:《物理学与哲学》

在本世紀中有四五种物理学理論已經对哲学思想产生了重大影响,这些理論中,在其哲学結論方面最重要的是海森堡博士在1926年宣布的“測不准原則”。这种理論断言,要同时測量出一个电子的位置和速度二者达到需要的准确程度是不可能的;全部科学关于次原子現象所能断言的是在预期的場所发現一个电子的概率。这一理論提示,或暗示,在次原子水平上,事件是随便发生的,而不是因果地发生的,大規模的物理現象所以有郝种表面的决定性只是一种统計的錯觉。不少哲学家宣称,这就証明了支配着自然界中心的是偶然性,而且认为意志自由已經得到証明了。     

陈独秀与黄远生:《文学革命论》来源考

从康梁的改良主义文学主张到陈独秀胡适的文学革命思潮之间,还有一个中介.这个中介就是黄远生.黄远生在1912-1915年之间颇有新文学思想发现,并对五四文学革命运动领导者发生了极其重大的影响.陈独秀的《文学革命论》就是综合了黄远生的《晚周汉魏文钞序》等文观点而成的.对于黄远生这样一位于新文学运动有特殊贡献的人,现代文学史家完全忽略了他的存在,是不公正的.     

莫理斯:《文化的哲学方面》

美国《哲学杂志》(1961年5月25日)评论说,本书既适合于阅读又适合于研究:作为读物,它是对人为标准与伪造文化的温和而敏锐的批评;作为研究材料,它是社会哲学的优秀教本,这种社会哲学是     

加藤新平:《法哲学概论》

(东京有斐阁 1980年 583页) 法哲学从其对象来说是属于法学,而从其考察态度来说则是哲学的一个分科。它与经济哲学、政治哲学、道德哲学、国家哲学、社会哲学等并列,是与人类的社会、文化、实践的生活有关的哲学的一个领域,是一门特殊的哲学。     

海德格尔:《哲学是什么?》

对于“哲学是什么?”的问題,可以想象各人会有各人的回答方式,只要在出品上面貼上自己的标签就行。至于哲学过去是怎样的,那就是另外一回事了。所謂哲学在历史上的地位和任务;它在一个卓越思想家的笔下是怎样一个性貭;它在某一学派或思潮里的发展;对立思潮之间的矛盾;过去千百年中哲学的性貭和作用是怎样变化的:这些是可以根据現有材料加以处理,并取得一定的滿意結果的。     

詹蒂利:《意大利现代哲学根源》

美国《哲学杂志》(1961年8月17日)评论说,詹蒂利是这样一个思想家,即那些认为一个人可以做一个好的哲学史家而不必是一个好的哲学家,或者可以做一个好的哲学家而不必是一个好的哲学史家的人们,对他是会感到不快的。上列几卷虽则只     

盖利:《哲学和历史理解》

我认为这本佳作是非常有说服力的。它以流畅的文体来说明历史理解,许多地方酷似德雷(Dray)的说明;同时它认识到下述事实,即各门科学典型特征的解释(理论部分的解释)在历史叙述中确实在起作用,尽管完全是一种辅助作用,整个论调是常识性的:避免使用难语,类比用得很有力,论点陈述也很     

安德生綸:《法律哲学研究》

这本法学家和哲学家的討論集,提供了十五篇关于法律哲学史上的主要人物和新近各項运动的論文;选擇內容虽然有些杂乱,但不是沒有意义。它企图超过一种評論的純历史类型,把个人的解釋放在当代的意义上来看。作結論的工作目前在事实上虽留給了讀者,但該书提出了許多令人鼓舞的意見,对于这方面进一步的著作是会发生影响的。     

列维:《哲学与近代世界》

本书分为两部分。第一部分,题为“问题”,是导言性的,它的两章论述了目前所熟知的二十世纪人们走向分裂和非理性的下坡。第二部分称做“预言家”,占本书篇幅十分之九以上。第二部分每一篇文章都描写了一个或两个特别重要的个别人物的特征;这些个别人物的兴趣总起来看就构成一张相当完整的永恒哲学问题的名单,其中包括伦理学和社会哲学。因此本书既是按分析排列的也是按年代排     

罗滨逊夫人:《经济的哲学》

许多学说的本体和作为经济学基础的思想往往“……一部分是每个时期表现意识形态的工具,一部分是科学研究的方法。”这句话引自《经济的哲学》,一本打破了对经济学的某些基本原则和接近经济学异端的制度的迷信的书。然而这是一篇极好的论文,经济学家和政策制订者以及其他的人将从中发现有趣的、有挑战性的、有价值的东西。     

尊道贵德,《老子》喊出和平之最强音

2004年8月14日,首届全国“中华老子智慧与21世纪新文明研讨会”在北京中国科学院自然科学史所会议室召开,会议由北京“天地生人学术讲座”组织,有全国各地的数十位专家学者就“老子思想在21世纪新文明建设中的作用”的主题进行了发言和讨论。本文为部分专家观点摘录。     

名称来源问题的哲学意蕴--论柏拉图《克拉底鲁篇》对名称来源问题的探讨及其哲学意义

名称的来源问题在古代希腊与哲学的诸多问题紧密相连。柏拉图在《克拉底鲁篇》中对这一问题作了详细深入的探讨,阐述了古代希腊对名称来源问题的两种不同看法及其存在的疑问。本文结合现代西方分析哲学的观点,对柏拉图的思想作了批判性的分析,同时揭示出柏拉图对于名称或语词的实在性的追求正是西方传统形而上学的一个思想根源。     

《十二怒汉》VS《罗生门》或:政治哲学中的政治-哲学关系

本文在借用两部电影故事做引子而导入政治哲学的内部紧张 :如政治与哲学的对立、多数与真理的对立、民主与科学的对立等等后 ,继而认为 ,这种紧张是可以通过“相互说理”化解掉的。但“相互说理”需要两个基本的前提 :一是说理者必须都认可“真理”的存在 ,二是相互说理中“理智地说话”这一合理性原则必须是“人人共同的”。这二个前提不仅使相互说理得以可能 ,并且也是建构一个真正意义上的民主制度的两个必要前提。     

墨翟和平观的哲学基础

墨翟是春秋战国时代对和平主义探讨自成系统的思想家。本文试图从理性基础、人性论基础和宗教神学的保障这三个维度 ,发掘墨子的和平观的哲学基础。同时展现墨子和平观的现代价值。     

《礼记》来源新论

对《礼记》的来源,目前学术界的看法仍不一致:或日戴圣纂辑,或谓非成于一时、一人之手;或言成书于西汉,或云成书于东汉。且具体说法又各个不同,迄今无定论。文章通过对相关史料及学人们观点的梳理分析,认为孟卿已有一基本传本,至后仓该本已基本定型,小戴的《礼记》,即来自后仓之《礼记》。     

《水浒传》的来源

由“施耐庵集撰、罗贯中纂修”的《水浒全传》,我初步认为它们所根据的底本,大致有三种:一是以梁山泊故事为主的本子;二是以太行山故事为主的本子;三是以述及方腊故事的施耐庵“的本”.《水浒》被金圣叹腰斩以前,叫做《忠义水浒传》,他的作者,说法很多,有的说是“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”,有的说是“钱搪施耐庵集成”,有的说是“罗贯中所编”.这些说法,都强调《水浒》是“编修”的,而不是由某一个人撰写的,就是有主名的施耐庵“的本”,也有人说是“集成”的.今所见《水浒全传》最早的天都外臣序本.其题署为“施耐庵集撰,罗贯中纂修”,这是比较合理的.