亚洲的复兴?

当欧洲周密考虑北约组织扩张及统一货币问题的时候,亚太地区还在继续回避建立多边组织,认为其过于西方化而不适应亚洲。由亚洲经济奇迹而产生的关于“亚洲价值观”的论争,涉及亚太地区在制度建设方面的现存模式问题。亚洲模式的支持者认为,与欧洲欣赏的较正式、法律化的模式相比,以协调一致为基础的非正式结构更符合亚洲实际。由于     

孙中山的赶超西方思想

俞祖华在《孙中山赶超西方思想述评》(刊于《江西社会科学》二○○二年第八期 )一文中指出 ,自鸦片战争以后 ,魏源、冯桂芬、陈炽、孙中山等仁人志士都提出过通过学习西方而赶超西方的主张。孙中山则明确表达了要以最快的速度使中国“并驾欧美” ,“把中国变成世界上头一等的强国”的宏愿。他提出 ,在学习西方时 ,既要“取法乎上” ,又要“登高自卑” ;既要学习西方最新、最先进的东西 ,又要坚持自主创新 ;在革命以后 ,要迅速转入建设 ,发展经济 ,同时还要兼顾效率与公平 ,不但要在财富总量上赶超欧美 ,而且还要在社会公正方面超过欧美。为…     

透视亚洲福利保障经济:一个东西方比较的视角

亚洲福利保障经济的发展是在工业化和现代化进程的推动下不断进步的,它与国家主导的经济增长和再分配的目标是一致的,并被认为是经济增长的一种直接贡献力量.亚洲福利经济素以政府小规模公共开支的低成本作为其发展的优势,尽管这也意味着亚洲福利保障经济与西方社会的福利经济之间存在着显著的差异,但这也预示了亚洲福利保障经济在市场化的发展道路上可能比西方走得更远.宗教和文化的交融,实际上是规制了亚洲福利经济低水平发展的模式,但这种模式的发展,最终会更多地向接近西方特别是欧洲健全的体现民主和公民权益的福利经济模式靠拢.而中国适时确立的科学发展观,则进一步明确了中国社会福利保障经济的发展方向和目标.     

最新华侨地图

最新华侨地图齐文京，李慧娟在欧美诸国经济缓慢地复生之际，迅速发展的亚太经济十分引人注目。西方专家预测，对世纪将是亚洲人的世纪。但在亚洲之中，中国大陆自从１９７８年实行经济开放政策以来，经济发展突飞猛进，中国地大物博、人口众多，一旦与世界先进潮流相汇合...     

唐人街民族经济模式的形成与五邑华侨

华裔学者运用“民族聚居区经济”模式的理论令人信服地揭示了唐人街存在、发展的动力和机制 ,改变了过去比较单纯地将唐人街看作是一个完全与外界隔离的贫困落后的移民聚居区的认识。同时 ,华裔学者又认为唐人街经济模式形成于 196 5年之后 ,是新侨民运动的产物。本文主要以欧美唐人街为分析对象 ,以唐人街主体人口———五邑华侨为切入点 ,试图证明 196 5年以前唐人街“民族聚居区经济”模式的存在是一个不争的事实 ,至少在欧美地区的唐人街是这样     

内外兼修促发展——论后危机时期中国经济之发展策略

“前苏联奇迹”与前苏联“经济大崩溃”，“亚洲奇迹”与“亚洲金融风暴”，“美元霸权”与席卷全球的“金融危机”，这些看似不同的经济现象背后反映的共同规律对后危机时期处于发展中的中国经济如何练好“内功”提供了前车之鉴，而全球性金融危机预示的国际货币体系的改革又对后危机时期综合经济实力不断增强的中国借助“外力”提供了契机。既要遵循共同规律，提高自主创新能力，又要利用改革契机，争取公平环境，这是后危机时期中国经济发展必须认真做好的“对内”、“对外”两门功课。     

西方对亚洲国家高等教育发展影响初探

西方对亚洲国家高等教育发展的影响是巨大而又深刻的 ,这既是历史发展的结果 ,也是亚洲高等教育现实的反映。西方对亚洲高等教育发展的影响可分为殖民地和二战后两个时期 ,主要表现在高等教育模式、教学语言、课程设置等方面。如今 ,如何处理西方影响与本土需要之间的关系成为亚洲各国发展高等教育非常重要的一个问题     

后发型现代化——对发展理论的反思

本文认为,以往的发展理论最大的缺陷在于忽视了现代化发展的多样性原则,东亚经济的发展更加证明了这一点。东亚现代化属于“后发型”模式,它与“早发型”现代化模式在政治、经济、文化等各个方面都有很大差别,面对世界上众多的非西方社会的发展问题以及发展理论的主要...     

略论明清西方高等教育的导入

:伴随着明清“西学东渐”的浪潮 ,西方高等教育及其大学模式始被导入中国。在此过程中 ,欧美来华传教士作出了无可取代的贡献。艾儒略《西学凡》、花之安《德国学校论略》、丁韪良《西学考略》等 ,即为明清导入西方高等教育的几部主要著作 ,它们导入了西方学术的知识分类体系和高等教育的课程设置体系 ,揭示了西方高等教育在近代发展、演变的历史趋势 ,为中国近代高等教育的创立提供了极具价值的参考材料     

论河南留学欧美预备学校对近代河南经济学体系建立的影响

清末民初是西方经济学向中国传播的重要时期,当时河南留学欧美预备学校的办学目的主要是向欧美等发达资本主义国家派送留学生,经济学是留学生重点选择的专业之一,留学生学成归来之后又服务于河南省大学教育,将现代西方经济学的理论传授给学生,成为传播现代西方经济学知识的主要力量,为河南省经济学高等教育奠定了初步的人才基础。河南留学欧美预备学校作为河南大学前身,在现代教育组织的完善与现代大学教育框架的设立方面奠定了良好基础,在运营管理和教学研究方面成效突出,留学人才队伍的回归对中国现代经济学教育体系的构建提供了强有力的人才支撑,对河南乃至全国范围内现代西方经济学知识的传播具有重要的影响。     

论东方文化的含义与亚洲视角的建立

首先从地理方位、社会、经济、文化等层面论述了“东方”及“东方文化”的含义 ;接着概括地分析了东方文化中与现代化发展关系最为密切的因素“亚洲价值观”及“儒教伦理” ,最后探讨了“亚洲视角”是如何被建立起来的问题 ,并广泛评述了东西方学者有关视角转换的一些代表性论著和观点。     

从世界资本主义体系的形成与发展看经济全球化的本质

世界资本主义体系与经济全球化是两个不同的概念 ,但又具有不可分割的内在联系。世界资本主义体系的“二元一体”是对世界资本主义发展的本质的反映 ;世界资本主义体系“二元一体”的发展和深化 ,则表明了经济全球化本质的内涵。从世界资本主义体系形成与发展的角度透视经济全球化的本质 ,可以认为 ,经济全球化既是一场由发达资本主义国家发动并主导的经济运动 ,也是资本主义经济关系、经济矛盾在世界范围的扩展和深化     

中国:亚洲经济发展中最耀眼的一颗明星

亚洲开发银行(asian development bank)4月12日发表的年度报告中说,在欧美经济普遍萧条、难以走出低谷之时,亚洲经济的发展却稳稳地进入了快车道,亚洲1994年和1995年仍将高居世界各地区经济增长率的榜首,除日本受西方经济衰退影响之外,亚洲其它国家的平均经济增长率将超过7％,而全球的经济增长率今年只有1.8％,明年也只能达到3％,亚洲在世界经济中仍将一枝独秀。     

经济、文化与人的协调发展

<正> 东南亚金融危机似乎否定了曾被全世界公认为发展典范的“东亚模式”。过去高赞东亚文化造就东亚奇迹、东亚人坚忍耐劳支持高速经济增长的西方学者们,又忙不迭地批判起东亚文化来,称正是以“儒”文化为基础的东亚模式自身就孕育着经济危机的种子——“政府行为+腐败”,指责东亚人缺少创新精神——“缺少企业家精神”。不管这些学者们的自相矛盾有多么滑稽,只分析他们说对了多少事实。日本于五十年代开始经济腾飞,使得这个发达国家行列中的小弟弟于七十年代末成了仅次于美国的经济强国,韩国更是从落后的农业国发展成相当发达的工业国。八十年代,东亚经济起飞又一次“论证”了东亚摸式     

池田大作与季羡林谈东西方文化——以《畅谈东方智慧》为中心

池田大作和季羡林都主张文化产生多元论;重视东西方文化交流;认为东方文化体系的思维模式是综合的,西方是分析的;分别主张用“天人合一”和“依正不二”的智慧来处理人与自然的关系;分歧在于文化体系的分类以及在21世纪东方文化是否将取代西方文化的问题,其原因是思想基础、所属国家、文化背景等的差异。     

幕末攘夷开国的两重性选择与倒幕开国之必然

日本德川幕府末期面临着困难的选择。一方面 ,幕府为了保证其封建经济的再生产过程得以顺利进行 ,必须恪守“祖法” ,坚持攘夷 ;另一方面 ,当欧美列强凭借发达的交通工具进逼日本的时候 ,幕府缺乏迎击外敌的经济力量和军事力量 ,而祖法又要求攘夷。处于进退两难境地的幕府被迫开国 ,加入西方条约体系。而开国带来的一系列重大政治经济问题 ,又激起了以“尊王攘夷”为表现形式的国家民族主义观念的勃兴 ,变革幕藩体制作为一个历史方向被提了出来。当攘夷的妄想被西方的炮舰彻底击碎以后 ,攘夷不再是目的 ,而成为尊王攘夷论者推翻幕府统治、推进日本近代化的手段     

对“外贸发动机理论”的反思──从东南亚金融危机谈我国经济发展战略的转变

“对外贸易是经济增长的发动机”这一命题一度为一些西方经济学者所质疑。进入６０ 年代以来， 随着日本、韩国等亚洲国家通过实行出口导向型战略， 实现了经济的腾飞， 这一理论再度流行。东南亚金融危机又给人以新的启示： 孤立地论述对外贸易与经济增长的关系无疑是十分片面的， 高度的出口导向型经济也是十分脆弱的。为此， 我们应放弃单一的出口导向型经济， 发展进出平衡、内外并举的大国经济     

亚洲价值与全球价值

“亚洲价值”这一概念的提出及其含义 近年以来,国际上兴起了一个新的概念——亚洲价值,似乎还没有引起中国学术界应有的注意。 马来西亚总理马哈蒂尔与日本国会议员石原慎太郎合著了一本畅销书,在去年年底出版,名曰《亚洲能够说“不”》。“亚洲价值”之说甚嚣尘上,盖源于此。 据报道,《亚洲能够说“不”》一书的主旨是肯定亚洲的文明史已经超越了欧美现代文明史的限度。亚洲对世界文明史发展应该起更大的作用。它抨击     

长三角地区的经济增长与金融发展——论“克鲁格曼质疑”现象的存在性

首先描述了长三角地区1998—2007年的金融发展与经济增长的状况,认为长三角地区存在资金依存度偏高的现实特征,基本符合“克鲁格曼质疑”模式;但通过新古典增长模型的各要素分析,发现同时存在于长三角地区的“正规金融”体系与“非正规金融”体系在难以满足经济增长需要的时候,会出现“基层突破-局部试点-中央确认”的演进模式,“非正规金融”逐步纳入“正规金融”体系,制度变革支持经济增长,“克鲁格曼质疑”在长三角地区并不成立。     

论近代日本之“脱亚人欧”

孤悬海上的日本作为亚洲最发达的国家，其崛起始自明治维新，且与“脱亚入欧”理论不无关系。本文着重探讨“脱亚入欧”理论的缘起、形成，以及在此理论指导下明治政府制订的一整套“脱亚入欧”的内政外交路线──从政治、经济、军事等各层而全方位、多角度地学习欧美先进国家．割断与亚洲古老国家的联系。“脱亚入欧”路线执行的结果使日本最终跻身于资本主义强国之列，并开始侵略亚洲邻国．其深远影响甚至波及当今。