《礼记·乐记》“声”、“音”、“乐”辨

《礼记·乐记》中的“声”、“音”、“乐”是三个不同的层次 ,由“声”到“音”再到“乐”不仅是一个艺术生成的过程 ,也是一个“同民心”而达“王道”的过程。就精神层面言 ,“乐”和“礼”一样还是儒家的具有形而上学意义的有关宇宙的、人生的、政治的哲学思想。     

《礼记·乐记》“声”、“音”、“乐”辨

《礼记·乐记》中的“声”、“音”、“乐”是三个不同的层次 ,由“声”到“音”再到“乐”不仅是一个艺术生成的过程 ,也是一个“同民心”而达“王道”的过程。就精神层面言 ,“乐”和“礼”一样还是儒家的具有形而上学意义的有关宇宙的、人生的、政治的哲学思想。     

试论社会主义初级阶段艺术生产商品化的新趋势、新特征

社会主义初级阶段艺术产品的商品化趋势及其特征,是当前文艺理论界具有重大现实意义的理论课题。党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》明确指出,社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济。根据马克思关于“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程和“精神生产随着物质生产的改造而改造”等历史唯物主义的基本原理和社会实践的客观事实表明:我国社会主义初级阶段“公有制基础上的有计划的商品经济”和“生产的商品化”的发展和实现,文化艺术领域的精神产品、艺术生产的商品化,则是一种不以人们意志为转移的历史必然。     

论实践精神的范围、涵义和特点

一、实践精神的范围、涵义 为了准确地把握实践精神的范围、涵义,必须从分析整个精神世界的构成入手。精神世界是一个极其庞大的矛盾系统,由于它的特殊复杂性,必须作若干次划分,才能比较完整地了解它的构成情况。 卡尔·波普的“三个世界”理论中的“世界2”和“世界3”,在本质上都是精神世界。关于“世界2”,普波指出:“存在着精神的或心理的世界,我们的痛苦和欢乐的感情的世界,我们的思想的世界,我们的决心的世界,我们的知觉和观察的世界;换句话说,也就是精神的或心理的状态或过程的世界”。他又指出:“我所谓世界3是指人类心灵的产品,如语言、故事传说和宗教神话,科学猜想或理论,数学构造,声乐和交响乐,绘画和雕塑。”(参见《科学与哲学》1982年第3期《三个世界》一文)按照我们的看法,所谓“世界2”,是存在于人们心灵中的内在的精神世     

简论企业精神

企业精神作为一种全新的现代管理理论和方法 ,正在悄悄崛起 ,越来越受到企业界的重视。企业精神理论起源于 80年代初期的美国和日本 ,由于企业管理环境条件和管理水平的差异、社会制度的区别 ,在美国称为“企业意识”或“公司文化” ,在日本则叫做“经营理念”或“企业哲学” ,只有我国才叫做“企业精神”。企业精神是企业的灵魂 ,是企业全体人员活力的集中体现 ,是激励职工奋发向上的强大动力。企业精神标志着一个企业在其发展过程中所形成的带有特征性的价值观和战略眼光。当前 ,我国商业企业也面临着新的形势和新的考虑 ,进一步解放思想 …     

湘江战役精神数字化传播：价值、困境与路径

湘江战役精神是伟大长征精神的集中体现,包含着勇于突破、勇于胜利、勇于牺牲的丰富内涵。湘江战役精神蕴含的红色资源十分丰厚,既有传统文化的“根”,也有革命精神的“魂”。数字赋能湘江战役精神能够展示革命理想高于天的形象,为民族复兴注入新的精神动力,赋予其新的时代内涵,有利于赓续传承红色文化,加强国民理想信念教育。现阶段湘江战役精神数字化传播仍存在传播主体的认知偏差、传播内容和载体有待完善、数字化人才匮乏等问题。因此,应通过加强顶层设计和政策引导、创新数字化传播载体、加强传播人才的培育和建设,为湘江战役精神传播拓展新思路和新策略,助力湘江战役精神数字传播高质量发展。     

生态伦理的人文精神

从生态伦理学的本质和宗旨出发，阐明了生态伦理学的本质并没有背离尊重人、关心人和一切为了人的人文精神；而生态伦理学的宗旨则强烈地呼唤着一种具有新的表现形式的人文精神，即“生态人”精神、“人类人”精神和“全面人”精神。     

自由、契约、法治与基督精神 --也谈从市场伦理来理解西方文明并与国资委赵晓博士商榷

“市场”的本义是交易场所,后引申为该场所的交易,进而也泛指存在的交易状态。“市场经济”是相对于“计划经济”等而言的,它是指社会经济的一种运作形态,而不是指具体的经济行为。“市场经济”本质上就是自由经济、商品经济、交易经济,是一种主要依靠自由市场而进行产品、服务交易或资源配置的一种经济形态。作为经济形态,市场经济之所以为“市场经济”,并不取决于具体产品或服务在“交易”上是否公平与公正,也不取决于人们“挣钱”在动机上究竟是目的还是手段。西方市场经济之所以发展、发达起来并达到全球化、资本化的成熟状态,这既取决于数百年来西方连续不断的技术革命与产业革命,也取决于西方自由精神、契约精神、法治精神以及与之相应的制度化之社会机制,且一定程度上受泽于西方崇高的基督精神之引领。     

吉林方言区声母zh、ch、sh的辨正

吉林方言区和北京官话区同属一个方言区——官话大区。因而，吉林方言区的语音系统在声、韵、调三方面同北京语音的声、韵、调系统是基本上一致的，都是21个声母，39个韵母，4种声调。既没有四川地区n、l不分，把“男人”说成“兰人”，把“大梁”说成“大娘”的笑话，也没有广东地区h、f相混，把“工会”说成“工费”，把“弧度”说成“幅度”的烦恼。．但是，我们吉林方言区的人在声母发音上却存在着一个极其普遍的问题——平翘舌音不分。下面，笔者就这一问题从分清与读准这两方面加以阐述。z、c、s和zh、ch、sh这两组音中，z、c和zh、ch…     

"暨南精神大讨论"理论观点综述

时光如水,岁月不居,弹指间,暨南大学已经跨越了百年沧桑。百年暨南,三落三起,然弦歌不辍;世纪学府,五次播迁,而薪火相传。在百年的办学历程中,我们开创了独特的侨校办学理念,积淀了深厚的文化底蕴,形成了我们自己的大学精神——“暨南精神”。什么是“暨南精神”呢?经过半年来的“暨南精神大讨论”活动,我们综合广大师生对“暨南精神”的理解,将其主要内涵提炼概括为“声教南暨,协和万邦;忠信笃敬,爱国爱校;兼容中外,和而不同;愈挫愈奋,弘毅自励;知行合一,勇于创新”。一、声教南暨协和万邦纵观暨南百年发展史,“声教南暨,协和万邦”始终是…     

论“湖北精神”的内涵、相互关系及特点

在迈向21世纪最后五年的关键发展时期，湖北省委依据马克思主义关于物质与精神相互关系的基本原理，提出了“团结拼搏、求是创新。抢前争先、实干快上”的十六字“湖北精神”，标志着湖北省在新的历史条件下，有了一种具有自己特点的促进湖北经济腾飞和社会全面进步、实现振兴崛起的强大精神动力和激励全省人民奋发向上、建功立业的精神凝聚力。“湖北精神”虽然只有16个字，但蕴含着深刻的要义和丰富的内容，构成一种相互联系、辩证统一的完整的精神和作风体系，既是时代精神和民族精神在湖北的具体体现，又具有鲜明的湖北区域特点。一、丰…     

弘扬大庆精神、铁人精神在大庆油田科学发展中的现实意义

油田发现50年来,大庆精神、铁人精神一直是支撑大庆人奋勇前行的巨大力量,是宝贵的精神财富。当前,大庆油田承担着维护国家石油战略安全的重任,进入了实现4000万吨持续稳产、创建百年油田、实现科学发展、和谐发展的新的历史时期,明确了“原油持续稳产、整体协调发展、构建和谐矿区、创建百年油田”新目标、新要求。面临新的形势和任务,我们必须坚定不移地把大庆精神、铁人精神作为我们推动各项事业不断向前发展的巨大精神动力。     

共产党员要树立解放思想、改革创新的精神——学习十四大报告体会

江泽民同志在十四大报告中讲:“在新的历史时期,对共产党员的模范作用应该有新的要求。切实加强和改进对党员的教育和管理,提高素质,增强党性,使党员成为坚决贯彻执行党的基本路线,献身改革开放和现代化事业,诚心诚意为人民谋利益,带领群众为经济发展和社会进步做出实绩的先进分子。在全党大力提倡解放思想、改革创新的精神,尊重科学、真抓实干的精神,顾全大局、团结协作的精神,谦虚谨慎、崇尚先进的精神,艰苦奋斗、无私奉献的精神,把共产党人的先进性在社会主义物质文明和精神文明建设中充分发挥出来。”我认为,十四大报告号召在全党大力提倡的这“五种精神”,就是在新的历史时期党中央对共产党员模范作用提出的新的、具体的要求。本文就共产党员在改革开放大潮中要树立解放思想、改革创新的精神谈点自己的肤浅体会。     

结合党的二十大报告从必然性、实然性、应然性三个维度把握精神生活共同富裕

习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上提出“精神共同富裕”这一命题,精神共同富裕是中国共产党带领人民与人民群众一道走向美好未来的共同价值追求。党的十九大以来,中国特色社会主义进入新时代,完成脱贫攻坚、全面建成小康社会的历史任务,人民物质生活水平极大提高,精神生活也应该齐头并进。共同富裕是全面的,不仅是追求物质上的丰富,更是精神生活的富裕。思考精神生活共同富裕理论其提出的“必然性”,领悟内容构成的“实然性”,通过“应然性”找到一条通往现实的实践路径。把握精神生活共同富裕理论的三重维度,追本溯源、立足现实、展望未来,实现精神生活共同富裕,需以社会主义核心价值观为引领;文化产业精神产品的生产提“质”增“效”;以人民为中心,协调推进城乡区域文化一体化建设,提高全社会文明程度,为实现中华民族伟大复兴提供理论支撑,共同建设人类文明繁荣发展的精神文化家园。     

论社会主义的精神生产、精神劳动和精神产品

精神生产、精神劳动和精神产品的内涵关于精神生产和精神劳动,在马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》里有较集中的论述: “思想、观念、意识的生产最初:是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”“分工是先前历史的主要力量之一,现     

精神生产和精神消费之间平衡的特点

自然界存在着生态平衡问题,而且这一问题,已越来越引起人们的极大关注。在社会精神生活中也有平衡问题,这就是精神生产和消费之间的平衡。 马克思恩格斯指出:“整个世界的生产,也包括精神的生产。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第42页)所谓精神生产,就是指以”精神劳动”的方式创造社会精神产品或精神财富的生产,也就是指“思想、观念、意识的生产。”(《同上,第30页)科学研究、理论探讨、文学艺术、文化教育等活动,都属于精神生产活动的范围。人不同于一般的动物,人除了要有物质生活、物质资料的消费以外,还必须具有精神生活,进行精神消费。所谓精神消费是指人们为了满足精神生活的需要而对精神产品的消耗与吸收。 人类社会文明发展的历史表明,精神生产和精神消费之间存在着平衡,不过这种平衡不周于一般的物质生产和物质消费之间的平衡,在其发展过程中有它自己的特殊性。     

大庆精神、铁人精神是推进发展、构建和谐的强大文化力

大庆精神、铁人精神是一种强大的文化力,它创造了大庆油田一次创业的辉煌。在创建“百年油田”、搞好二次创业的关键时期,要推进发展、构建和谐,必须充分认识大庆精神、铁人精神是文化力;推进发展、构建和谐,必须持续赋予大庆精神、铁人精神以新的更科学的时代发展内涵,从而不断创新丰富大庆精神、铁人精神,使其更具有时代气息和文化品位, 发挥其强大的文化力的特殊作用,以文化力提升企业竞争力,为保障国家石油战略安全做出新贡献,实现大庆油田的新发展。     

林道静、余永泽形象意义的再解读

面对全球化语境中,伴随着市场经济大潮的汹涌,个体感性生命勃发所带来的对人对个体生命的消损,思想界、文学界近年来显示出了这样的一种努力:那就是借助重新解读“十七年”的文学,再度审视、清理“十七年”所能提供给我们的思想、精神上的价值资源,以求或者探溯今天精神病症的病源,或者寻求新的精神营养以滋养时下现代人那被物欲所消损的灵魂。《青春之歌》中的林道静、余永泽曾经在一代甚至几代青年人的精神成长中,产生过非常巨大的影响,因之,对其形象意义的再解读,也就成为上述思想界、文学界所做努力的一个组成要素。本文的写作正是因此…     

中国新诗歌的发展道路——现代化、民族化、大众化、多样化

“高天滚滚寒流急,大地微微暖气吹”。即使在冰川槽谷的封锁下,地心里也还在沸腾着炽热的岩浆。严冬的江河,“浮起结冰梆个朗朗硬,底子里流水哗啦啦不停声”。诗歌孕育于蕴藏于人民的深心里,不是任何外力能够把它消灭得了的。“野火烧不尽,春风吹又     

高科技、全球化背景下的中国文化发展战略

早在150多年前,马克思就深刻指出:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的互相往来和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产,民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族的和地方的文学形成一种世界的文学。”一个半世纪以来,不仅仅文学艺术的发展与进步证明着