崇文、融合、创新、致远的苏州

本届政府任期的5年,是我市在抢抓机遇中保持率先发展的5年,在攻坚克难中谋求科学发展的5年,在统筹兼顾中和谐发展的5年。面对复杂多变的国际形势,面对日趋激烈的竞争环境,面对艰巨繁重的工作任务,我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观统领全局,把长远眼光、时代要求、历史机缘结合起来,把创新意识、     

六艺中的乐、射、御与体育、美育

六艺是中国古代的教育内容。在夏商之时 ,已有六艺教育的基本内容 ,但并不完善。乐在当时是排在首位 ,礼是排在从属的位置。到了周代 ,六艺的内容确定下来 ,形成了以礼为首 ,包含有德、智、体、美的完整的教育内容。礼同乐、射、御等体育、艺术教育内容的结合 ,表现了中国古代教育中美育的特点。礼的核心是维系宗法社会的根本 ,是一个人在社会上立身行事的基本准则。它同乐、射、御紧密地结合在一起 ,最终实行政教合一 ,适应周代宗法社会的需要 ,为统治者培养合格人才。美育在乐、射、御中得到了具体的、形象生动的表现 ,在造就文质彬彬、尽善尽美的人格境界中得到升华     

杭州、宁波、温州、台州、绍兴五地民间组织比较研究

随着"小政府、大社会"的社会管理模式的逐渐形成,我国民间组织正日益受到政府、公众、企业和学者的重视.本研究以最能代表发达地区的浙江杭州、宁波、温州、台州、绍兴五地为研究对象,在比较五地民间组织的数量、规模、分布、收入及其结构、支出及其结构等基本要素的基础上,对五地民间组织的活动、能力、贡献、发展趋势以及这些内容在五地表现的异同进行描述,最后对五地民间组织目前发展的异同、存在的问题进行了经济学分析与思考.     

审美:尺度、属性、规律、价值、关系

本文认为世纪之交关于马克思《巴黎手稿》美学思想的讨论,集中表现在内在尺度、审美属性、美的规律、审美价值和审美关系五大问题上的分歧。只有坚持以马克思的实践唯物主义、克服旧的直观机械的唯物主义,运用感性对象性的实践理论和对象化的方法,从关系中去探讨美,才能对上述五大问题作出科学的解答。     

实然、应然、本然

实然、应然和本然是我国哲学研究中经常使用的范畴,但学界并未对其内涵意义进行能得到普遍共识的分析和确定,以致在哲学对话中造成诸多理论的歧义和解释的困境。本文试图从形上层面、知识论层面和意义层面,对这三个范畴及其关系进行界定和梳理,在预定的语境中,以确定这些范畴的意义可能。     

论虚报、瞒报、编造、篡改统计资料罪

虚报、瞒报、编造、篡改统计资料的行为具有严重的社会危害性 ,应当受到刑罚处罚。本文拟就在刑法中增设虚报、瞒报、编造、篡改统计资料罪的必要性和理由 ;该罪的概念、犯罪构成及条文设置等问题 ,提出一些看法     

“算了、得了、行了、好了、罢了”三个平面浅析

在对外汉语教学中,留学生正确区别并使用助词＂算了、得了、行了、好了、罢了＂是学习汉语的难点之一。但在目前的汉语研究中,这些词却因为不是语法主体而被忽视。为此,我们对上述五个助词在语料库中做了大量的统计与分析,力求在语义、语法等各个方面对它们进行详尽的考察、解释与区分,为对外汉语教学提供有价值的科学依据。     

通过政绩考察干部的品、志、谋、能、器

在干部的考察中,不仅要考察干部的政绩,而且要善于通过政绩来考察干部的"官品"、"志趣"、"谋断"、"能力"和"大器"等方面的素质,以便更全面、更深入地了解干部,避免和克服干部考察中的形而上学和片面倾向,以匡正不良的用人之风.     

九江、涂山、会稽考

大禹时的九江、涂山、会稽与战国秦汉以后的同名地点地望不同 ,大禹至春秋时的九江在湖南 ,涂山即会稽山 ,在湖南攸县一带。周穆王伐楚 (伐大越 )所至之九江及涂山之会的地望与大禹同。随大禹后代向北、东迁徙及楚吴、楚越及秦楚战争 ,楚国向东南扩张、迁移 ,吴越退至东南一隅直至灭亡 ,这些地名也一并移向东南 ,至秦汉设郡县 ,便依这些新地名     

启动、定向、设计、完善：领袖与人民代表大会制度成长

领袖在制度成长中具有重要意义。在中国政治实践中,由于领袖所处的政治地位、所行使的政治权力、所承担的政治职责与所拥有的政治资源,其启动人民代表大会制度运行、定向人民代表大会制度价值、设计人民代表大会制度文本、完善人民代表大会制度机制,在人民代表大会制度成长中发挥了积极作用。新时期,在中国现代国家治理逻辑充分展开的过程中,领袖仍将是推动人民代表大会制度成长的重要力量,但领袖必须是在人民代表大会制度提供的机制与空间内展示其雄才大略、原创性与发挥主观能动性。     

常、苏、锡、通民营经济竞争力评价及预测

本文在合理选择评价指标的基础上,构建了评价民营企业竞争力的指标体系,并通过因子分法对苏州、无锡、常州和南通民营企业的竞争力进了评价;在此基础上,对常州、南通民营经济发展状况进行了预测.     

学习、研究、宣传马列主义、毛泽东思想

宪法草案序言中指出,中国人民将继续在中国共产党领导下,在马克思列宁主义、毛泽东思想的指引下,逐步把我国建设成为现代化的、高度民主的、高度文明的社会主义国家。这是我国过去革命和建设中的一条基本经验的总结。 马列主义、毛泽东思想是引导中国人民从一个胜利走向另一个胜利的伟大旗帜。但是,有些人,特别是一些青年,因为党在一个时期指导思想上发     

制度、体制、机制辨析

制度、体制、机制三者间关系密切又互相区别。制度、体制、机制这三个概念在理论和实践中经常用到,三者的内涵、外延都包括宏观和微观两个层次,厘清三者的联系与区别,具有重要的理论意义与实践意义。     

论宋、辽、夏、金、元时期的历史编辑

中国历史科学编辑史，是中国史学史的一个组成部分．宋、辽、夏、金、元时期的历史编辑史在中国编辑史上占有很重要的地位，但目前学术界对此研究较为薄弱．本文系统地论述了该时期历史编辑活动的内容、特点及其地位．着重研究了元代的各族历史编辑史，即用少数民族语言文字编辑历史的过程．这不仅丰富了中国历史编辑学的内容，而且为明清历史编辑开拓了新路     

释籑、纂、饡、缵、灒

一、释籑、(食巽)、纂 在西周册命金文中,史官宣读册命时说明受命者职司的动词之一有,见于(艹刂辛)氏《历代款识》之铭文。其铭曰: ……王册命曰:易女……易……用 乃祖考事,官司尸仆、小射、底鱼。…… “”字用法及“用乃祖考事”句文例与其它册命金文言“更”言“”相同。例如:     

甲骨文■、■、■、■、■、■诸字补释

■、■两个形体是利用人们远行要带上衣服备用的社会现实表达"远行"概念的本字,■、■、■、■是孳乳的形体,表示的也是"远行"。这些形体在卜辞中有的用本义,有的用引申义,有的假借表示姓氏"袁"。     

受苦、神正论、训诫、利用

受苦、神正论、训诫、利用韦娜·达斯对痛苦问题的经典性阐释可以在神正论的种种学说里找到。“神正论”一词出自莱布尼茨１７０１年发表的一部著作。但不论出以什么名誉，一切形态的人类社会无不关心对痛苦的解释。主张把痛苦作“社会利用”的论点认为，痛苦对于权力机构之在教育领域起训诫作用至为必要，而另一方面每一个社会所经受的由战争、犯罪和在人类组建的法庭上理性地施加的痛苦却都根本没有做到公正。从教育角度重新立论来解释受苦的必要性似乎让人感觉受苦不再是“毫无意义的”，但那些不得不承受痛苦的人则不断地向这类学说提出质疑。社会人类学对上述问题的卓著贡献在于：它坚持认为，只有以现实生活为基础而不是以研究抽象问题为基础才能弄清楚痛苦的实质，并且从而揭示社会的传统、风俗、制度等等如何深陷于两种相对立的模式之中；这就是说，这些传统、风俗、制度既卷进了制造痛苦的模式，又卷进了创造各式各样的能救苦救难的道德社会的模式。     

增产节约、增收节支与改革、开放、搞活

广泛开展增产节约、增收节支运动和坚持改革、开放、搞活,是当前经济领域中的两项重要工作。把这两项工作结合起来抓紧抓好,是完成经济领域各项任务,保证国民经济持续、稳定、协调发展的关键。赵紫阳总理在六届人大五次会议政府工作报告中指出:“增产节约、增收节支是深化改革的必然要求和结果,改革是增产节约,增收节支的直接动力。”这就阐明了改革、开放,搞活与“双增双节” 的关系。在社会主义现代化建设的过程中,增产节约、增收节支和改革开放、搞活应当成为一个统一的整体,相辅相成,互相促进。     

避讳、文字狱、株连九族

避讳、文字狱、株连九族是中国封建专制独裁统治的特有产物之一,是中国封建暴政的一个重要组成部分。随着中国封建专制制度的日益腐朽,这种封建的禁锢、镇压、杀戮手段也愈来愈厉害,愈来愈骇人听闻。 中国的封建专制制度连同皇帝老子早在一九一一年被推翻了。但是,这种被封建独裁统治者使用了二千多年的禁锢、杀戮手段,并没有随着旧制度的死亡而失去效用。在林彪、“四人帮”得势之时,从“避讳”、“文字狱”到“株连九族”这一套全都用上了。     

改革、发展、稳定、和谐的动力机制

改革、发展、稳定、和谐是当代中国社会运行中的四个重要环节.在这四个环节的互动关系中,存在着社会发展的诸多动力机制.改革开放30年来,中国社会经历了由三维到四维的系统动态关系转型,转型后的中国社会运行存在三个动力机制:改革创新的基础动力机制、科学发展的主导动力机制和稳定和谐的目标动力机制.这些动态的动力机制的协同作用,使中国特色社会主义事业逐步走向完善和成熟.