美国军事建设的转折时期

1865-1900年是美国军事发展的转折时期.在此期间,美国军队完成了职业化建设;建立了完整的军事教育体系;开展了军事理论和科研工作;改革了人事制度;建立了国民警卫队和远洋海军.军队在国家内政中扮演了重要角色,还建立了海外作战体制,为海外扩张奠定了基础.     

“9·11”事件后美国与印度尼西亚军事关系的正常化

冷战时期，美国与印度尼西亚在大部分时间里保持着密切的军事关系。1991年帝力事件后，美国政府行政部门在国会的压力下中止了对印度尼西亚的军事援助。1999年8月东帝汶公投独立后，印度尼西亚军方及其支持的民兵对东帝汶进行了攻击，美国国会对两国军事关系进一步作出限制，两国军事关系跌入低谷。“9·11”事件后，随着亚太地区安全形势及力量平衡的微妙变化，美国政府行政部门积极推动恢复两国的军事关系，在印度尼西亚有巨大利益的美国大公司和印度尼西亚政府也都积极游说美国政府行政部门和国会。这些因素促使两国军事关系实现了正常化，美国全面恢复了对印度尼西亚的军事援助。     

美国军人言论自由的限制

根据美国宪法第一修正案,普通公民享有言论自由权。但为了维护美国的国家利益和军事利益,美国统一军事司法典、国防部法令、美国军方的条令对军人言论自由施加严格限制。如禁止教唆犯罪、禁止侮辱性言论、禁止伪造公文、禁止挑衅性言词、禁止伪证等。美国对军人言论自由的限制主要是为了保障资本主义国家利益和军事利益,保持军队所谓中立,保证军队纪律,维护军人风度。     

美国军人言论自由的限制

根据美国宪法第一修正案,普通公民享有言论自由权。但为了维护美国的国家利益和军事利益,美国统一军事司法典、国防部法令、美国军方的条令对军人言论自由施加严格限制。如禁止教唆犯罪、禁止侮辱性言论、禁止伪造公文、禁止挑衅性言词、禁止伪证等。美国对军人言论自由的限制主要是为了保障资本主义国家利益和军事利益,保持军队所谓中立,保证军队纪律,维护军人风度。     

试论美国军事转型与伊拉克战争的特点

当前世界范围内的新军事革命浪潮方兴未艾,其中,美国独具特色.本文结合两次伊拉克战争,理论与实践结合,研究美国军事转型的理论思维和实践效果.     

逻辑·政策·现实——核威慑理论与美国导弹防御计划

冷战时期 ,美国建立和发展了核威慑的逻辑 ,并在不同时期奉行各有侧重的核战略。冷战结束后 ,美国出于霸权主义的需要 ,对其所面临的安全形势进行了新的评估 ,提出建立弹道导弹防御系统以对付所谓“无赖”国家的导弹威胁。这一计划的提出反映了核威慑的逻辑与现实世界的深刻矛盾 ,将破坏大国特别是核大国的战略稳定关系 ,对世界安全形势构成新的威胁     

美国促动北约军事入侵南联盟的战略意图

美国插手、炒作、导演了科索沃危机，并由此引发出北约对南联盟的军事侵略，其深刻的历史背景在于美国独霸世界的全球战略意图，即：它是为美国推行其“北约新战略”、“巴尔干战略”和“两翼战略”的军事安排服务的     

政府绩效测量的热点问题——来自美国的经验教训

绩效测量已成为过去60年美国管理改革的焦点。美国在这段时间,各级政府不仅致力于解决与测量相关的特定议题,而且还利用绩效信息进行政府决策。在回顾了美国政府绩效测量的历程的基础上,从三方面展开讨论:美国公共部门绩效测量历史的简要回顾,其主要内容与各种预算改革息息相关;美国绩效测量的现有议题,包括导致绩效测量成功的特殊因素,绩效信息使用的可能性,以及有效进行绩效测量的障碍;政府在实施以绩效为基础的管理改革时,需要具备的重要能力。以期与其它尝试以绩效为核心进行改革的国家一起分享从这个历程中所总结的经验教训。     

打造绿色军队:美国军事能源战略调整评析

近年来,美国积极寻找应对军事能源供需挑战的解决之道。奥巴马政府通过出台《作战能源战略》及《作战能源战略实施计划》,改革创新相关制度,力推美军作战能源的战略转型,冀以此提升美军在全球战略布局转换中的作战效能,配合国内能源环境新政的实施。由于受国防预算限制与党派政治影响,美军作战能源向可再生燃料转变的进程势必遭遇挫折且进展缓慢,但其绿色化、清洁化的总体方向不会改变。美国调整军事能源战略的经验值得中国重视与借鉴。     

美国基础教育改革新举措

美国自20世纪四、五十年代就开始进行基础教育的改革,采取了一系列措施,在教育界产生了极大的影响.对美国的教育特别是基础教育的发展起到了不同程度的促进作用,本文仅对近10年来一些新举措作以概述,旨在加深对美国教育改革的认识.     

“立党为公、执政为民”与社会主义价值新拓展

"立党为公、执政为民"论是党的性质和宗旨的必然要求,是社会主义建设规律的必然反映。改革开放以来,党的领导人对这一理论的坚持、弘扬、提升构成了新时期党的社会主义理论创新的重要理论支点。反映了党对社会主义社会运动规律的认识达到了一个新的境界,极大地拓展了社会主义价值的时空和内涵。     

以人为本:21世纪的执政理念——论“立党为公、执政为民“

立党为公、执政为民是“三个代表”重要思想的本质,是充分体现人本思想、体现21世纪时代精神的执政理念,从根本上反映了马克思主义政党的性质和宗旨。坚持立党为公、执政为民,必须紧紧抓住发展这个第一要务,牢固树立以人为本的思想,不断提高党的领导水平和执政水平,大力整顿干部作风,妥善处理社会各方面的利益关系,保证党的路线、方针、政策全面反映和实现最广大人民群众的根本利益和要求。     

人类命运共同体的马克思主义政治经济学学理阐释与中国方案

面对国际社会百年未有之大变局,党的二十大提出“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在”。理解人类命运共同体思想必须深入马克思主义政治经济学的基本理论语境。既往的全球化建立在“虚假的共同体”社会生态基础之上,在创造经济价值的同时也破坏了自身的社会生态系统,表现出全球贫富差距扩大、国家经济主权面临威胁、传统历史文化遭遇解构和生态环境陷入危机等一系列“脱嵌”问题。而作为“真正的共同体”的人类命运共同体,具有全球共识性价值目标和典型的中国实践,注重构建国际经贸合作的社会生态,并以发展新型国际关系作为实施基础,能够为构建未来全球经济社会可持续发展的社会生态基础提供中国方案。     

以改革创新精神践行党的群众路线

为民务实清廉是党的群众路线在新时期的拓展与创新,广大党员领导干部必须坚持＂打铁还须自身硬＂的精神,准确理解和深刻领会＂为民务实清廉＂与党的群众路线的理论内涵和逻辑关系,以改革创新精神践行为民务实清廉的群众路线,做为民务实清廉的表率。     

对话协商：构建人类命运共同体的内核与特质

习近平总书记提出的人类命运共同体,立足当今中国所处的时代方位,放眼当代世界发展大势,是一种全球治理新理念,是为人类文明发展提出的新方案。这一方案的内核与特质是“对话协商”,即遵循“平等相待”“相互尊重”的对话协商理念,建设“对话不对抗、结伴不结盟”的对话协商伙伴关系,建立“以对话解争端、以协商化分歧”的对话协商沟通机制。     

全球治理视域下人类命运共同体理念的三维审思

人类命运共同体理念是深刻反映中国与世界互动关系的时代产物,它的提出紧扣解决全球性问题的现实需要,彰显积极参与全球治理体系改革和建设的中国智慧。从理论逻辑看,它以唯物史观为理论基础和认知参照,推动着全球治理的理论创新;从历史逻辑看,它顺应世界文明交流互鉴的历史趋势,立足中华文明基底和中国参与全球治理的实践,在新型文明观构建中推动全球治理向着平等、互鉴、对话、包容的方向演变;从实践逻辑看,它注重全人类共同价值对全球治理的价值引领,培育彰显“人类命运共同体”意识的全球治理机制。澄清其理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑的统一,对于理解如何摆脱全球治理困境、变革全球治理秩序大有裨益。     

“民心”决定论的困境--以秦亡汉兴为例

在中国历史上,朝代更迭与皇位易主通常需要诉诸于暴力战争,而战争胜负却并非由民心向背所决定。长期以来,平民百姓属于被统治阶层,与皇室、官僚相比明显弱势,缺乏有效的手段抵御外来侵害,也根本无力左右政局。“民心”决定论并不能准确解释中国历史上的政局变动。儒家对民心作用的鼓吹,只是价值追求,难以得到事实证据的有力支持。在秦汉交替的历史进程中,各路诸侯相互征战,并不顾及民众的感受,他们所采取的一系列政策,都是着眼于暴力战争的胜利,并以此决定最终的成败;这也是中国古代政权更迭的一般逻辑。     

血色情殇：纳西族、拉祜族的殉情自杀遗风

殉情作为一种特殊而古老的自杀现象，在云南丽江的纳西族、澜沧拉祜族同胞中源远流长、影响深远。纳西族、拉祜族的殉情自杀有着深沉的历史文化原因,这既与社会制度的剧变、文化的变迁相关，也与宗教信仰紧紧相连。     

基点·共识·功能：全人类共同价值与人类命运共同体的中国话语表达

人类命运共同体呼唤全人类共同价值的出场。全人类共同价值因其以马克思世界历史理论为基点而更具理论生命力,为构建人类命运共同体提供了价值支撑和实现可能。全人类共同价值是符合人类文明进步的价值追求,是构建人类命运共同体的价值内核。全人类共同价值与人类命运共同体互构互为,是以习近平同志为核心的党中央创造性提出的具有世界意义的中国话语标识性概念和中国话语表达。新时代,以全人类共同价值推动构建人类命运共同体意义重大。     

石黑一雄小说的文化侨易书写——基于人类命运共同体视阈

侨易是石黑一雄文学创作的文化隐喻。在石黑一雄的侨易书写中,通过描绘英国孤儿侨居上海的身世之谜、克隆人寄宿人间的伦理之殇、不列颠和撒克逊民族间侨动的战争之灾等跨文化冲突,揭示出地理位移是造成文化变动之因,和而不同、互为彼此的间性文化交易则是消弭侨易困境的恒常之道。石黑一雄在全球故事讲述中创生的三重侨易价值维度,即和合共生身份观、义利统一伦理观、互助一体民族观,与人类命运共同体这一时代理念相契合。作为跨文化传播的生动例证,石黑一雄从他者共鸣的文化立场呼应、印证人类命运共同体理念,符合当代人类共同的理想设计与文化诉求。