按劳分配的理想与现实

马克思主义经典作家对按劳分配制度的涵义、历史必然性和性质作了理想描述，而我国社会主义市场经济条件下按劳分配制度的实现状况与其早期设想形成了一定的差距。如何看待两者的差距对人们在社会主义市场经济条件下深刻理解和正解执行按劳分配政策有着重大的意义。     

民主的现实与理想

针对形形色色的民主现状,从经验主义的立场出发,分析了现实的民主无论是古希腊雅典民主还是现实的资本主义代议制民主,都从未真正实现过＂多数的统治＂,掌握公共权力及依附于公共权力基础之上的决策权的公共权力人物只是少数所谓的＂精英＂;而理想的民主是公共事务的决策由人民当中的多数来决定的同时,又尊重少数的权力的民主形式。指出在实现人类理想的民主进程中,崭新的社会主义民主应该占有一席之地。     

人的全面发展: 理想追求与现实关切的统一

对人的依赖, 以对物的依赖为基础的独立性, 全面发展基础上的自由个性, 是人的发展的三大历史形态。在社会主义初级阶段, 与商品经济发展相联系的人的独立性的熔铸, 是人的全面发展的内在要求。人的全面发展是一个程度不断提高且永无止境的历史过程。在社会主义初级阶段, 人的全面发展, 应当既是理想追求又是现实关切, 是理想追求与现实关切的统一。我们应当且必须从实际出发, 努力使人的全面发展的历史过程与时俱进。     

责任政府 理想与现实的两维透视

理想形态的责任政府构筑在共和、民主、宪政及法治的理念基石之上．承载了民众对政府的价值期盼。现实形态的责任政府正经历着传统向现代转型的裂变，但不论是传统的责任政府、还是现代的责任政府，都存在着难以规避的责任瑕疵。对于当前中国式责任政府的建构而言，加强责任制度建设则是关键。     

社会转型期理想人格与现实人格

理想人格与现实人格有着不同的内涵和相互作用的关系。当代中国社会所要建构的理想人格是与社会主义市场经济相适应的独立人格。当前现实人格失范的现象比较突出 ,对现实人格进行调适的根本途径是进行社会调控、精神调控和价值调控。     

当代中国慈善伦理的理想与现实

慈善的本质是伦理的,是自愿奉献的道德行为,具有理想性。在当前中国多样文化并存的条件下,对于慈善伦理观要尊重差异,包容多样,但同时必须坚持正确的导向。慈善伦理中理想与现实的冲突背后,有着深刻的文化动因。中国必须大胆借鉴和吸收人类文明发展过程中有价值的慈善理念,同时在弘扬民族仁爱精神的同时,将传统的慈善伦理提升为现代社会的慈善伦理。作者认为,必须以财富观,人生观为突破口,以诚实守信为重点,以尊重人格为前提,加强当代中国慈善伦理建设,实现理想与现实的统一。     

以人为本：从理想到现实

以人为本思想自古有之,但在不同时代,以人为本有不同的含义和不同的表现形态。尤其是,以往的以人为本多半浮于虚幻的理想层面,而今天我们的以人为本,更注重其现实的实践层面。以人为本从理想到现实,历经了一个漫长而又艰难曲折的历史发展过程,这个过程也是以人为本思想的内涵不断丰富和完善之过程。今天我们所提倡的以人为本,是对以往全部以人为本思想的积极扬弃。只有在社会主义社会里,才能在真正意义上实现以人为本。     

孔子的政治理想与现实选择

"君臣共治"是孔子政治哲学思想的重要内涵,孔子"君臣共治"的理想状态是有德之君举贤任能,在孔子的政治理想中,政治得以良好的运行必然由一个有德性的君主来引导,君主的"为政以德"并不是不作为,而是通过修身成德来获得人才,通过对人才的良好使用,达到君逸臣劳的"无为而治"。孔子"君臣共治"思想的现实选择中具有理想之境和末等追求两个层次,寻找任贤之主是孔子现实政治的理想之境,欲仕不义之主是"君臣共治"思想的末等追求。孔子所处的时代,不存在有德之君,他只能理解现实政治,接受现实的政治境况,选择仕不义之主。在孔子的政治思想中,社会得到善治是君主和臣下配合的结果,臣下的努力能在一定程度上弥补君主的不贤。     

和谐社会:理想与现实--学习马克思主义对和谐社会的论述

马克思主义所设想的和谐社会,与通常所说的共产主义社会是同一个意义的概念.因此,对于社会主义初级阶段的人们来说,这种和谐社会还是一种理想.社会主义初级阶段的和谐社会,应该是与初级阶段的经济、政治、文化发展水平相适应的,社会结构基本平衡、社会矛盾基本缓和、社会差别基本合理、社会秩序基本稳定、社会文化基本认同、社会保障基本健全、社会控制基本有效、人与自然的关系基本协调、绝大多数社会成员各得其所并和睦相处的社会.     

理想与现实的交融 ——浅析席勒的《华伦斯坦》

《华伦斯坦》三部曲的诞生,开创了德国的戏剧艺术模式,同时也标志着其作者席勒在哲学与艺术思想上的飞跃,即实现了现实主义与理想主义的统一与和解。通过对《华伦斯坦》的创作背景、创作过程、人物刻画等方面的分析,突出并肯定了席勒的理想主义与现实主义的综合性。     

邓小平历史观与价值观统一的方法论浅探

从冲破“两个凡是”的束缚,到揭示社会主义本质,到确定建立社会主义市场经济体制目标,邓小平历史观与价值观统一的方法论绽开了绚丽的思维之花。这一方法论继承和发展了马克思主义的基本原则,植根于我国社会主义实践土壤,顺应了时代主题的转换,是邓小平哲学智慧的凝结,也是邓小平对马克思主义哲学方法论的新发展。     

跨越理想与现实鸿沟构建和谐大学生人际关系

和谐社会需要和谐的人际关系,然而,当代大学生人际关系却令人堪忧,他们渴望美好、纯真的人际关系,却又在现实交往中将其功利化、庸俗化。文章分析大学生人际交往的种种矛盾、对立的表征,并据此提出构建和谐大学生人际关系的对策。     

从理想走向现实:女性文学的衍进——张洁与池莉小说比较谈

本世纪 80年代后期 ,由于商品经济的发展以及世俗文化的兴起 ,人们的生活态度和价值观念随之变得愈来愈实际。与之相应 ,新时期的女性文学也逐渐从对理想的追寻走向了对现实的确认。女性文学的这一转变主要表现在三个方面 :爱情婚姻观 ,人生价值观 ,男女两性关系。张洁与池莉是这一转变的两个代表作家     

理想民主与现实民主

理想民主是一种主张人民统治、人民直接参与的民主,是理想的、规范的和实质的民主,但其存在着＂人民＂概念含混不清、易导致＂多数人暴政＂和现代国家难以满足其特殊运行条件的局限。现实民主是一种主张实行代议制度和少数精英统治的民主,是现实的、经验的、程序的民主,其局限性在于限制了公民的政治参与、存在偏离民众意志的可能性及容易生成精英政治。我国的民主兼具理想民主和现实民主的内涵,但还需要通过实行宪政民主、扩大公民参与、完善选举制度等措施来避免两种民主的局限性。     

爱在现实的理想中——林语堂婚姻观初探

林语堂拥有特殊的中西文化背景,他将传统婚姻与现代爱情兼容并蓄,和谐统一于"现实的理想"中。他否认爱情至上论,主张婚姻的和谐互补,性爱的自然美妙,反对不婚不育。他对完美女性做出了既现代又传统的阐释,并从男女不同的身心结构和生存方式入手思考女性的归属及其与家庭的关系,提倡女性真正的幸福在于婚姻和家庭。     

在现实和理想的钢丝上——美国第二位桂冠诗人威尔伯评述

本文主要对美国第二位桂冠诗人—威尔伯及其诗歌创作进行评述,认为他是继弗洛斯特之后,美国诗坛少有的坚持创作格律诗的诗人之一,也是公认的技巧最娴熟的诗人。     

诗人杜甫的理想情怀与现实困境——以秦陇诗歌为中心

杜甫是我国唐代最为杰出的诗人之一,他的诗歌以深厚热烈的情感,歌咏富有时代特色的社会生活,同时表达了宏伟的理想抱负,充满理想主义精神。杜甫的秦陇之行充满曲折与酸辛,而秦陇诗歌在诗人的创作历程中却具有重要的转折意义,表现了诗人在现实困境或逆境中,坚守儒家理想,同情下层民众的博大情怀。而理想与现实的矛盾,对于形成诗人诗歌笔力苍劲雄厚、感情沉郁顿挫的风格有重要影响。杜甫诗歌中那种刚毅执着,不屈不挠,永不停息的奋斗精神,不惜以身殉道,让有限生命放射出不朽的奇异光彩。这也是杜甫作为伟大诗人的可贵感人之处。     

理想和现实的冲突——解读毛姆《月亮和六便士》的主题

毛姆的长篇小说《月亮和六便士》揭示了人性自由的追求与社会现实之间的矛盾.主人公无法割舍身边的"六便士",又执着追求虚幻的"月亮",凸现了现实与理想的矛盾冲突,显示毛姆对人性的矛盾以及人生内涵的复杂性的深刻探索.     

精神家园的失落──对许地山理想与现实之矛盾的思考

人的复杂与矛盾是永远探索不尽的。许地山精神领域里的诸多矛盾较为突出地表现在他的宗教理想于严酷现实中的失落。面对世事维艰、人生苦味,许地山难以承受,只得在现实之外寻找一片精神家园,以寄托他的宗教理想,拯救失重的心灵,结果仍不免失落与迷惘。这种痛苦的体验在作品中多有表露。造成这种现象的原因与许地山的成长历程及他生活的特定时代是密不可分的。