行与不行

越是行者,越说自己不行;越是不行者,越说自己行. 所以,一味地说自己行的人,就是不行.老是说自己行,就足以证明:他真不行!如此足矣,别的什么证据,都不用! 而由不行向行转化,靠的正是:永远都说自己不行(因为永远都可以再行、更行)! 在我编写这段顺口溜的时候,我想起了已经有过的一段:“说你行你就行,不行也行;说你不行你就不行,行也不行.横批:不服不行.”     

交朋友

小树苗想交一个朋友。大象对小树苗说:“我们交个朋友吧?”小树苗说:“不行不行,你长得太丑了!”小蚯蚓对小树苗说:“咱们交个朋友吧?”小树苗说:“不行不行,你太脏了!”一只蝴蝶在小树苗前翩翩起舞。小树苗羡慕地说:“你真漂亮,我们做个朋友吧?”“好!”蝴蝶答道。从此以后,它     

莫斯科社区的“守门人”

记得在莫斯科的时候,我们居住的楼房紧靠马路,所以,被陌生人打搅是经常的事儿,白天的时候还好,到了晚上,前来“拜访”的人把门敲得乒乓响,不用问,肯定是街头的酒鬼又在寻衅闹事。每逢这时候特别希望我们的大院也有自己的“保安”,这样,就不会被夜半的敲门声吓得心惊肉跳了。 现在,莫斯科的居民区终于盼来了自己的“守护神”,有人专门负责居民大院和楼门的看护。     

当代寺庙要商业化吗?

“寺院经济”目前已存在于中国的许多寺院内。面对市场经济的浪潮,国内著名寺院大都在打造各自的“品牌效应”。寺庙应该“六根清净”还是可以投身市场经济的大潮?反对观点:寺庙应是清净之地,佛门净地也沾染了商业味是寺庙的悲哀。     

论丰子恺早期的“同情说”——兼与闵斯特伯格的认知主义美学相比较

丰子恺早期“同情说”的主要思想来源是弗赖堡学派的闵斯特伯格,这使他与主要受马堡学派思想影响的朱光潜等人有重大差别.“同情说”是丰子恺人生观与学术思考相统一的整体性学说,“绝缘说”和“童心说”都隶属于“同情说”.随着丰子恺人生际遇和社会经历的改变,“同情说”在不同时期显现出不同的侧重,它是由关注艺术活动中“物我交融”的问题所启发的,在丰子恺皈依佛门的时期开始形成,从一开始就体现出既受认识论美学影响又以人生与宇宙之和谐统一的境界学说为旨归的倾向.     

论文精华

“一手抓建设,一手抓法制”方针的重大意义邓小平同志说:“搞四个现代化一定要有两手,一手是不行的。所谓两手,即一手抓建设,一手抓法制。党纪国法都是法,只有一手不行。”小平同志提出的“两手抓”是现阶段我党各项工作的一个战略指导思想,其重大意义有以下三方面:一、它是我国革命和建设的历史经验的科学总结。四十年来我国社会主义法制经历的是从建立、加强、削弱、取消到恢复健全的曲折道路。“两手抓”的方针从理论上对上述经验教训作了科学总结。二、它深刻地阐明了法制建设和经济建设的内在必然联系。只有把实现法治的战略放在改革经济体制和充分发展商品经济的基点上,才能逐步实现法治社会。当然,法治和商品经济也是互相促进同步发展的。三、它可以促进社会主义精神文明建设,维护安定团结的政治局面。确立法     

后现代文化与作家境况

后现代文化是一个特殊的现象,它的诸多特征对于文学作者的影响是巨大的。“作者是什么”、“谁是作者”成为应当正视和关注的话题。在商品社会条件下成为艺术品复制者,在人类精神的夜半作为“拾垃圾者”,在语言游戏中的作者之死,大众文化时代的平庸写作,沦为语言狂欢和文化市场的同谋等等,应该说是比较准确地描述出了后现代作者的形象。文学的状况与作者的境况是密切相连的,后现代文化中的作家境况其实也是人类精神状态的一种反映。     

想当医生的猫

小花猫突然想当医生了。它背起药箱,昂首挺胸向着树林走去。它看见小兔子的眼睛红红的,就大声惊叫起来“:哎呀!小兔子,你得了红眼病,小心传染给别人!让我来帮你治吧?”小兔子生气地说“:你错了,我生来就是红眼睛!”小花猫听了脸有点红。它又看见公鸡不停地叼石子吃,紧张地说“:小公鸡,你吃石子,总有一天会胃穿孔的!”小公鸡笑着说“:小花猫,你错了,吃石子可以帮助我消化胃里面的食物呀!”小花猫对蝙蝠说“:你的视力真差啊,这样飞行时一定会撞破头的,不如让我来给你配一副眼镜吧!”蝙蝠说“:小花猫,你错了,我是靠超声波探路的!”小花猫的脸更…     

蜜蜂的执着

中午,我正在写字台前专心致志地看书。“嗡嗡嗡……”蜜蜂的叫声传入我的耳朵。开始,我没理睬,但时间久了,弄得心里怪乱的,便放下书,循声望去。屋子里不知何时闯入一只蜜蜂,正竭尽全力地朝窗户上撞呢。我自言自语道:“你要回家,就得闯过这道‘鬼门关’。”蜜蜂用它瓜子壳般的翅膀和轻巧的身体,拼命撞击着眼前的“屏障”,一下、两下、三下……接连撞了十几下,可是都失败了。“傻瓜,如果你再飞高一点,就能从上面的天窗飞出去了。”我忍不住对它说。可这有什么用呢?它根本听不懂,只是更执着地去撞玻璃。过了一会儿,蜜蜂停止了撞击,在冰冷的玻璃…     

东南第一丛林常州天宁寺

天宁寺是我国佛教禅宗一派中较有代表性的寺院,已有1300多年历史,它与金山江天寺、宁波天童寺、扬州高旻寺齐名,被列为全国禅宗四大丛林。由于它规模宏伟,建筑精美,“法会之盛,闻名遐尔,庄严妙胜,甲于东南”,故有“东南第一丛林”之誉。 天宁寺新修复的山门,顶端刻有两条蟠龙,门额上书“天宁禅寺”四个大字,端庄凝重,气势不凡。一对2米高的石狮端坐在山门两侧,形态逼真,镇守着寺院,更使古朴的佛门给人以雄威庄严的印象。跨进山门,即延伸出一条宽阔的通道,两旁是两面黄色粉墙,映照着青松翠柏,显示出“佛门净地”庄     

谈记叙文的结尾

结尾.虽附丽于作品的整体,但也有它相对的独立性.而且它的好坏,颇能使作品大异其趣.俗话说:“编筐编篓,重在收口”,这是说它的重要;“头难起,尾难落”,这是说它的不易.学生习作,于结尾往往不大讲究.我们指导学生写作,也常常认为它是作文“末技”而重视不够.翻翻学生作文,在结尾处理上,或草草了事,似完非完;或画蛇添足,当断不断;或拖泥带水,凑个“前进式”、“奋斗式”……     

明星炒作风刮向佛门

当“下海”和“出书”对于明星都不再成为时髦的时候,“佛门”正开始悄悄地独领风骚。李娜自不必提,江珊则更早就被“传出”皈依佛门,如今,又有报道说臧天朔和戴军也加入了这一行列。读者纳闷:正唱得好端端的歌手们,怎么突然一个劲儿地嚷嚷着非要出家呢? 信仰马列或者信仰释伽牟尼,是每一个公民的自由,我们不应大惊小怪,更不该说三道四。鉴于娱乐圈生存严峻,出人头地困难重重,歌手或演员在激烈竞争中无能为力或进行某种角逐必须孤注一掷时,乞求外界力量在心理和物质上提供帮助和保护,是自然而然的事情。比如王姬靠投掷硬币来决定出行、冯小宁在开机前必烧香一番     

佛教与中国古代文学的关系

毛泽东同志说:“艺术的基本原理有其共同性,但表现形式要多样化,要有民族形式和民族风格。一棵树的叶子,看上去是大体相同的,但仔细一看,每片叶子都有不同。有共性,也有个性,有相同的方面,也有相异的方面。这是自然法则,也是马克思主义的法则。”“民族形式可以掺杂一些外国东西。”“半瓶醋是不行的,要使两个半     

二胡演奏艺术中的“三点论”

数字“三”是个既具体,又抽象的文字符号;说具体,它是数理和运算中代表一定范畴的实体;说抽象,它又涵盖包括实体在内的诸多事物而高于其上的理论精华。许慎谓之“三”曰:“天地人之道也”。上横为天、中横为人,下横为地,缺一则“道”不立。有三,天地人则各循其法则统一于宇宙的整体之中。老子说过:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。有三,即可生成千姿百态,变化无穷的纷繁世界。有一不行,有二不行,必须有三。三是变化,是运动,是不可穷尽的动态结构。二胡演奏艺术中,由一而二,而三的静动结合,虚实相见的诸如按指、发音、揉弦、运弓、强弱、疾徐、顿挫、长短、呼吸、情绪等等,无不蕴含于由一而三的演变之中,认识并掌握这些演变规律,对发展二胡演奏艺术,提高二胡演奏技艺不无一定的裨益。     

论先秦美学“比德”说

先秦美学中的“比德”说,是中国古典美学宝库中的一颗珠玑。“比德”说,作为先秦时代的审美观念,它的基本涵义是:自然物的性质特征与人的人格品性有相似之处;自然美之所以美,在于它的某些属性特征“似有德者”;自然物可以用来比德拟人。宽泛地说,“比德”即“比人”。     

“会”和“能”及其在句中的换用

本文讨论动词VP前边的“会”和“能”及其相应句式。“会 VP”和“能 VP”有时可以换着说.如: 他会说汉语 他能说汉语 雨不会停了 雨不能停了那么,“会”和“能”到底有什么区别呢?在什么情况下可以换用,什么情况下不行?弄清上述问题,对外族人学汉语有帮助,对深化汉语助动词的研究也有价值。 本文力求将形式和意义结合起来,从语法语义两个层面探讨“会”和“能”的内部分化、异同及其在句式中的换用情况,最后谈谈语用问题。     

他们仨的生死缘

三叔的身边有三个宝贝。一条从不离身的小黑狗,三叔为它取名“小青”;还有一匹菊花青马,三叔称它为“大青”;还有一支总不离身的箫。每次三叔出门,必得骑大青,牵小青。如果大青不在身边。他宁可步行数十里,也不骑别的马。三叔对小青和大青的喜爱．往往超过对我们。他常憨声憨气地说：“人可以自己照看自己,可牲畜不行,没有人管,就活不了。”由于三婶不能生育．三叔膝下无儿无女,他十分苦闷。     

城市幽默

鼓励球员足球赛的上半场结束了,场下观众走了下半场比赛即将开始,一队的教练鼓:“伙计们,加油干,下面的比因为给我们喝倒彩的观。”恋爱时节“亲爱的玛丽,”年轻的威廉在信中写“请原谅我再次打扰你,由于热恋,我我现在一点儿也记不起当我昨天向你求婚的时候,你说的是‘行'还是‘不行'?”玛丽很快回了信,信中说:“亲爱的威廉,见到你的信我很高兴,我记得昨天我说的是,‘不行',但我实在想不起来是对谁说的了。”实在惋惜汤姆想训练他的驴子不吃东西而能活下去,所以天天给它减食。当驴子饿死时,他惋惜地说:“真是一大损失!刚学会不吃东西就死了…     

对高校开展课外体育活动的探讨

<正> 课外体育活动系指体育课程教学以外的有目的、有计划、有组织的增强学生体力,提高学生体育素质的教育活动。 课外体育活动是学校体育工作的重要组成部分。是实现学校体育目的任务的重要途径之一。它与体育课是同一层次的两个方面?它们既相互联系,又各自独立存在。人们常说:“德育不行是危险品,智力不行是次品,体育不行是废品。”几句浅显的比喻道出了德智体三     

白居易《花非花》一诗考辨

白居易的《花非花》一诗,由于通篇比喻,写作环境又不清楚,给准确理解作品带来了困难。我们通过一些考察,试图对作品作出比较准确的理解。原诗如下: 花非花,雾非雾,夜半来,天明去。来如春梦几多时,去似朝云无觅处. 对于这首诗,目前的注本至少有两种不同的解释。一种解释认为这首诗是咏官妓的(见王汝弼选注《白居易选集》)。他解释说,“花非花”说官妓的容貌如花,但非真花;“雾非雾”是说官妓为女性.上应女宿,女宿也叫婺女,借雾为婺;“夜半来,天明去”是双关语,既是说星,也是说人,以此来比喻官妓和官僚