从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义

在《孔雀东南飞》(下称《孔》诗)的评价上,曾有一段时间出现过“扬刘抑焦”的现象。有一些文章立足于批评仲卿的软弱;对兰芝的反抗性格则突出到一个不切实际的高度。当这种评判超出一定的界限时,人们不禁要问:仲卿既然是个软弱无能的货色,兰芝与他依依厮守有什么价值?兰芝是封建时代的一个小媳妇,她处处体现着强烈的反抗性格,不正是“理所当然”要受到焦母的驱遣吗?随着评论的深入,另一种对立的意见随之而起。有的同志认为,仲卿是坚强的;有的认为,仲卿的反抗没有兰芝那种     

冲决罗网的创世英雄——毛泽东文艺鉴赏的个性特征

“天行健,君子以自强不息.”——《易经·乾卦》一个彻底的创世英雄,应该是旧的传统秩序和规范的挑战者和反抗者,敢于挑战妨碍社会发展、压抑个性意志的不合理的秩序和规范.不论作为一位一生从事被压迫人民解放事业的政治家,还是作为一个纵横捭阖的军事家,毛泽东叱咤风云的一生,就是充满挑战、奋斗的一生.“盼望挑战,他的一生不曾停止挑战、应战,这是他性格的基础和核心.”在毛泽东身边十多年的保健医生徐涛如是说.毛泽东生前的卫士长李银桥说:毛泽东最大的性格     

窦娥反抗性格的一个侧面——读《窦娥冤》札记

关汉卿创作思想的高明、可贵之处,就在于他的作品不仅深刻地描写了人民的苦难,而且也充分展示了人民的反抗斗争。他的《窦娥冤》不仅写了窦娥遭酷刑和杀戮,还生动地反映了窦娥的坚强不屈和反抗斗争精神。这里我只就第一折有关蔡婆与窦娥围绕“招赘”事的对白及第三折[滚绣球]曲子,来谈谈窦娥反抗性格的一个侧面。     

孙悟空形象的深层意蕴与民族精神

孙悟空敢于斗争、善于斗争、具有斗争的乐观精神，是封建时代一位斗士形象。大闹天宫主要表现了对封建权威的反抗和争取个性自由的特征；西天取经则表现了为事业奋斗和为民除害的特征，整部《西游记》以斗争精神贯穿始终；这个形象的意义，就在于对国民性格中的奴性哲学的反叛，从而构建了新的民族性格。他根植于民族文化的土壤，有着深厚的思想文化基础和时代因素     

毛泽东的健身术

一代伟人毛泽东，一生注重养生保健。他早在青年时期就著有《体育之研究》一文。该文强调锻炼身体的重要性，认为人们只有具备强壮的身体、充沛的精力，才能担负起艰巨的工作。他曾亲笔为国家体委题词“发展体育运动，增强人民体质”，并身体力行。游泳这是毛泽东最喜欢也最擅长的一项运动。游泳最能显示他的体力和意志，显示他与天奋斗、与地奋斗其乐无穷的气魄。他特别喜欢到大风大浪中去搏击，在他６３岁、７３岁时还两次横渡长江，各历时７５分钟，游程１５公里。游泳的距离、时间前所未有。他擅长侧泳、仰泳。游泳能使全身得到锻炼，促…     

羔羊必胜的五大原理

当代著名学者袁伟时先生曾写道：20世纪70年代末，在经历了种种社会灾难后，人们沉痛地发觉，这些灾难根源之一是，我们是吃“狼奶”长大的。人们从小接触到的就是“阶级斗争”，就是“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的斗争哲学，不知道什么叫爱，更不知道何谓“爱仇敌”。     

论曹操的“奸”与“雄”

曹操是小说《三国演义》中举足轻重的人物 ,也是塑造得最成功的艺术典型。“奸雄”是曹操的主体性格 ,却不是他性格的全部 ;他的性格非常丰富和深刻 ,是由多种情致和各种才能构成的。仅就他的主体性格 ,也由“奸”与“雄”两个方面构成 ;他既是一个“奸邪诈伪阴险凶残”的绝代奸雄 ,又是一个具有远见卓识和雄才大略的杰出政治家、谋略家和军事家。二者互为条件 ,相辅相成 ,“成雄”是其目的 ,“施奸”是其手段 ;不“奸”难以成“雄” ,为了“成雄”则不择手段。小说不仅写了他“奸”的一面 ,更写了他“雄”的一面 ,还写了他的其他性格特点 ,使曹操成为中国文学史乃至世界文学史上少见的富有独创性的艺术形象     

屈原与传统“士”人格的建构

屈原的人格力量在于他对自身“内美”“修能”的不动摇的认知,其动力则渊源于“以道自任”的传统信奉;而他有别于前代与当世士人的则是那种“九死其犹未悔”的为实现“美政”而拚搏奋斗的实践精神。     

三狗老汉(小说)

儿子10岁时个头已蹿过了他,有人逗乐,拿尺子量过,他比儿子矮一寸。儿子从没有在人前叫他爹,代之的言语是:“喂！哎！哎！喂！”他一样欢快地“哎！哎！”连声应着。他生就一副娃娃脸,慈眉善目,几十年干净的连一根胡须都没长,没有胡须也就少了男人的尊严。开裆的小鬼头们都喊他:“小三狗！”“哟！哟！叭叭！小狗狗！”他也照样欢快地“哎！哎！”答应着。     

虔敬和自由:论塞缪尔·亚当斯对美国政治传统的塑造

塞缪尔·亚当斯是美国著名的政治家、宣传家。他在发动各殖民地共同反抗英国的斗争发挥了重大作用,被称为美国“真正的革命之父”。他还是美国政治文化中共和主义原则的主要奠基人之一。他一生都在为其自由主义的政治信仰而奋斗。尽管生前和死后,人们对他的评价褒贬不一,但无法否认他为美国独立和政治传统塑造所做出的贡献。     

嵇康的处世心态与人生悲剧

纵观嵇康在正始末期以后的生活,虽然他一再声称自己远离世俗,但实际上他并未远离政治;虽然他曾遁隐山林,数次与"神仙"交往,但他并没有得道成仙;他高举着"越名教而任自然"的大旗,但他并没有完全超越名教。在吕安与吕巽的事件中,他有着清醒的是非观念,义无反顾地为吕安进行辩解。对于司马氏以"孝"为幌子而进行的篡权行为,他也毫不妥协地进行了抨击。正始以后,他一直高举着反抗司马氏篡魏的大旗,处处与之对抗,并且敢于坚守自己的志向,敢于向司马氏的篡权发出大胆的质疑与挑战,最终酿成了他的人生悲剧。这场悲剧,与嵇康正始末以来的处世心态息息相关,是由他桀骜不驯的性格所造成的。     

时代夹层中的红黑浮沉——以于连的性格矛盾看其悲剧结局

作为小资产阶级分子的于连,性格复杂,既有仇恨和反抗上层社会的一面,又有投靠的一面。他的矛盾性格决定了他对生活一切的不满和满足都取决于自身的利益。在他身上集中体现了小资产阶级分子的反抗性、妥协性。他是波旁王朝复辟时期无权和受压的小资产阶级青年的典型,他的异样性格是他不断走运的主要动力,但同时也被利用,成为失败的直接原因。     

“丧”文化对青年价值观的冲击与纾解——以“摆烂”话语为例

“摆烂”是丧文化话语的最新表现形式,是当代青年群体社会心态的折射。以“摆烂”“躺平”为代表的丧文化的流行,蕴含着青年对社会生存及个人发展的迷茫、困惑与不满,其实质是一种群体性的时代焦虑,是媒体驱使下对主流文化的反抗,因而在一定程度上消解着积极向上的主流价值观,并给思想政治教育实效性的发挥带来了挑战。为此,应当对以“摆烂”为代表的丧文化话语体系进行解构与祛魅,占领网络思想政治教育新高地,引导学生树立奋斗幸福观和劳动幸福观,以奋斗精神绘就新时代的青春底色。     

浅析于连和高加林人物性格的异同

通过对于连和高加林人物性格的比较分析,从他们面对生活和命运的抗争,爱情和理想的冲突,自我实现与自我丧失的冲突中,看到他们性格中的二重性,即善良与虚伪,自尊与自卑、反抗与妥协。于连的性格表现为“以人为梯的独登高者”型,而高加林的性格则表现为“以己为梯的合登高者”型。同时,于连的奋斗目标是“英雄”,而高加林的奋斗目标是城里的脑力劳动者。于连是主动的追求爱情,高加林则是被动的接受爱情,他们对待爱情的态度不同,造成情感体验的差异。高加林对待爱情是认真的,对性是大胆的。而于连对待爱是随意的,对性事大胆的。     

划破黑暗长空的海燕--分析《孔雀东南飞》中刘兰芝、焦仲卿形象

南朝陈徐陵的《孔雀东南飞》是我国文学史上最长的长篇叙事诗。诗中女主人公刘兰芝是一位集中国妇女传统美德于一身的人物形象。她那刚强的反抗性格始终是作品思想的核心。焦仲卿也是一位具有反抗性格的人物 ,他受礼教的影响难免有些动摇 ,但可贵的是最终他也以死作了最后的反抗。同时 ,他对妻子的爱也是亘古不变的颂歌     

挑战和反抗“城堡”──论卡夫卡的艺术观

挑战和反抗“城堡”──论卡夫卡的艺术观阎嘉也许，弗兰茨·卡夫卡（ＦｒａｎｚＫａｆｋａ，１８８３—１９２４）是现代西方著名作家中最为独特的一位：他终生都是个“业余作家”（他的正式职业是保险公司职员）。他一直坚持用业余时间写作，并且把写作看成是自己存在的...     

论仙话的反抗精神

中国古代特有的仙话,蕴含着一种宝贵的反抗精神。这种反抗精神体现在两个方面：一个方面是凡人坚信“我命在我不在天”的理念,追求肉体成仙长生不老,这其实是对上天命运的反抗;另一方面是修道者以及仙人显示出做人应有的高贵与尊严,与权贵斗争,争得做人的权利,这是对社会压迫者的反抗。第一种反抗,从早期的仙话到晚期的仙话一直持续着;第二种反抗,则由于政治、文化和思想的变迁,没有能够很好地持续下来。仙话所表现出的反抗精神,是古代中国人极为希缺极为珍贵的品格。     

周处性格的两面性剖析

《周处》选自《世说新语》“自新”门,全文仅190字,不仅用语精当,文学趣味隽永,且记事生动,富有教育意义.文章开头写周处年少时“凶强侠气”,仅用四个字就勾画出他性格的两面性.“凶强”即凶暴强横,指他性格强悍的一面;“侠气”即侠义气,不仅指好斗争,更有讲义气,肯救人急难,说到做到的性格的另一面.然在杀虎斩蛟前,主要表现为“凶强”,故“为乡里所患”.下文杀虎斩蛟、改过自新则与“侠气”密不可分.与之相比,《晋书》(1975年中华书局版)周处传写他“为州曲所患”的原因却用了十七个字:“膂力绝人,     

论《摩罗诗力说》

本文试图从六个方面分析鲁迅的早期著作《摩罗诗力说》:一、题解与结构分析;二、鲁迅是怎样提出问题的;三、鲁迅从哲学的高度论证“反抗挑战”的“新声”必定要在中国出现;四、一个革命民主主义者对文艺功能和特征的认识;五、青年鲁迅对“魔罗”诗派的崇高评价以及他对“精神界之战士”的期待;六、关于尼采哲学对青年鲁迅的影响。     

青年“躺平”现象的生成逻辑与引导策略

“躺平”是青年群体在面对激烈竞争、阶层固化以及内心贫乏等情况下,采取的一种独特反抗方式。这一群体的价值观存在偏移、奋斗精神缺失、圈层文化突出并且偏好精神消费。造成“躺平”现象的直接原因是内卷,“空心病”则是滋生“躺平”的思想性土壤,而资本逻辑是这一切背后的根源。针对“躺平”现象不能听之任之,就青年个人而言,要勇担时代使命,通过客观自我认知,坚定理想目标,在历练中成长。就社会而言,要加强公共领域价值引导,营造劳动本位的外部环境,让青年一代在奋斗中成就自我。