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据苏联《哲学科学》杂志1986年第1期报道,1985年5月6-7日在莫斯科举行了《马克思主义哲学史研究的迫切的世界观和方法论问题》学术讨论会,这次讨论会是由苏联哲学协会莫斯科分会、苏联科学院哲学研究所、莫斯科大学和全苏"知识"协会共同组织的.苏联哲学协会主席、科学院院士Φ.康斯坦丁诺夫、苏联哲学协会副主席B.马利宁以及来自5个加盟共和国与12个城市的学者出席了讨论会.在全体会议上发言的有:苏联哲学协会莫斯科分会哲学史组主任H.普里戈达(《关于现代哲学历史科学的几个问题》)、B.马利宁(《哲学历史科学 相似文献
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普列汉诺夫哲学史研究工作的一个引人注目的特点,是他极其熟练地将唯物史观的基本原理和方法原则运用于哲学史。在他卷浩繁的哲学史论著中,对车尔尼雪夫斯基哲学思想的研究占有重要地位。 普列汉诺夫在论述车氏唯物主义思想时强调了以下几点: 其一,车氏的唯物主义思想在他的“人本主义”中表现最为明显、最为突出。车氏在《哲学中的人本主义原理》中,对“人本主义”作了如下解释:“这个原理是要把人看作只具有一种本性的生物,而不应该把人的生命切成属于各种不同本性的几半,应该把人的活动的每个方面看作是从头到脚都包括在内的人的整个机体… 相似文献
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关于不可知论的哲学性质,早在五十年代中叶,我国哲学界就曾进行过讨论。但是,直到现在,学者们对这个问题的看法仍不尽一致。现行的一些哲学教科书或哲学辞典都称不可知论是一种“唯心主义哲学理论”(参见《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第196页;《哲学小辞典》第40页),并把哲学史上的一些不可知论者统统划归于唯心主义哲学家的行列。我认为,这种观点不仅在理论上讲不通,而且也不符合哲学史的实际情况。与上述观点相对立,《求是学刊》一九八五年第四期上发表的刘彦生同志的《不可知论的唯物主义性质》(以下简称《性质》)一文,则称不可知… 相似文献
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大约从17世纪开始就有了关于“哲学史”的专题论文。但它们完全不是我们意义上的历史,它们不是从哲学的起点上去探索追寻哲学的发展,甚至不沿着编年史的顺序研究。它们表现出的是一种古老的“图解纪录式”传统。它们出于哲学的原因来研究哲学史,对以往的哲学观点或立场感兴趣,因为它们认为某些观点和立场仍有价值。亚里士多德以来的许多人,第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》,17世纪开始的哲学史研究及18世纪末康德的哲学史研究都属于这一种。但这不是我所感兴趣的历史学意义上的哲学史。重建哲学发展的事业虽然渊源于哲学上的兴趣,但事实上并不依赖于它。故19世纪期间一些历史学家摒弃了这种哲学史研究中的哲学上的设想。他们使哲学史成为一门从历史学角度振兴哲学发展的学科。这门学科对以往的观点是否还有哲学 相似文献
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据苏联《文学报》1979年9月26日报道,苏联出版一套八十卷的哲学丛书《哲学遗产》.这套丛书包括古代、中世纪、近代和现代的关于认识论、伦理学、美学、社会学等基本问题的大量著作.其中有康德文集(共七册),黑格尔的两卷集《作品拾遣》和《宗教哲学》,再版了费尔巴哈的三卷集《哲学史》以及费希特和谢林的作品.此外,还有过去很少为人所知的勒热·马利·德善(公元530年在意大利成立的一种天主教僧团——本笃会的修道士)的一卷集,H.φ.费多罗夫的《一 相似文献
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苏联《共产党人》杂志1979年第15期在《科学展望》专栏发表的这篇文章,内容包括三个部分.第一部分主要论述哲学研究的现实意义,强调哲学研究在解决共产主义过渡任务方面的重要性;知识的一体化和科技革命的发展需要高度的理论概括;对当代社会现象的哲学分析日益成为制定重大实际决策的一个有机组成部分;哲学的最重要任务是积极影响世界思想斗争的进程.第二部分主要谈现状和成就,认为在辩证唯物主义方面正在实现列宁著作中提出的哲学研究规划,并取得了重大成果;对《资本论》进行了大量理论研究,为辩证逻辑这一重要领域建立了良好的开端;在有关反映论的重要著作中提出了一些总结性意见;科学的方法论和逻辑的研究,阐明了现代科学知识发展的一系列复杂问题;历史唯物主义的研究更加重视共产主义建设的迫切任务、世界革命进程和科技革命问题;哲学史问题的研究同解决当前任务更加有机地结合起来了,写出了哲学史方面的总结性著作,哲学发展的列宁阶段的研究成效卓著;等等.这里介绍的是文章的第三部分,关于苏联哲学研究的趋势.这一部分里指出苏联哲学研究中的缺陷和存在的问题,从改进哲学研究的观点来说,对我们也不无可供参考的价值. 相似文献
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年轻的列宁以捍卫马克思的《资本论》、反对民粹派批评家的活动,开始踏上他的哲学斗争舞台。普列汉诺夫在他的《我们的意见分歧》中,第一次以马克思主义的名义批判了米海洛夫斯基和民粹主义。1894年,列宁也以他的《什么是“人民之友”》参加了马克思主义与民粹主义之间的思想斗争。有趣的是,米海洛夫斯基—普列汉诺夫—列宁之间的论战,是马克思 相似文献
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关于"哲学史就是哲学"的论断已成为一种共识性的认识.哲学史系指西方哲学史,西方哲学史又是"言必称希腊"的学问.古希腊哲学以城邦的女儿、思辨的女儿、神话的女儿呈现出古希腊哲学乃至整个西方哲学的哲学特质:反思时代问题的时代性、理性思辨的民族性、自我否定自我超越的人类性,体现了西方哲学对终极存在做终极解释的终极追求,表征了西方哲学始终以人为"本"的精神关怀,体现了西方哲学史是一部不断向人敞开的人类精神解放的历史画卷. 相似文献
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意大利《信使报》1980年第9期介绍了意出版的十种哲学杂志: 1.《意大利哲学评论报》,1920年创刊,第二次世界大战后由E.加林和U.斯皮里托主编。2.《哲学历史评论杂志》,1946年创刊,主编马里奥·达尔普拉。该杂志主要研究哲学史与文化史、科学史之间的关系问题。3.《哲学杂志》,1909年创刊,1952年以后由N.博比奥和N.阿巴尼亚诺主编。4.《新经院哲学杂志》,1909年创刊,内容始终贯穿A.杰梅利神父的思想:反 相似文献
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“不是心理学,不是精神现象学, 而是逻辑学=关于真理的问题。” ──《哲学笔记》第186页 真理问题是认识论的中心问题,是黑格尔《逻辑学》的主题。按照黑格尔的说法,“真理不仅应是哲学所追求的目标,而且应是哲学研究的绝对对象。”(《小逻辑》第 93页)列宁在对《哲学史讲演录 相似文献
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本专著有导言、4章和结束语,它是对哲学史过程的理论研究和对当前最有影响的唯心主义哲学概念的批判性分析,作者是根据辩证唯物主义的哲学史观来进行这种研究和分析的。第一章:《哲学基本问题的含义和意义》。在我国著作中所流行的关于哲学对象和哲学基本问题一致的论断是不合理的。这种混淆是同毫无根据地扩大解释哲学基本问题 相似文献
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关于"现实"的哲学论题一直以来都是马克思主义哲学界重点关注的问题之一.究其原因,一方面与马克思主义哲学的理论性质和使命关怀是分不开的.另一方面,也与哲学史上哲学家们对"现实"的不同理解有关.因此,从哲学史出发弄清楚"哲学中的现实"与"现实中的哲学",既有助于解决"现实"的理论问题,又有助于解决"现实"的实践问题.鉴于此... 相似文献
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冯友兰中国哲学史研究的学术贡献陈来在二十世纪中国学术的发展和建设中，冯友兰的名字是与“中国哲学史”学科的建设与发展不可分割地联系在一起的。他曾用“三史论今古”来概括他的学术贡献。①“三史”是指《中国哲学史》上下卷（１９３３）、《中国哲学简史》（１９４... 相似文献
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山东大学哲学系东方哲学教研室王守华副教授与中国社会科学院哲学所东方哲学研究室卞崇道副研究员共同撰写的《日本哲学史教程》(以下简称《教程》),1989年5月由山东大学出版社出版发行了。这是我国日本哲学研究学术界的一件值得庆贺的喜事,我们为此感到由衷的高兴! 相似文献
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作者自称本书是《哲学史简编》第四版(莫斯科,思想出版社,1981)的补充本。《哲学史简编》确需作此类补充,因为该书的外国哲学史部分只叙述到二十世纪初为止。但作者把该书主要任务归结为“补充”,这一点很难同意。二十世纪资产阶级哲学的道路作为问题提出,这本身就将使该书的内容超 相似文献
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如何使哲学工作取得新发展,这是我们每一个哲学工作者需要思考、探索和解决的问题。哲学研究,是一个包含多层次、多方面、多因素、多质的复杂系统。本文仅从一个角度——哲学、哲学史、科学史的统一研究谈一点个人看法。一、从列宁的教导谈起列宁曾经在《拉萨尔“爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学”一书摘要》中指出:哲学史,因此:简略地说:就是整个认识的历史 相似文献
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普列汉诺夫文艺思想对于中国学术界的影响一直存在,然而,新时期以前,学术界更多的只是译介他的著作,相关研究却比较少,而且这些研究基本还带有政治的眼光,不能给予客观的认识和评价。新时期之后,由于摆脱了过去认识上的政治思维模式,人们对他的研究才算是真正有规模地展开。普列汉诺夫的思想异常丰富复杂,从“对普列汉诺夫文艺思想的总体研究”、“关于艺术起源问题探讨”、“对功利和审美问题的探讨”、“普列汉诺夫的社会学文艺批评”等几个方面研究他的学术思想可以发现,普列汉诺夫的文艺思想始终围绕并且从未离开马克思主义的哲学基础和方法指导,他对艺术问题具有独特性的认识与主张。对普列汉诺夫的社会学文艺思想做庸俗化、机械化的理解是错误的。 相似文献