知觉现象学创始人——梅洛-庞蒂

存在主义哲学家、知觉现象学的创始人梅洛-庞蒂(Merleau-Ponty, Maurice),在法国与著名哲学家萨特、加缪等人齐名.他以德国哲学家胡塞尔的现象学为基础,适应当时法国资产阶级哲学的需要,创立了"知觉现象学",对第二次世界大战以后的法国社会产生过相当广泛的影响.法共有影响的哲学家R.加罗第在五十年代曾说梅洛-庞蒂的知觉现象学理论"是     

再论作为生态美学基本哲学立场的生态现象学

当代现象学的产生与发展是为了克服现代工业革命过程中唯科技主义以及人与自然二分对立的二元论哲学观,因此整个现象学哲学都具有浓郁的生态内涵,均可称为生态现象学。生态现象学经历了产生、发展与逐渐成熟的过程;而且,生态现象学反映了当代哲学的发展方向,是一种生态文明时代的主导型哲学。从其发展来看,胡塞尔现象学是一种早期的生态现象学,到海德格尔已经是成熟形态的生态现象学,梅洛-庞蒂的身体现象学是生态现象学的新发展。生态现象学是生态存在论美学的基本方法与根本途径,胡塞尔、海德格尔与梅洛-庞蒂等也使生态存在论美学逐步深化。     

梅洛-庞蒂的新自由观

梅洛-庞蒂是和柏格森及萨特齐名的当代法国伟大的思想家之一,他成功地向曾在哲学、政治、文化和科学方面建立过丰功伟绩的西欧哲学进行了挑战。他对西方哲学的命题——经验论和唯理论均有涉猎;他继承了黑格尔及马克思对经验主义和唯理论错误的批判,试图以现象学、语言学、存在主义等独有的视觉加以重新研究探讨,以其创造性的观点为现代人的苦闷彷徨找到突破口。梅洛-庞蒂对认识问题进行过敏锐而周密的考     

超越、前瞻与守护--理解和评论梅洛-庞蒂哲学的诸路径

梅洛 -庞蒂典型地体现了现代生存哲学对于近代主体形而上学的超越 ,但这并不意味着他告别了形而上学。梅洛 -庞蒂正走在通向结构主义的路途中 ,但他并没有完全远离现象学。这是一种在哲学史上具有含混地位的哲学 ,在批判地前瞻的同时 ,依然守护着某些传统信念。     

杜夫海纳现象学文艺思想渊源

现象学文艺理论是20世纪西方文论的重要流派,米盖尔.杜夫海纳则是其中的代表人物之一。杜夫海纳文艺思想,主要接受了康德的先验哲学、胡塞尔现象学、梅洛—庞蒂的身体现象学等思想,同时吸收其他众多流派的思想精华,成为现象学文艺理论的集大成者。他的现象学是萨特和梅洛—庞蒂化的现象学,注重现象的显现过程,并通过这个过程完成从已知向未知的跳跃。在显现的过程中,主体完成了对客体的观照;在审美观照中,客体成为审美对象,并在此过程中超越了主—客的对立,使主体与客体的融合成为可能。杜夫海纳的文艺思想颠覆了西方传统美学的主客对立,在西方文论当中独树一帜。     

生态美学视野中的身体现象学及其艺术观

梅洛-庞蒂的身体现象学从研究身体入手挑战二元对立的世界观,揭示出身体与意识、人与世界彼此渗透纠缠的真实存在面貌,强调体验的重要性,主张优秀的艺术应当展现人和世界互相交流渗透的过程。以上理论为生态美学向本体论研究层面的推进提供了理论支持,对克服现代人的精神生态与艺术生态失衡具有重要的启发意义。     

"怨恨"的社会为什么有"未来"?——舍勒《三论资本主义精神之问题》的伦理思考

现代性问题的实质和核心就是资本主义精神,即它的起源、产生、结构和生命力等问题.对于它的起源和产生,学术界最广为人知的学说是马克斯·韦伯从新教伦理来阐释资本主义精神的理论,但实际上比韦伯更早的是韦伯同时代的经济学家和社会学家桑巴特对此问题进行的独特的思考和解答.随后同样作为知识社会学创始人的马克斯·舍勒作为现象学的第二号人物,对这一问题的思考,特别是对资本主义精神与资产者类型的人的关系、资本主义精神的爱恨秩序、性情结构以及这种精神的生命力与资本主义未来的关系等问题的独特解答,构成了一战前后思想界关于现代性问题之思想的三驾马车.本文主要以舍勒的<三论资本主义精神之问题>为文本依据,对舍勒关于这一问题以及他对于桑巴特和韦伯思想的梳理做出了精到的分析和思考.     

批判的抵抗——福柯和布尔迪厄

人的身体究竟是不随历史和文化而变,还是随社会制度而生?现象学,特别是梅洛—庞蒂会选择第一种答案,而后来的法国思想家,象M.福柯、P.布尔迪厄等人则认为,主体性在更大程度上是由社会和历史因素构筑的,这些因素不在意识之中,因此很少为现象学的省思看破。福柯和布尔迪厄想在较早先现象学运动所涉及的更大范围内表明:我们的大部分行为是如何已经由各种我们没有注意、或许不可能注意到的方式内置到我们的身体之中的。     

重建梅洛-庞蒂的历史哲学

一、引言在梅不各-庞蒂的后期思想中,历史问题曾起过关键作用。我认为,唯有考虑到他对更广阔的历史和传统问题的反思,才能追踪他对艺术和艺术史哲学问题的反思。然而,不幸的是,与其他历史哲学不同,梅洛-庞蒂并未留给我们关于历史哲学的明确论述。我们可以认出这样一种历史哲学的形态和轮廓,但是其线条勾画得并不清晰,色彩仍然模糊不清。那么,应怎样认识梅洛-庞蒂历史哲学的含义呢?这一哲学是怎样积淀于传统的散漫结构之中,又怎样开创了关于历史问题的新的思想风格?     

胡塞尔的发生现象学及其对梅洛—庞蒂的启示

发生现象学是胡塞尔后期现象学研究的重点。胡塞尔认为,任何一种判断,都必然要追溯到一个明证性的基底上去,必然以一个预先给定的对象为前提。追究谓词判断的明证性、追究其明证性的起源,就是要跳出静态的现象学研究方法,追溯判断得以发生的构造问题,追溯到判断背后的基底,即我们的经验。胡塞尔在发生现象学中提出了生活世界概念,这是预先给予的和日常的世界,是科学和哲学等理论性建构的基础。处在生活世界中的我们,也就是一种在世界中存在。不管胡塞尔的发生构造向后回溯到多么原初的境域,这个境域也依然是在意识的维度里,这里的主体始终是先验的主体。而梅洛—庞蒂则在这个意义生发的视域中,为我们发现了身体。梅洛—庞蒂所说的意识是具身性的意识,所说的知觉是具身性的知觉,他的主体始终是身体—主体。     

梅洛-庞蒂的涉身认知观研究——走出当代人工智能的认知误区

随着当代人工智能研究与认知科学的发展,梅洛-庞蒂的涉身认知观受到了越来越多的关注。梅洛-庞蒂的涉身性思想在批判传统二元论的基础上,为现象学找到了新的阿基米德点,实现了认知科学的重大转向。本文试图以梅洛-庞蒂的知觉观与身体观为出发点,揭示出人类认知的本质,进而说明当代人工智能研究中的认知误区,即在于忽视了向人类生存的原初状态的复归。最终,引导当代人工智能研究走出传统认知误区,使其拥有更为广阔的发展前景。     

现代法国哲学视野下的我思与自我

笛卡尔的第一哲学命题"我思,故我在"充分地体现了他构建整个科学大厦的雄心。由此,我思与自我被很多人认为是知识的确定性的基础,但是在现代法国哲学家的眼中,我思与自我表现出了其不确定性的一面。萨特的存在主义现象学、梅洛-庞蒂的存在主义知觉现象学、福柯的知识考古学、德里达的解构主义等,都充分体现了这一点。     

语言的局限和言语的门槛:索绪尔和梅洛-庞蒂

格式塔心理学的完形支持了梅洛-庞蒂哲学的创立,而索绪尔语言学的结构则对它提出了挑战。这一挑战的矛头特别指向手势语。梅洛-庞蒂的答复,见之于他1949—1953年的语言著作,特别是《世界的散文》一书。     

西方马克思主义的地域剖析

众所周知的西方马克思主义,就其复杂多变的思想活动范围作一个地域剖析,决不是一件容易的事。因为西方马克思主义的确切分野和其最显著的特征本身,历来就是引起激烈争论的问题。多数评论者迄今所采用的都是M.梅洛-庞蒂的方法。32年前,格奥尔格·卢卡奇用来概括其反传统杰作《历史与阶级意识》中形成的思想的主要内容的术语,由于梅洛-庞蒂     

爱与同情感——舍勒思想中的奠基关系

奠基问题在现象学运动诸成员思想中占有很重要的地位 ,本文主要讨论舍勒思想中爱与同情感之间的奠基关系。舍勒是从两个不同的层面来讨论这一问题的 :从先天价值秩序出发 ,他认为同情感一定要以爱为基础 ;而从道德实践的可操作性层面讲 ,爱必须要奠基在同情感上。     

波兰尼:意会现象学中的身体与意义

波兰尼提出的意会认知理论认为,人类的认知行为并非近代西方认识论所指认的线性反映论,而是一个复杂的辅助觉识和焦点觉识的场境整合过程。波兰尼的意会认知理论与狄尔泰的解释学、梅洛-庞蒂的身体现象学有着或多或少的逻辑关联。     

关于西方的“马克思主义研究”——流派和观点综述

一、"西方马克思主义"的来历"西方马克思主义",是在十月革命以后,在欧美资本主义国家出现的一股修正主义思潮.面对着马列主义在俄国的胜利,早在二十世纪二十年代初,捷克的第一任总统马萨里克就呼吁创造一种"西方"马克思主义同它相抗衡;五十年代中期,法国的现象学-存在主义者梅洛·庞蒂在《辩证法的历险》一书中,专辟一章论述"西方的马克思主义",把其     

关于梅洛-庞蒂的一次谈话

二十年前的5月3日,M.梅洛-庞蒂与世长辞了.假如这位伟大的法国哲学家没有死,没有在正当年的时候离开我们,那么他今年应该是73岁了.在过去这二十年里,整个知识界的面貌无疑已经发生了变化,所以他的著作在我们看来完全是另一种样子.他的著作同胡塞尔的思想保持着联系,我认为这一点并不十分重要.胡塞尔的思想对他的早期作品影响确实很大,但他后来很快摆脱了这种影响.萨特与梅洛-庞蒂的意见分歧——     

胡塞尔与舍勒在意向奠基结构问题上的不同进路

布伦塔诺最早将“意向”原则引入现代哲学。现象学两位泰斗胡塞尔与舍勒在意向的奠基结构问题上却针锋相对——持守与反对“表象”的奠基地位。胡塞尔试图从“客体化行为”分析上行到“非客体化行为”分析,并将逻辑理性扩展至实践一价值学领域,其难题是意向性究竟从何处开始上行。舍勒试图从“价值先天”下行到感受行为,其难题是如何能够确保先天价值之在。他们出人意料的一致在于：作为出发点的“实事”是“非意向”的,从而难以纳入现象学直观。     

经验·先验·超验——杜夫海纳的哲学美学

法国当代著名美学家米盖尔·杜夫海纳为自己规定的任务是探讨审美经验,而他研究审美经验的步骤是:先对此加以描述,接着进行先验的分析,最后从中引出形而上学的意义。由经验而先验而超验,就是杜夫海纳哲学美学的逻辑构架。作为现代西方非理性主义美学流派之一,杜夫海纳的现象学美学有自己独到之处,如果说由海德格尔到萨特、梅洛·庞蒂完成了一次由现象学的先验论向存在论的转化,那么杜夫海纳则顺着这一思路将哲学上的转变在美学领域完成,以现象学建立自己的美学认识论,以自然哲学建立自己的美学本体论。文章认为,杜夫海纳的美的现象与美的本质同一观(即美的内在性与客观性的统一)是美学史上富有创造性的;但他把美学认识论作为非理性与科学认识论完全对立起来是偏激的。文章从哲学美学的基本问题谈起,展开了杜氏的审美经验、审美对象、情感先验、自然想象力等哲学美学构架。