购买年货食品九注意

冷不丁儿,又到年关了. 中国人几千年来总把过年当件大事.过年之前要作很多准备,要买很多东西,吃的、用的、穿的、戴的、耍的、供的、干的、鲜的、生的、熟的,统名之日"年货". 小时候过年前,全家都会出动排队买年货,到了阴历腊月二十三"小年"之前,就得一点点地把过年要准备的年货置办齐.年三十晚上,冰箱里塞得满满的,床底下堆得实实的,阳台上挂得挤挤的,全是年货.那时候,年货是一种象征,看不到年货就不叫过年.     

过年喽,买年货吗?

冷不丁儿,又到年关了. 中国人几千年来总把过年当件大事.过年之前要作很多准备,要买很多东西,吃的、用的、穿的、戴的、耍的、供的、干的、鲜的、生的、熟的,统名之日"年货". 小时候过年前,全家都会出动排队买年货,到了阴历腊月二十三"小年"之前,就得一点点地把过年要准备的年货置办齐.年三十晚上,冰箱里塞得满满的,床底下堆得实实的,阳台上挂得挤挤的,全是年货.那时候,年货是一种象征,看不到年货就不叫过年.     

一个人的春节

一进入腊月，刚刚嗅到年的气息，母亲就有点儿坐卧不安了，常常翻看桌上的台历，然后便静静地守候在电话机旁。我知道，母亲在盼望着快些过年。因为只有过年，远在省城的弟弟才能回家团聚。尤其是父亲去世以后，母亲的这种愿望，一年比一年强烈。     

春节传统节日文化的再认识【三篇】

【主持人语】春节是中华民族最为隆重、历史悠久的节日,也是具有极大的普及性、群众性,甚至全民性的节日。春节又是时间持续最久的节日,从腊月初八的腊祭或腊月二十三(有的为二十四)的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。     

徽学动态

省社科联程必定研究员发表《在新的起点上推进徽州文化的研究》文章（安师大学报2008年第1期）,提出：要科学地提炼徽州文化的基本价值,对徽州文化的精华和局限性要有全面的准确的认识;要推进徽州文化的发展,增强徽州文化的时代性;要推进徽州文化走向世界,进一步增强其国际影响力。     

过去的年

正退回去几十年,在我们乡下,是不把阳历年当年的。那时,在我们的心目中,只有春节才是年。我小的时候特别盼望过年,往往是一过了腊月涯,就开始掰着指共数日子,好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。熬到腊月初八,是盼年的第一站。这天的     

散论“徽州女人”

“徽州女人”，广义地说来是指居住生活在徽州这片土地上的女人。作如此解．不能说错。但这又几近乎是一句废话。因为这样的话实在没有什么质量!历史上的徽州，在明清几个世纪的岁月里，徽州的女人们用自己的生命筑就了一种罕见的生命现象，这种现象是叹为观止的。     

过年了给心情放个假

每逢过年,我脑海里总是浮现出一些儿时的景象,那是多么令人留恋的日子。年三十晚,提着伯伯为我扎的灯笼和一群小伙伴在雪地里放烟花,烟花绽放出五彩的光芒,正如我们当时的心情。大人们围坐在炭火旁,就着酒兴, 畅谈一年来的感慨和来年的希望。大年初一的早上,总是盼望着太阳早点升起,因为这时,我就可以穿上妈妈为我准备的新衣服去拜年了……     

贯彻教学做合—精髓 服务黄山现代化建设 绽放在行知故里的一朵奇葩——安徽省行知学校成功探索出面向人人、校企育人办学模式

“我们徽州，山水灵秀，气候温和。人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源。察看他的背景，世界上只有一个地方和他相类，这个地方就是瑞士。……要把徽州做成中国的一块优美的领土，把徽州人做成中国的有智慧．有实力，有责任心的国民。……我们千万不要辜负新安大好山水，要把我们一个个的小生命捧出来，造成徽州的伟大的新生命。”     

徽州社屋的诸侧面──以歙南孝女会田野个案为例(续)

三、“瘪菩萨”分段解读传统徽州的迎神赛会，名目繁多，举办频仍，但这仍以在每年的春节、清明、端午、中元、中秋、冬至等传统节令时日举办得最为兴盛；其中又以腊月至清明的一段时日里，因伴随隆重的宗调会祭、年终谢神、春析社庆等活动而更见规范，也更具规模。因此，尤其在这一期间，社屋的存在意义即被充分展现，其潜在功能也得到充分发挥。由于徽州民间概称神为菩萨，故徽州的迎神赛会，竟也一概呼之为“嘻菩萨”。“嬉菩萨”具有浓烈的喜庆气氛。它一般都是以族为单位来承办，都各有例定的时日天数，表现为一个完整的过程；但这一过…     

徽商精神对乡风文明建设的文化传承

徽州文化是历史上具有鲜明地域特色的徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。这些具有浓郁地方特色的徽州文化又集中、典型地体现了中华传统文化的精华。是中华民族正统文化传承的典型。江泽民同志在视察黄山市时曾明确指出：“如此灿烂的文化,如此博大精深的文化。一定要让它世世代代传下去。永远立于世界文化之林。”徽商精神是徽州文化的核心和精华。安徽省文海英副省长在2005年中国国际徽商大会徽商论坛上把它的本质内涵概括为：眼光向外、经营在外的开放精神;     

努力做徽骆驼

徽骆驼这个词，小时候曾多次听到过。徽州并没有骆驼，上海更见不到骆驼，可我这个徽州人就是在上海读小学的时候一次又一次地听到徽骆驼这个词，也模糊地知道是指徽州商人，即早年的徽帮。为什么要把徽商称作徽骆驼呢?曾引起过我的好奇。     

徽州的“搞”（上）

耘田农夫：偶们徽州府语言很有特色,但也和外地一样,有简洁语言的使用方法,例如前任王书记老家那个地方,好讲“斗”,吃饭叫斗饭,喝酒叫斗酒,很有意思的。偶们徽州也有类似情况,文化人咬文嚼字,偶们农民米那么多时间,所以讲究个干脆利落。如果过年、婚礼、做寿、演戏等场合,要讲文化,客套话就很多。但平时特别是农忙时,那有那么多时间讲话呢,就想出一个通用的动词,就是“搞”,一目了然,一讲就懂,很少有人听不懂的。     

“东南邹鲁”称谓及石坊的寻绎

“东南邹鲁”是历史上对古徽州最为经典性的称谓。“东南邹鲁坊”是徽州文化最重要的标志性建筑，其原址在徽州师范学校食堂附近。现就其称谓和石坊的起源作一寻绎。     

徽州与瑞士相比

早在半个多世纪前，伟大的人民教育家陶行知先生就说过：我们徽州山水灵秀、气候温和。察看它的背景．世界上只有一个地方和它相娄。这个地方就是瑞士。他希望徽州人民能利用与瑞士相类的自然条件，把家乡建设成一个非常优美的境界，不要辜负“新安大好山水”。这一愿望是美好的，但在旧中国要实现这一愿望又是不可想象的。新中国诞生之后．徽州人民在开发和建设自己的家乡方面，做了很大的努力。但由于长时期内左倾路线的干扰，故仍然不尽人意。     

生态之都

发展自己首先要认识自己。 徽州就是我们自己。 徽州这个概念已经远远超出地理区域的限制了。 什么是徽州？ 振兴徽州首当其冲要知道什么是徽州。     

关于黄山旅游经济产业化的思考

黄山市的前身是徽州地区，徽州的社会经济发展曾有过一个辉煌时期。不过，翻开历史，这种辉煌却不是建立在其本上的自然经济基础之上，而主要是靠着徽商巨额利润的返输与刺激才产生。徽商的崛起，以至称雄海内，其根本所在是因其中的徽州盐商依靠封建政权而在相当规模上实现了对官办盐业的垄断性经营。如今，随封建时代的早已终结，曾以盐商为中坚的徽商现象已不可能再现，徽州因靠体外输血而获勃勃生机的历史也肯定不会重演。因此，今天的黄山人，要想重振雄风，再创辉煌，就应放眼天下抓往时代机遇，立足本上做好黄山文章，以当地的自然景…     

婺源—徽洲：一脉相承的历史文化渊源

小时候，听大人说婺源过去是属于安徽的，就觉得奇怪。长大了，走出婺源，到过江西的许多县市，感觉婺源与那些县市在环境，村庄，建筑，民俗等方面有很大不同；中学陪父母到安徽的齐云山“拜老爷”，第一次走进安徽，竟然发现这里与婺源有很多的相似之处，这时才意识到婺源过去是属于安徽的；大学学的是历史，徽州．徽商、徽文化一次次的出现在史书和资料中，这时又才知道，徽州的历史在中国占有极为重要的地位：在这一府六县的土地上、在百姓中蕴育的一个个历史文化名人、一个个富商大贾，他们创造了辉煌的微州文化。现在，随着旅游的发展，益发感觉到要深入了解婺源，就必须认识其文化母体——徽州。因为这次徽州之行要去的地方点多面广，有自己的交通工具是最重要的，加上婺源与安徽山水相连，相对不远，因此骑摩托车去是很合适的。     

“五城”地名由来浅探

华夏古文明，徽州算一宗。浩瀚徽州文化，地名算一宗。展开古徽州的版图，那星星点点的村落名，无不映射出古老徽州的自然、人文景观特色，蕴藏着博大精深的徽州文化。安徽省休宁县的五城就是一个久破未开的地名谜，更是一个玩味不透、开掘不尽的千年古镇。五城地处县南26公里，处古徽州府通往所属婺源县的驿道上，如今依然为黄山市府屯溪或休宁县城通往江西省婺源县要道上。五城有三件宝，棕绷、米酒、豆腐干，享誉遐迩。五城，好气派的地名，望文生义即为五座城。缘乎此，自古以来，     

徽州应办一所商学院

徽州应办一所商学院——建议黄山学院应办成徽州商学院 一、黄山学院为什么办成徽州商学院。黄山学院学生要人人学商。理由如下： 1、振兴徽州、辉煌再现需要出大批商人，徽州现在落后，还穷，什么原因，有的说徽州是没有资源，这话也对也不对，