试论李梦阳对杜甫七律的追摹及创获

杜甫七律被后世奉为法式,影响至深,明代"前七子"领袖李梦阳的七言律诗创作也得到明清人赞赏,但他倡言"诗必盛唐",尤其对杜甫崇奉备至,力追心摹,对杜甫七言律诗呈现出明显的继承关系,这一点却未引起学界注意.李梦阳七律对杜诗的承继与学习具体表现在题材、表现手法、艺术风格以及对民歌的态度等方面.当然,李梦阳在模习杜甫七言律诗的同时也在题材的扩大、艺术技巧的求新、诗歌风格的别样以及以民歌入诗等诸方面有所创新.     

《登高》之“高”——与崔沈二诗较析

七律之冠，争论已久。杨伦称《登高》“七言律诗第一”实至名归。从律诗的标准作法来看，杜诗是最合“法”的一首；就诗句所表现意象的密集程度来看，杜诗显高于崔、沈；就衬托诗思的时空背景及诗中所抒发的情感深沉强烈而言，崔沈二诗更难以企及。     

元和体、长庆体与元白体论析

元和体、长庆体、元白体是研究元稹、白居易诗学乃至中唐以后诗学演进必须弄清的基本范畴。在后世诗学视域中,元和体外延要么超出、小于或游离于其原初内涵。长庆体既可指"长庆长篇"七言歌行,也可指其所有的"古体"及七言律诗,还可指元、白浅切平易的诗风。元白体真正作为一个诗学范畴出现时,最初是指元、白创作表现出来的"顺熟"、"浅易"的诗风,后认识趋向多元化。     

外力楔入与浙东南市镇转型--以海门为中心

外力的楔入使浙东南市镇出现剧变,海门是其中的典型.由于港口被迫开放,以近代交通网络和商业网络的初步形成为底基,海门从军镇迅速向商业镇转变,并具备近代城市的原型.这不仅表现在人口规模上,还表现在街巷分布、管理机构设置、学校数量等方面.但外发性条件又使浙东南市镇转型呈现二元格局,表现在海门它的发展以浙东南绝大多数传统市镇衰落为代价,基础欠实,旧痕深重.     

道家艺术与现代文学的诗化美

道家经典富于诗化美。这种诗化美不仅表现在语言层面上的押韵(如《老子》),而且表现在关于"道"的思想本身即是诗性的,也表现在老庄人生风采的诗化之上。中国现代文学所具备的诗化美,不仅是对以老庄道家为起源的意境理论的借鉴与利用,而且是通过道家式的情感内敛、寄意自然山水的方式来实现的。中国现代文学的诗化美是一道亮丽的风景,正日益受到文学史家的重视与好评。     

浅论诗歌对绘画的借鉴

诗与绘画是两种不同的艺术。绘画以色彩、线条为媒介来营造空间形象，诉诸视觉，在对现实的审美把握中偏重于再现；以再现客观事物为基本手段。而诗歌是以语言为媒介，它在时间流逝中创造一种诉诸听觉、诉诸想象的形象，在对现实的审美把握中它偏重于表现。它空灵、自由同时又缺乏绘画能直接诉诸视觉的逼真感。让诗歌抽象普遍性与形象具体性统一，使它兼有绘画的长处，这是历代诗人努力追求的目标。其意义表现在三个方面：（一）使诗歌这种表现艺术具备了某种再现因素。作为诗歌的主要种类的抒情诗，必须在对象中表现自己，用实在的情境提供…     

春秋时期传统礼治与法治思想的孕育

春秋上继西周、下启战国的过渡性质使其社会思想的表现极为复杂。春秋时期,不仅社会上涌动着以礼外交、以礼治国、以礼修身的传统礼治思潮,人们对传统礼治所表现出来的内部矛盾,即礼之实与礼之仪的相互脱节也发表了批判性意见。为实现“天下国家可得而正”的礼之实的政治目的,一些政治家甚至摒弃了虚而无用的礼之仪。在其政治实践中,已初步具备后世法家的法治萌芽。     

李贺为何不写七言律?

李贺除有很少几首五言律外,七言律他一首也不写。李贺不写七言律,包括七言律诗和七言排律,即当时所谓七言近体。在李贺全部作品中,确如姚文燮《昌谷集注·凡例四则》中所说,“斯集唯古体为多,其绝无七言近体者。”李贺不写七言律,是否由于缺乏写七言律的能力?这个问题,在分析李贺作品后,即可得出结论。     

编辑角色行为的紧张与调适

社会对编辑行为的期望以及编辑自身在工作中所表现的个体行为,构成了编辑角色行为。在工作中,编辑的角色行为会有一定的紧张感,表现为角色冲突与角色超载两种基本类型。编辑要努力培养并具备良好的个性心理品质和稳定的社会行为素质以减少工作中编辑角色行为的紧张。     

论公立高校与教师的劳动关系

身份制与聘用制下公立高校与教师间的法律关系属性不同。以劳动法基础理论观察,公立高校和教师均为适格劳动关系主体,聘用关系中主体地位平等,同时,教师聘用关系也具备契约化和人身从属性的特点,因此,高校与教师间的法律关系具备劳动关系的本质特征。但其与一般劳动关系比较,在主体身份、劳动关系形式、对立冲突之表现、劳动权内容、法律适用、权利救济等方面又有特殊之处,把握这种特殊性是正确认识高校与教师法律关系属性的关键。     

论声乐表演中“情”与“声”的辩证关系

歌唱演员要具备一定创造力才能达到以情带声、声情并茂、感情真挚,这种创造力能让歌者把歌曲有血有肉地、活生生地展现在听众面前。文章通过对具体歌曲的实践性研究和具体分析,探讨了如何运用以情带声,以及情与声在歌唱艺术表现中的理论意义与实践意义。     

《平都天下古名山》——苏轼轶诗一首

足蹑平都古洞天,此身不觉到云间, 抬眸四顾乾坤阔,日月星辰任我攀。 平都天下古名山,自信山中岁月闲, 午梦任随鸠唤觉,早朝又听鹿催班。 查阅《丰都县志》,这首名为《题平都山》的七言律诗为北宋大词人苏轼所作,是抒发他登览该县平都     

论张岱小品文的“以诗为文”——以《补孤山种梅序》为中心

张岱的小品文呈现出"以诗为文"的特点,诗歌对其小品文的渗透具有一定的普遍性。以《补孤山种梅序》为中心可看出其以诗为文表现为:以诗的形式为文,以诗的意象为文,以诗的抒情为文三个方面。其小品文具备"以诗为文"跟张岱的诗歌理论中将诗歌的高度概括化跟高度个性化的统一作为最高的审美标准以及其在高雅精美的生活环境中形成的学识修养气质有关。     

沈德潜对明代复古派理论的修正

明清文学的复古派发轫于南宋的严羽,在明代得到了全面的展开,清中期的沈德潜在继承复古派理论的同时,吸收了该派在创作中的经验教训和反对者的批评,对复古派的理论进行了修正:针对明代复古派对个人性情的偏倾和清初神韵派大行诗坛的诗歌背景,重视诗歌的社会功用;针对复古派限隔时代、截断源流的文学史观,提出沿流讨源的主张;修正严羽的“别材”“别趣”说,给诗歌创作中学养、见识以充分的重视,提出“以虚运实”,“议论须带情韵以行”的观点;拨正明代复古派对杜甫的七言歌行、七言律诗的只及一点不及全面的批评。     

第一生产力的实现与实现机制的研究

一、第一生产力实现的特征当我们说科学技术是第一生产力的时候,并不意味着任何具体的科学技术部门、分支或者任何特定地域、时间内的科学技术都一无例外地、自然而然地表现为第一生产力.科学技术真正表现为第一生产力是需要某些中介和具备一定条件的.有关科学技术在实际中真正表现为第一生产力的问题,即是所谓科技第一生产力的实现问题.     

信息化社会中国图书馆员的素质要求

信息化社会决定了图书馆员必须具备新的素质结构。这种素质结构表现为具有高尚的职业道德、科学的服务理念、专业素质、信息素质和创新素质等     

东巴文化的摇篮——白地

在中甸县城东南103公里的群山峡谷中,有一令人叹为观止的奇观——白水台。这个神奇的景观,成因于附近的一个碳酸泉冒出的白水,白水终年奔流不息,碳酸钙沉积物依地形之高低形成洁白梯台状的河床和瀑布,阳光照耀下,莹光闪闪,洽似银田玉流。明嘉靖三十三年(1554),丽江土知府木高承袭土职,以“长江主人”之名,在白水台西北的一块石头上摩刻七言律诗一首,诗中有赞美白水台的绝句:     

作家的社会学意义试析——兼谈所谓“零度叙述”

文学作品能给社会以“真”的知识、“善”的启迪和“美”的观照 ,给人的精神世界以巨大的影响。因此 ,要想成为一名成功的作家 ,除了应该具备必要的文学表现才能外 ,还必须拥有做人的“人格”和“人民性”。只有这样 ,才有可能创作出为受众所欢迎的、艺术品味与社会的进步要求相一致的好作品来     

踯躅于忧患与眷恋之间——论老舍小说的双重结构

老舍的小说创作存在着以批判意图为支撑的"显在结构"和以本人无意流泄的市民情致为支撑的"潜在结构"两套话语系统。"显在"层面上他致力于对国事民瘼、文化人性的批判,"潜在"层面上则又对批判对象表现出一种温婉的认同。这种情感与理性、"发愤"与"发笑"之间的相互争辩和质疑彰显了老舍作品的歧义与复杂,使其具备了多重索解的内涵,也成就了老舍独步文坛的艺术魅力与价值。     

崔颢《黄鹤楼》诗使李白敛手质疑

“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲;日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.”唐人崔颢的这首《黄鹤楼》历来倍受古代诗评家的推崇:宋人严羽的《沧浪诗话》称它为唐人七言律诗第一;元人辛文房的《唐才子传》说李白登黄楼见此诗,