把书读破也是一种境界

唐朝伟大的诗人杜甫曾经在一首诗里写过这样两句诗：读书破万卷，下笔如有神。自古至今，许多的文人学者对这两句诗发表了自己的见解，尤其是其中的“破”字。有人认为破字强调的是读书要读懂，有人以为破字乃是说读书要读透，也有人说破字是强调读书要把书读烂，还有人认为破字是告诫后人读书要多读。     

机械工程材料课程教学的几点思考

分析了机械工程材料课程教学的特点,即＂三多一少＂（知识点、记忆点、文字作答点多,计算少）,在此基础上,提出了优选教材、优化教学内容、改革教学方式、引导学生自主学习的教学建议。认为：在教学中,教师要做到理论联系实际,让学生感受学为所用,从而激发学习热情;加大多媒体教学的比例,引导学生利用网络查找、学习机械工程材料的知识。     

美国的语文书

中学的语文应读点什么，在过去不是什么问题，但今天争议很大。华夏文明几千年，教育的根底却是让人“信”，所谓道德普及者正是。美国的语文书也有这一共同点，比如爱国主义、人道情怀等等。不过还有几点不同，就是不都让人去“信”，而是让人生“疑”。先前曾听张中行先生说，大意是，英国的课本上讲拿破仑是被英人打败的，德国书本则云是德国打败的。     

“帕累托优化”与“城中村”拆迁创新

城中村与周边的城市化区域在社会经济发展水平上始终会存在相当大的差距。在城中村的"负功能"大于"正功能"时,应打破村中村的空间格局,进行城中村拆迁、开发。但其悖论在于:村民和村集体作为土地的所有权人和代理人,在多数情况下并不能主导城中村的拆迁、开发过程,而是将主导权交给城市政府,可能会使自身利益遭到一定程度的侵蚀。城市政府如能遵循"帕累托优化"原则,结合实际,创新城中村拆迁开发模式,可以创造出令多方"共赢"的方案。     

包世臣《安吴论书》体现的用笔倾向

包世臣是清代书法家、书法理论家。他的书学著述涉及到中国书法的诸多方面，尤其对学书方法进行了深入探讨。关于用笔方法及其产生的效果，包氏阐述了“始艮终乾”、“中实”、“断势”和“形直意曲”等有价值的理论，可供大家学习借鉴。     

浅议“六书”“三书”

汉字的"六书"理论是指汉字的六种构造条例,是后人根据汉字的形成所作的归纳和概括,而非造字法。"六书说"依据小篆分析汉字结构,反映了汉字构造的法则,许慎用它分析汉字具有划时代的意义,但也有局限性。唐兰、陈梦家、裘锡圭分别提出"三书说"理论,对传统"六书"有所突破,又有新的问题出现。本文以时间为纲,对相关理论家主要观点做出阐释,并分析他们之间的继承和发展、价值与不足。     

冲突、背离与超越:“两少一宽”刑事政策的历史进路

经过三十余年的研究和论证,中国刑事法学界并没有呈现出对“两少一宽”刑事政策的认识趋同.相反,基于国家对其在规范和解释上的沉默,至今不但没有形成统一观点,且分歧似有扩大之势.这就需要对“两少一宽”刑事政策进行重新审视和反思,以求超越现有对“两少一宽”刑事政策的认知,找到“两少一宽”刑事政策的历史进路.     

试析《中图法》(第三版)H类出现的一些问题和改进的设想

本文从中国少数民族语言谱系的结构规律,结合《中图法》分类体系的科学性原则,对《中图法》（第三版）在中国少数民族语言Ｈ２类中出现的问题,进行了分析和探讨,并提出了Ｈ类的改进设想     

书，需要静静地读

万方是一个很普通很简单的女人，在优雅的谈吐之外总能让人感受到一种大气。就像万方说阅读时的“静”一样，万方还是一个很“静”的女人。     

论西方“语音中心主义”的生成机制

皮亚杰认为,语言是动作内化而运演所构成图式(意义)的符码化。基于这一理论,根据语言与意义的分-合程度,语言与意义关系史可以宏观地三分为:合一期(未分)、对一期(和谐)与分一期(分离)。从对一期转变为分一期的两大促因是:一,异语言(方言之间)的互遇;二,异媒介(音符与形符)的互省。在希腊特定历史语境中,这两大促因均为缺项或弱项。虽然希腊人后来借用了腓尼基字母创造了文字,但该文字不过是音符的形化。这使希腊迟迟没有迈入分一期,而是继续沉浸在对一期的欢欣之中。绵长对一期中语言与意义的和谐关系凝化为一种集体记忆,作为母本扩延至西方、演绎至现代,便形成了语音中心主义。     

书到“玩”时方恨少

常言说,读万卷书,行万里路,这话一点不假。我喜欢读书,更喜欢旅游,就是在大家所说的“玩”——旅游中,我又学到了不少知识。     

浅谈怎样做一名合格的教育学专业研究生

当前教育类研究生存在的主要问题有:理论知识不扎实、角色定位不合理、不能掌握正确的学习方法等。要成为一名合格的教育类硕士研究生必须要做到以下几点:其一,四个不能少。即认真听课不能少、大量读书不能少、多练表达不能少、学会欣赏不能少。其二,四个很重要。即角色定位很重要、研究思想很重要、研究意识很重要、研究方法很重要。     

动结式“追累”的语法和语义

20 0 4年 6月 2 6日至 2 8日 ,由中国语言学会和香港大学中文系联合主办、宁夏大学人文学院承办的中国语言学会第十二届学术年会暨第二届国际中国语文学术研讨会在银川隆重召开。香港科技大学丁邦新教授、北京师范大学王宁教授、中央民族大学戴庆厦教授、东京大学平山久雄教授、中国社会科学院沈家煊教授在大会上作了精彩的学术报告。大会会务组和宁夏大学学术期刊中心将五位教授的报告录音整理成文 ,摘要刊发 ,以飨读者。王宁、戴庆厦、平山久雄、沈家煊四位教授的整理稿已经本人审阅修改 ;丁邦新教授的整理稿因暂时无法联系 ,未经本人审阅 ,不当之处由整理者负责     

嗜书的金庸

“五月风暴”之后,香港房地产处于低潮,金庸以40万港币的低价,按揭买下港岛渣甸山一幢三层高的洋楼,在这里住了将近十年。洋楼环境清幽,门前有个大花园,外墙都是浅色,与左邻右舍的豪华别墅相比,外表显得十分朴实,在富贵气味袭人的渣甸山上显得尤为特别。     

现代汉语“追累”句式的生成研究述评

追累是现代汉语中一种典型的多歧义动结式,有主语指向、宾语指向和施受颠倒三种解读,是汉语研究中的一个热点问题。近二十年来,追累句式的生成研究取得了丰硕的成果,但在复合词追累的生成方式上仍然存在较大争议。本文以这些争议为线索,对词汇生成论、词汇句法生成论和句法生成论等几种论点进行了评析,最后总结了相关研究所取得的成果并指出了今后有待进一步深入研究的几个问题。     

元初文人“科举累人”观辨析

元朝初期科举久未施行,文人在有距离的旁观中对于科举的兴废进行理性反思。他们从文学发展、经学传播、理学研习、铨选制度的得失以及个人身心健康等方面探讨科举的流弊,明确提出“科举累人”说。深入分析“科举累人”观念可以见出：一方面元初文人也看到科举的优点,体认到其存在的科学性、合理性,对之并非完全否定;另一方面,“科举累人”观却能够一定程度上摆脱宋元易代之际文人自身政治归属的影响,反映出当时文人主张文统与道统合流的发展愿景。从本质上说,元初文人的这一愿景与自中唐以来逐渐形成并最终占据主流地位的“文道合一”的文艺思潮是相契合的。     

试笔：宋人“偶然欲书”情境下的文献生成

明茅维本《东坡先生全集》所载苏轼篇题《泗岸喜题》,宋本原貌应作《闻骡?试笔》或《骡?驿试笔》。所谓“试笔”,既指试写行为,也指在书写准备阶段所自由书写的诗文。以“试笔”为篇题,滥觞于晚唐郑谷的《试笔偶书》,并在宋人如范仲淹、欧阳修、苏轼、陆游等文士那里蔚然成风,《欧阳文忠公集》甚且专编《试笔》一卷。试笔作为日常书写情境,深度参与了宋人的日常书写与文献生成。试笔具有“书以自识”的个人化特点,承载着作者的生命意识,并被作者用来自抒情志与自述身世。以“试笔”为篇题的诗文大抵冲口而得,信手而成,初不加意,有着“偶然欲书”的舒展和自由,因此也最大限度地释放着试笔类诗文的文体自由,为诗人检点身心行止提供了宽松的文本空间。     

累了我一个 暖了众人心

在江西省樟树市鹿江街道边街社区,一群平均年龄近六旬的共产党员从1987年起演绎着一个个感人至深的故事,让“阳光”洒满社区的每一个角落。     

“长安书体”的成因、特征及影响

分析了“长安书体”的成因、特征及其影响的分析,分析认为,“洛阳体”只是魏碑体中的一个地域书法概念,除“洛阳体”之外,魏碑体还包括北朝时期关中地区的“长安书体”和甘肃河西地区的“凉州书体”以及其它地方的造像题记书体。研究结果纠正了书法史上对魏碑书法认识的局限性,拓宽了魏碑书法的地域概念及研究范畴。     

“和文化”与跨文化传播

中华“和文化”若要实现跨文化传播,应厘清如下议题：1．中华文化缺乏跨文化能力的原因;2．到底什么是中华文化,对外传播中华文化要传播什么;3．“一多不分”是“和文化”的特征：君子有“和”文化,小人有“同”文化;4．“一多二元”不是“和”文化;5．“和文化”是具有穿透力的文化;6．学习比较中西文化精神的阐释话语,是中华文化跨文化传播的根本能力。