浅析清末民初珠江三角洲自梳女的婚姻观

自梳女是生活在珠江三角洲地区的一个没有婚姻生活的特殊女性群体,但这并不意味着她们没有婚姻观念.也正是在她们朦胧的自主观念、极端的贞操观念和特殊的家庭观念影响下,使得这群女性选择了不要婚姻的生活.但由于自梳女群体的复杂性,故而又衍生出一些变异的婚姻现象.     

张爱玲笔下的"新女性"形象论析

在张爱玲的笔下,生活着这样一群女性.她们生活在大都市,受过一些教育,有一些见识与智慧,不少人还有独立的职业,因此,被称为"新女性".但她们的生活似乎并没有与时代同步,追求物质享受,成为"女结婚员"依旧是她们追求的目标.然而她们的结局却是或死或伤,或沦为情妇,或变成高级妓女,或成为"活寡妇",始终摆脱不了命运的桎梏,从而陷入生命的荒原.     

张爱玲笔下的“新女性”形象论析

在张爱玲的笔下,生活着这样一群女性。她们生活在大都市,受过一些教育,有一些见识与智慧,不少人还有独立的职业,因此,被称为“新女性”。但她们的生活似乎并没有与时代同步,追求物质享受,成为“女结婚员”依旧是她们追求的目标。然而她们的结局却是或死或伤,或沦为情妇,或变成高级妓女,或成为“活寡妇”,始终摆脱不了命运的桎梏,从而陷入生命的荒原。     

未婚女研究生的婚恋心理透视

学历与爱情本不应成为一对矛盾，然而高学历的女研究生头顶的智慧光环却似乎让她们离爱情越来越远。据上海《文汇报》报道，来自上海一所高校的调查发现，近脾的高校女研究生恋爱经历竟然是空白。^[1]本文主要分析了目前未婚女研究生的婚恋心理，以及她们出现这种心理的原因，并尝试着提出了若干意见。     

晚清女生留日与辛亥革命

晚清女生留日与辛亥革命李兰萍中国社会在迈向近代化的过程中,也迎来了妇女自我意识的觉醒和妇女运动的勃兴。以女知识分子为主体的中国近代妇女运动,是中国近代史的一个重要组成部分,而晚清留日女生,则是当时女知识分子的精英。没有这批留日女生,中国近代妇女运动...     

父亲视角与宗教化态度——孙犁创作女性意象的原型分析之我见

孙犁在作品中塑造了大量的女性形象,我们注意到,她们都有着一些共同的基本特征:20岁左右、出身农家、生活贫寒;面对生活的艰难,她们的沉默和劳作有着一种坚韧的美;她们既活泼大胆又羞涩含蓄;吃苦耐劳、肯于奉献,有着感人的牺牲精神。这些生活在平原的村间田畴、高山的肠路梯田、水淀的荷花苇丛中的女孩子们,善良而刚毅、单纯而干练、温柔而坚定。而且这些女孩子一般都“没有”父亲。这又有几种情况,一是就是没有父亲(亡故了或并不说明原因),如《浇园》中的香菊、《村歌》中的双眉、《铁木前传》中的满儿,等等。二是父亲不出现或出现而无言无语无性格(或者说沉默就是性格),如《老胡的事》中女孩子小梅的父亲铁匠,只是写了“虽然还只有三十几岁,却象四五十岁的人了……”等外部特征。《采蒲台》中小姑娘的父亲曹连     

《诗经》弃妇诗中的叙述盲点

正因为古代婚姻是女性唯一的归宿和目标,《诗经》中的爱情大都有明确的婚姻目的性。也正因为婚姻与女人的命运息息相关,《诗经》重章叠韵的唱叹声中才会夹杂着弃妇们伤心欲绝的啜泣。《诗经》弃妇诗叙述了一个共同的事实:女主人公惨遭遗弃;叙述了她们被遗弃的原因:色表。但考察文本会发现,无子才是她们被休弃的真正原因,而这恰恰是《诗经》弃妇诗的叙述盲点。     

那些缺陷成就了我

正我曾经带过在职研究生写硕士毕业论文,这对他们是一件很难的任务,因为他们需要在工作、生活中挤时间来做这个宏大的工程。有个女生也面临这样的状况:她要结婚。这意味着需要买房、装修、拍婚纱照、预订酒席……我猜她可能提出将论文答辩时间推迟。而一旦推迟,有可能再也没有机会回来写论文了。但她一直没有提出来,还是按原先的进度进行,我不知道她是怎么做到的。     

略谈女大学生体育兴趣的培养

大学期间是女生生理、心理日趋成熟和完善时期 ,在这一时期她们不仅需要渊博的知识和道德修养 ,还必须具备健康的体魄 ,以保证顺利地完成学业和更好地为社会服务。因此 ,根据女大学生所处的生理、心理变化的交叉时期的特点 ,采取有针性对措施提高她们对体育锻炼的心理承受能力和兴趣 ,是提高高校体育教学质量 ,培养全面发展的高素质人才的重要手段     

沪上适婚女研究生与本科生择偶标准比对探析——基于人民公园“相亲角”的实证调查

上海人民公园相亲角由市民自发形成,是一种公开发布征婚信息的择偶方式。基于对人民公园"相亲角"征婚启事的实地调查,对相亲角的征婚信息进行文本分析,可以看到沪上适婚女研究生相较于女本科生,在择偶标准上的坚持与妥协,同时回应了关于女研究生择偶"重才不重财"的说法。     

唐诗中的少女形象

女性的黄金时代自然是她们的少女阶段了。他们天真活泼,如蓓蕾初绽,沐浴着丽日和风,没有生活的痛苦,没有人生的惆怅,在她们的心目中,一切都是金色的。 处在闺房之中的贵族少女,整天价无所事事,故而引消遣娱兴之举。白居易的《邻女》云:“娉娉十五胜天仙,白日(女亘)娥早地莲。何处闲教鹦鹉语,碧纱窗下绣床前。”少女的天仙容貌以及窗下床前与鹦鹉相戏的娇憨情态平和地托出,历历如在目前。白居易还有一首《简简呤》写得更是有味:“苏家少女名简简,芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆,十二抽针能绣裳,十三行坐事调品,不肯迷头白地藏。玲珑宝髻生莱样,飘摇风袖蔷薇香。”这大概是士人官僚阶层一般少女的普遍生活,十一岁学点妆,十二岁学女     

安娜与蘩漪悲剧成因探析

安娜与蘩漪是被置于世界文学同一系列中的两个典型。她们都反抗封建道德 ,追求个性解放 ,渴望自由幸福的爱情生活。她们在追求个性解放中充实着自我 ,又在拼命挣扎中慢慢耗尽个体生命 ,以悲愤结束其一生。她们的悲剧是特定的时代和社会造成的 ,也取决于她们自身的性格冲突     

关于贺英烈士若干历史问题的考证

中国革命斗争历史上曾经涌现过许多女英烈,她们当中有不少是著名的共产党人,但也有由于各种原因没有入党而对革命事业作出积极贡献的。贺龙同志的大姐贺英,就是一个这样的历史人物。如何运用历史唯物主义的观点,依照历史的本来面目,实事求是地评价她们,是我们史学工作者的研究课题之一。为此,本文拟对贺英烈士在各个历史时期的情况,逐次予以考证。     

农村生源未婚女研究生择偶现状探析——以芜湖市某高校女硕士研究生为例

随着研究生人数的增加,越来越多的农村女学生进入象牙塔,她们学业有成,但在择偶方面有所欠缺:她们注重精神需求,择偶范围狭窄,择偶方式单一.通过问卷调查,对农村生源未婚女研究生择偶困难的原因进行分析,建议她们要加强自身修养,扩大交际面.同时,学校、老师、同学也应该给予相应的关怀和帮助,帮助其改善择偶现状.     

父亲教我谈恋爱

16岁时,我喜欢上一位女生,斗胆向她递了纸条.老师知道后,随即报告家长.女生被她父母骂了个狗血喷头,从此她就像一棵被水泡日晒过的树苗,蔫了.我也如临大敌般地等着父亲的训斥.     

理想与现实：浅析女研究生就业状况

研究生就业形势随着研究生招生规模的逐步扩大,变得越来越严峻,女研究生就业难的问题也逐步凸现。本文通过对女研究生就业现状的调查,对影响女研究生就业的因素进行分析,并在此基础上提出建议。     

俗化与守旧:近代泰山比丘尼生活方式的变迁

近代泰山比丘尼的生活方式不断世俗化,主要表现为一是她们在从妓的过程中寻觅择偶成婚的机会,二是她们着力经营饮食和住宿,尽可能地获取物质利益.这些比丘尼倾力结交地方社会权威,以获得“名望”与安全保障,并不追求虔诚的宗教信仰.其生活方式的半世俗化虽曾遭到礼教“大传统”支持者的批判,但被地方士绅、民众广泛接受.不过,她们还一直保留着比丘尼与侍神者的身份,与香客共同延续祀神求子的“小传统”.近代泰山比丘尼生活方式的“变”与“不变”,只是她们依托社会环境实现自身现实利益最大化的策略调整,其延续过程并没有呈现出由传统向现代的进化趋势.这意味着在“眼光向下”的视野中讨论近代中国社会如何变迁的问题还有不小的空间.     

“女合得男之半”——从《名公书判清明集》看南宋的女分法

本文从《名公书判清明集》户婚门的相关判例出发,讨论“女合得男之半”法的相关问题.“女分法”的立法目的是保障男性继承人在分家析产时,能够获得较大比例的份额,在满足这一前提时,给予未成年或未嫁的女儿一定的经济资助作为她们日后的生活之资和嫁资.男性继承人所得的一半并不意味着女儿获得的财产与之性质相同,只是借以计算女儿应分的基数.女儿分得的财产是一种纯利益,她们不承担祭祀的义务,因此她们也不具备传统家族法意义上的“承继”权利.     

韦尔蒂与奥康纳作品死亡主题之对比

死亡主题是美国南方文学的一大特色。美国南方文坛的两大女作家韦尔蒂、奥康纳的生平和创作都与死亡有不解之缘,在她们的作品中,死亡成了她们诠释主题的重要手段,展示了她们对于社会现实、道德伦理、生活本质的思考。本文拟通过对她们作品中死亡主题的对比,揭示南方文学中死亡主题的社会意义和价值。     

五四时期女性散文的主体意识

文学的演进,在某种意义上乃是人性不断争取和扩大自由的过程．而时于女性来说,人性的争取首先是主体意识的觉醒。五四时期,我国第一批女散文家登上文坛．她们重返社会公共生活领域,争得做人的权利。“爱情”作为代表人类最强烈、最个人化的情感,被极热切地给予强调与凸现。自然、童心、母爱成为女作家们的心灵依凭和慰藉。然而顽固强大的社会封建势力,使她们很快陷入“梦醒了无路可以走”的茫然痛苦之中．