毛主席对唯物辩证法理论的光辉发展

毛主席对马克思主义辩证法理论作出过极其伟大的贡献,《毛泽东选集》第五卷以新的思想、原理进一步丰富了唯物辩证法学说。列宁曾经称辩证法为“马克思主义的活的灵魂”(《列宁全集》第17卷第22页),认为辩证法是马克思同恩格斯通信中“一切思想集结的中心点”(《列宁全集》第19卷第558页)。我们同样可以说,辩证法也正是《毛泽东选集》第五卷中一切思想集结的中心点,它的每一个篇章,都闪耀着辩证     

实事求是的哲学本质和实际运用

辩证唯物主义和历史唯物主义,马克思称之为“实践的唯物主义”(《马恩选集》第1卷第48页)。这就是说,全部马克思主义哲学是以实践为基础、为出发点和归宿的。这是马克思主义哲学根本不同于以往一切哲学的本质所在。毛泽东同志提出的实事求是原则正集地中体现了这一点。     

对确认社会主义初级阶段的哲学思考

一、社会主义社会作为过程而存在 列宁把马克思主义的认识论和辩证法称为无产阶级的“伟大的认识工具”,这一认识工具的科学性和有效性,首先就在于它严格依照客观世界的本来面目去认识世界。为此,恩格斯曾指出:马克思主义哲学的“一个伟大的基本思想,即认为世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第239～240页)。这就是说,事物总是作为过程而存在。在毛泽东哲学思想中,正是坚持了辩证唯物主义这一伟大的基本思想,强调了统一的物质世界是一个发展的过程,要把世界当作过程去考察。依据这一     

让马克思主义哲学之花开得更鲜艳

在中华人民共和国成立的前夕,毛泽东同志在《论人民民主专政》一文中总结中国革命胜利的经验时,把“用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具”(《毛泽东选集》第4卷,第1749页)看作中国革命能够取得胜利的首要条件。他指出,无产阶级比资产阶级高明之处其一就是“他们懂得辩证法,他们看得远些”(同上书,第1473页)。这些论述,都深刻地阐明了马克思     

掌握伟大的认识工具 自觉为共产主义奋斗

<正> 早在六十多年以前,列宁就高度地评价了马克思主义哲学。他说:“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级。”(《列宁选集》第2卷第443页)这句话言简意赅,抓住了马克思主义哲学的本质,它大致能够告诉我们以下几层意思:第一,马克思的哲学是唯物主义。它与其它的唯物主义不同,它是完备的唯物主义。完备在哪里呢?它是唯物主义发展的最高形式,即辩证唯物主义。第二,只有这样的哲学才能构成人类认识世界的工具。马克思哲学以外的其它哲学,都是不科学的。它们不是唯心论     

论恩格斯关于唯物辩证法科学体系的一些构想

在我国社会主义现代化建设的热潮中,作为科学的哲学也面临着现代化的问题。马克思早就说过:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,第121页)从马克思主义哲学创立之日起,它就是自己时代精神的精华。马克思主义哲学的现代化并不是离开自己的理论基础,不是抛弃业已达到的真理性认识。恰恰相反,是要把自己的理论基础推向前进,要使对真理的认识更加完善。唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,是“马克思主义的活的灵魂"(《列宁选集》第2卷,第398页)。回顾十九世纪七、八十年代,恩格斯是如何适应社会政治斗争和理论斗争的需要,依据无产阶级革命运动的新经验和自然科学发展的新成果,把唯物辩证法的理论系统化、完善化的,对于我们在新的历史条件下探索哲学的现代化是有教益的。     

略论认识源泉的层次性

什么是认识的源泉?学术界尚存在着分歧意见。我也想就这一问题谈一点看法。在哲学认识论中,认识源泉所要说明和揭示的是人们反映什么、认识什么,亦即人们认识的内容是从哪里来的问题。而马克思主义哲学告诉我们,认识的内容只能来源于、始发于认识对象、认识客体。恩格斯指出:人们的认识、思维是从外部世界中得来的(参见《马克思恩格斯选集》第三卷,第74页)。列宁说:“感觉是我们知识的唯一泉源。”而“客观实在是人的感觉的泉源。”(《列宁全集》第14卷,第124页)毛泽东同志也指出:“任何知识的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉”(《毛泽东选集》合订本第265页)。由此看     

不能把真理观的阶级性说成是真理的阶级性

马克思主义是真理,马克思主义有阶级性,因此,真理有阶级性。这种推论,是把真理观的阶级性看成了真理的阶级性。马克思主义是真理和科学真理观的对立统一。列宁讲:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”“这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第5页)并高度评价马克思主义是“十分完备而严整,它给予人们一个决不同任何迷信、任何反对势力、任何资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”(《列宁选集》第1卷第441页)毛泽东同志也说过:“马克思     

论毛泽东关于人的科学理论

在毛泽东哲学思想中,人的问题占有突出的地位。他有一句名言:“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。”(《毛泽东选集》一卷本,第1401页)这句话不仅仅表达了一个具体理论观点,而且深刻反映了他整个哲学的重要特点。可以说,他对马克思主义哲学的运用和发展,主要是集中于解决人在认识世界和改造世界中的地位和作用问题。他讲唯物论、辩证     

马克思恩格斯文艺思想体系初论

伟大的“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”(《马克思恩格斯选集》,以下简称《选集》,一卷,5页),是无产阶级的思想体系,是其时代的产物和反映。马克思和恩格斯所处的时代,从1848年到1895年,属于无产阶级革命的准备时期。马克思恩格斯经历了资产阶级争得完全统治地位和走向没落的时期。当时资本主义虽然尚未过渡到腐朽的帝国主     

思想政治工作的辩证法

思想政治工作是一切工作的保证,是革命的传家宝。早在1843年,马克思就指导:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第15页)。从一定意义上讲,马克思主义从诞生之日起,就在做人的思想政治工作,首先是做无产阶级自己的思想政治工作。同样,我们党从开始领导中国革     

试论邓小平同志对毛泽东哲学思想的继承和发展

<正> 邓小平同志具有深厚的马克思主义理论修养,这是他为我国革命和建设事业做出卓越贡献的科学基础。他特别注重学习和运用马克思主义哲学。早在一九五七年,毛泽东同志在一次讲话中就指出:“要照辩证法办事。这是邓小平同志讲的。”(《毛泽东选集》第5卷第361页)粉碎“四人帮”以后,邓小平同志多次提倡全党要学习马克思主义哲学。《邓小平文选》(以下简称《文选》)中收入的四十七篇论著,虽然没有专门谈论哲学问题的篇章,     

马克思把伟大的认识工具给了人类

早在六十多年前,列宁就曾高度地评价了马克思主义哲学。他说:“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级。”（《列宁选集》第二卷第443页）这句话言简意赅,阐明了马克思主义哲学的本质。它至少告诉我们以下几点意思:第一,它肯定了马克思主义哲学是唯物主义,但又不是一般的唯物主义,它是完备的唯物主义。“完备” 在哪里呢?它不仅把唯物论和辩证法有机地结合在一起,将唯物主义发展为辩证唯物主义,而且把唯物主义彻底贯彻于历史领域,构成了历史唯物主义,这样,建立了马克思主义的完整哲学:辩证唯物主义与历史唯物主义。第二,只有这样的哲学才能作为人类认识世界的工具。非马克思主义哲学,不管是旧唯物主义还是唯心主义,也不管是头脚倒置的唯心主义的辩证法和形而上学,唯物主义虽然它们在说明世界方面也作出过应有的贡献,但它们终究不是科学的哲学,在一定情况下,还会把人们的认识引入歧途。所以,都不是人类认识世界的科学的工具。第三,这个伟大的认识工具是给整个人类的,但首先是为工人阶级掌握的,它是工人阶级解放斗争的武器,是全人类彻底解放的工具。在纪念马克思逝世一百周年的时候,对于正在进行着社会主义建设的我国人民来说,重温列宁这句名言,自觉地掌握     

坚持哲学解放的正确方向

怎样使马克思主义哲学为广大群众所掌握,使它在革命和建设的实践中发挥出巨大的作用,这是毛泽东同志十分重视并致力于解决的一个重大问题。毛泽东同志说:“辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去。” (《毛泽东选集》第5卷第498页)他又说:“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐武器。”(转引自1966年9月11日《人民日报》)毛泽东同志提出的“哲学的解放”这个命题,深刻地揭示了马克思主义哲学在其社会作用和同人民群众的关系上不同于其他一切哲学的本质特点。毛泽东同志为哲学的解放所作的多方面的卓有成效的努力,是对于马克思主义哲学的一项独创性贡献。     

共产主义在理论和实践的结合中前进

伟大的无产阶级革命导师马克思逝世一百周年了。他为无产阶级的解放和共产主义的事业战斗了一生。恩格斯在马克思的葬礼上的讲话里指出:“马克思首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业,参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求,意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业,——这实际上就是他毕生的使命。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第575页)马克思使共产主义从空想变成为科学,又从理论进到实践,把共产主义的科学理论和共产主义的革命实践具体地结合起来,从而为无产阶级和人类的解放指明了根本的方向和道路。一百年来,尽管资产阶级拚命反对,机会主义竭力篡改,共产主义始终在理论和实践的结合中继续前进。在我们中国,已经建立了作为共产主义社会初级阶段的社会主义     

认识过程的两个飞跃

“实事求是”是无产阶级世界观的基石,是毛泽东思想的根本观点。要真正作到实事求是,从客观实际中探求出固有的而不是臆造的规律,必须经历一个曲折、复杂的认识过程。这是人们发现真理和发展真理的过程。“这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论,在马克思主义以前,是没有一个人这样解决过的。”(《毛泽东选集》第1卷,第263页)马克思、恩     

恩格斯在创立唯物史观中的贡献

恩格斯一再强调,创立唯物主义历史观“应当归功于马克思”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第67页),是马克思的第一个伟大发现。然而,我们不能因为恩格斯的谦虚而低估他的贡献。西方某些学者正是抓住恩格斯在早期较少谈论异化而有意贬低他的理论贡献,借以制造马克思恩格斯的对立。由于种种原因,在我国理论界至今对恩格斯的早期思想特別是在创立唯物史观中的贡献的研究还没有引起重视,这无疑影响到全面理解马克思主义哲学形成史和理论本身。因此,研究恩格斯在创立唯物史观中的贡献,在当前具有紧迫性。     

不应把科学社会主义仅仅理解为阶级斗争学说

对马克思和恩格斯创立的科学社会主义,以往有这样的解释:“马克思主义的社会主义——阶级斗争学说”(《毛泽东选集》第五卷第145页)。我认为这个说法是失之偏颇的。马克思和恩格斯在阐述科学社会主义思想时,总是把阶级斗争和发展社会生产力结合起来;认为阶级斗争是为发展社会生产力开辟道路,而发展社会生产力是阶级斗争的最终目的。“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。……无产阶级将利用自己     

从国际共运的实践看解放思想的伟大意义

“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,他是批判的和革命的。”(《马恩选集》二卷218页)马克思主义哲学的这种批判性和革命性,在国际共产主义运动中,一直闪烁着伟大的理论光辉。 一、马克思主义本身就是解放思想的产物。不解放思想,唯书、唯上不唯实,就没有马克思主义。     

理论和实际统一的基石——读《实践论》札记

《实践论》是毛泽东在马克思主义理论宝库中添加的光辉夺目的珍贵品。“最好是把真理比做燧石,——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,第69页)马克思主义的哲学——“实践的唯物主义”是一个伟大的真理。它区别于历、史上的一切唯物主义,只有它才给予一切唯心主义哲学以毁灭性的打击。同时,也只有它给人类指明了光明的前景,它是“共产主义的世界观”。