社会主义社会是过渡时期,还是共产主义第一阶段?

长期以来,在我国流行着一种观点,把进入共产主义高级阶段以前,包括社会主义社会,都说成是“从资本主义到共产主义的过渡时期”,是“从阶级社会到无阶级社会的过渡”。按照这种观点,人们一方面把我国现阶段社会看作就是共产主义第一阶段;另方面又按照过渡时期的性质和特点来解释社会主义社会,把它说成是“过渡性社会”,“有阶级社会”,始终贯串着两个阶级、两条道路的斗争,这是社会主义社会的主要矛盾和唯一动力。这种“大过渡”论,流行极广,影响极深,直到现在还在禁锢着人们的头脑。究竟什么是“过渡时期”?社会主义社会是过渡时期还是共产主义第一阶段?弄清这一重大理论问题,对于完整地准确地掌握科学社会主义理论,深入地系统地总结社会主义革命和建设经验,对于正确坚持社会主义道路,顺利进行四个现代化建设,有重要而迫切的意义。     

社会主义社会劳动力是个人私有吗?

六十年代初,我国经济学界曾对社会主义劳动力所有权问题进行过很有意义的讨论。近年来,不少同志再次著文论述这个问题,其中相当一部分同志是“劳动力个人所有”论者,而他们所说的劳动力个人所有,     

关于过渡时期和社会主义社会

<正> 六十年代以来,关于社会主义社会就是从资本主义社会到共产主义社会的过渡时期的这样一种看法,几乎已经成了定论。近年来,有些同志对这种看法提出了疑义,认为根据马克思、列宁的有关论述,应该把“过渡时期”同“社会主义社会”区别开来,这是无产阶级革命胜利后依次发展的两个不同的阶段,它们有着各自不同的性质和任务;把“过渡时期”和“社会主义社会”混为一谈,无论在理论上还是实践上都会造成不好的后果。     

“社会生产目的”是客观经济范畴吗?

从政治经济学方法论来看,社会生产的目的是客观存在的范畴,还是主观意识的范畴,这是一个值得探讨的重要问题。许多经济学家列举各种理由,来肯定它是客观的经济范畴,我认为这些理由都是不能成立的。他们的第一个理由是:社会生产的目的,决定于占统治地位的生产关系,特别是生产资料所有制的形式;人们不能自由选择生产的目的,就象不能自由选择生产关系一样,因此,社会生产的目的是客观经济范畴。例如,在生产资料资本主义私有制下,生产的目的必然是尽可能地追逐剩余价值,在生产资料社会主义公有制下,就必然是最充分地满足社会全体成员不断增长的物质和文化需要。     

社会主义本质是公有制吗?

长期以来,我们对社会主义本质特征,曾作过多种概括,但不管是何种概括,始终把公有制作为第一或最基本的特征。其实,这是认识上的一种迷误。理论和实践告诉我们,公有制不是社会主义本质特征。 首先,公有制不是社会主义特有的所有制形式。 公有制曾存在于不同的社会形态。原始社会所有制的普遍形式是氏族公有制,这种公有制在一些民族进至奴隶社会,以至封建社会之后依然存在。马克思在《政治经济学批判》一书中,讲到原始公社所有制时指出:“直到现在我们还能从印度遇到这种形式的一整套图样,虽然其中一部分只     

试论过渡时期和社会主义社会的性质

关于过渡时期和社会主义社会的性质,是一个重要的理论问题。1956年我国生产资料社会主义改造基本完成以来,在全国范围内对这个问题,曾多次开展过热烈的讨论,提出过许多有益的见解。后来,由于“四人帮”的干扰,这个本来尚未弄清的问题,又被搞混乱了。例如有人把过渡时期同整个社会主义历史阶段等同起来;把过渡时期初期多种经济成分并存的经济特征,等同于社会主义的特征;只讲社会主义的过渡性,否定社会主义是一个相对稳定的很长的历史阶段,从而否定社会主义社会所固有的既不同于资本主义,又与共产主义高级阶段相区别的一系列客观经济规律等等。现在建国都快三十年了,到底我国处在什么社会,处在什么样的历史阶段,很有必要依据实践是检验真理唯一标准这个马克思主义原则加以探讨。     

“发展生产、满足需要”是社会主义基本经济规律吗?

编辑同志:近来上海经济学界部分同志,在探讨社会主义基本经济规律时,持有这样一种观点,认为“发展生产、满足需要”就是社会主义的基本经济规律。我有些不同看法,特提出来,希望展开讨论。我认为把“发展生产、满足需要”作为社会主义基本经济规律的主要內容,太一般化,它没有揭示出社会主义生产方式的本质特征。理由如下:第一,它没有揭示出社会主义所特有的生产与消费的矛盾。大家知道,物质资料的生产是人类社会生活的基础,没有生产,就没有消费,人类社会就要灭亡.反过来说也是一样,没有消费就没有生产,因为这样,生产是无目的无意义的。因此,从生产与消     

汉代是奴隶制社会吗?

关于中国古史分期问题,汉代的社会性质,从五十年代以来就是争论的焦点,直至今天还未取得一致的意见。近来有些同志喜欢用中西对比的方法来研究汉代社会,说汉代社会与古希腊、罗马社会有“惊人相似”之处。究竟是不是这样?对比方法能不能解决问题?我有些怀疑,因此提出一些不同意见,和同志们商榷。     

社会主义平等是权利平等吗?

什么是社会主义平等的基本原则?在近年对社会主义平等问题的探讨中,最多一种观点是把权利平等看作社会主义平等的基本原则,认为它反映了社会主义生产关系的本质要求,是社会主义平等优越于资本主义平等的根本所在。其实,持这种观点的同志混淆了社会主义平等和资本主义平等的界限,因为权利平等恰恰是资本主义平等特有的原则。     

“观”是猫头鹰吗?

读了《社会科学辑刊》1980年第四期萧兵同志的《“观”是猫头鹰》一文后,查阅《庄子》原文,觉得把《寓言篇》之“观”字解释为猫头鹰,是欠妥的。本来,《庄子·寓言》中的“观雀蚊虻”四字,历来意见分歧。陆德明《经典释文》作“彼视三釜三千锺,如观蚊虻相过乎前也”;(无“雀”字。)又说:“元嘉本作如鹳蚊,无虻字”;俞樾说:“因观误作鹳,则鹳蚊虻     

苏联解体是社会主义的错吗?

社会主义社会是社会生产力和生产社会化高度发展的必然产物,是民主化,法制化,人性化的和谐富裕的逐步向共产主义社会过渡的社会。俄国1917年10月革命胜利后所建立的苏联社会不是马克思所说的“共产主义社会笫一阶级”的社会,而只是胚胎状态的社会主义社会,即社会主义的初级阶段。但是苏联共产党长期实行超越社会主义初级阶段的政策措施,并固守带有浓厚封建专制色彩的斯大林政治体制,苏联人民没有享受到应有的民主权利。由此使苏联人民的积极性受到严重挫伤,苏联干部和群众的社会主义信仰逐步动摇,苏联共产党逐步失去了人民群众的支持。     

马谡是“自杀”的吗?

少年儿童出版社出版的林汉达先生的《三国故事》中,把马谡写成“认罪自杀”:“……诸葛亮吆喝一声,先把将军李盛砍了。他对马谡说:‘我要是不把你办罪,全军不服。’他就把马谡下了监狱。”“马谡在监狱里给诸葛亮写了一封信,……他写了这封绝命书,就自杀了。”说得煞有介事。马谡“自杀”之说不知何据。但我稽查史籍,事实完全相反。陈寿《三国志·蜀志·请葛亮传》说:“魏明帝西镇长安,命张郃拒亮,亮使马谡督诸军在前,与郃战于街亭。谡违亮节度,举动失宜,大为郃所破。亮拔西县千余家,还于汉中,戮谡以谢众。”(第922页)《资治通鉴》卷七十一也说:“……谡督     

罗亭是“多余人”吗?

本文认为罗亭一生追求崇高目标,既热情宣传真理,又积极行动,"一次又一次重新开始生活"百折不挠地奋斗,表现出崇高的悲剧精神,他实际上是一个斗士,一个悲剧英雉;中外评论界关于罗亭是"多余人",其主要特征是"语言的巨人,行动的矮子"的观点,不符合作品的实际,贬低了罗亭形象的审美价值。     

斯大林是主张建立贫穷的社会主义吗?

斯大林的社会主义观是富裕的社会主义 ,是与高度发达的物质技术基础密切联系在一起的 ,因此斯大林重视生产力的发展和劳动生产率的提高。然而 ,由于斯大林在社会主义实践中的错误 ,严重阻碍了生产力的发展和人民群众物质文化生活的改善。我们应该把斯大林的社会主义观与他在实践中的错误区别开来     

翻车是马钧“创造”的吗?

长期以来,不少人认为翻车(龙骨水车)是三国时魏人马钧“发明创造”的。新版《辞海》“马钧”条、初中《中国历史》课本及《教学参考书》、赵效良的《新编历史知识问答》、李柏录和李严同志的《杰出的机械制造家马钧》(《陕西教育》1982年第12期)、祁念曾的《机械制造家——马钧》(《陕西少年》1982年第12期)等,都持此说。然而,这种说法的准确性值得研究。     

吴大澂是“逃跑将军”吗?

<正> 吴大澂是甲午战争史上颇为引人注目的人物之一?改昀?学术界曾围绕吴大激评价问题展开讨论,澄清了某些问题,但仍有一些重要问题尚未触及。如吴大澂究竟是不是“逃跑将军”?这是关系到吴大澂评价的一大问题飧鑫侍獠唤饩?就难以对吴大澂做出较为全面,恰当的评价。笔者不拙浅陋,试对这一问题略作探讨,以向同行专家请教。我们知道,吴大澂是进士出身的文官,甲午战争爆发时,他正在湖南巡抚之任.激于爱国义愤,他不图安逸,“舍易就难”,一再主动要求率湘军赴前敌;闻盖平失守,他更是“愤填胸臆”,毅然     

魏孝文帝是“宋襄公第二”吗?

<正> 对魏孝文帝拓跋宏的改革问题,史学界一般予以肯定。但也有少数同志持相反意见,认为孝文改革是“消极的汉化”,“是要用儒家的礼教代替一切”。“甚至在对外战争中,也处处以礼乐为先。……如遇敌国君主崩亡,决不乘势掩袭,而是声称‘礼不伐丧’,光明磊落地回踵反旆。这样行必依礼的帝王,汉人中也少见,大约宋襄公之后,孝文是第一人。在以力角胜的封建时代,孝文这些举动只显得迂腐可笑。”言外之意,拓跋宏是宋襄公第二。我不同意这种说法,并就所谓“礼不伐丧”问题作些分析,以见事实真象。     

你是一个“爬虫”人吗?

“我想知道你的评价”,小祺交给我一份她的小说手稿。“你一定要告诉我你的真实想法哦！”我当然会告诉她我的真实想法,不过我有点担忧。其实小祺很有天分,但是她总是太在意别人的批评。庆幸的是我确实很喜欢她的小说。一看完,我就发邮件给她：“你太棒了！太令人惊讶了！如果你能够加入更多的个人体验的话,这本书就不只是伟大了,而是崇高！”但是小祺一个多月后都没有回我邮件。后来她告诉我,说我的“攻击”让她很“受伤”。可是我明明是夸她！我才意识到,我犯了一个严重的错误：我忽略了小祺是一个防御性极强的人。     

我国现在的社会主义社会还带有过渡时期的性质

马克思在《哥达纲领批判》中,列宁在《国家与革命》中,都十分明确地把无产阶级取得政权后的社会发展,划分为彼此衔接而又不同的三个阶段:从资本主义社会向共产主义社会低级阶段(社会主义社会)的过渡时期,共产主义社会低级阶段和共产主义社会高级阶段。那么,我国现在是处于什么发展阶段呢?为什么提出这个问题呢?因为我们天天在说我国是社会主义社会,但是,依据马列主义关于这一方面的基本理论来研究我国当前社会的性质,就发现我们现在的社会主义社会,还不是马克思、列宁称之为