装出一份好心情

美国心理学家霍特举过一个例子:有一天,友人弗雷德感到意气消沉。他通常应付情绪低落的办法是避不见人,直到这种心情消散为止。但这天他要和上司举行重要会议,所以决定装出一副快乐的表情。他在会议上笑容可掬,谈笑风生,装成心情愉快而又和蔼可亲的样子。令他惊奇的是,不久他发现自己果真不再抑郁不     

好心情点亮生活

静坐思过,总发现似乎有什么无形的东西在心头鼓噪着自己,是不快乐吗?那快乐又是什么呢?细一想,快乐是一种心情,这无形的东西原来也是一种心情。心情就是一种状态我们常说,有心情、没心情。有心情的时候,看天天高,看海海蓝,看云云白,看花花红。没有心情的时候,忧虑、烦躁、苦闷、恼恨、悲伤、寂寞便纷至沓来,侵袭我们无奈的身心。     

济慈《夜莺颂》解读

济慈的名作《夜莺颂》,旨在揭示济慈着力刻画的贯穿整篇诗歌的复杂心情——痛并快乐着。这种挥之不去的矛盾心情正是诗人人生的真实写照。济慈短短的一生饱受贫病之苦,借助诗歌的无形的翅膀,使他暂时忘却现实的烦恼和忧愁。想象世界和痛苦现实的交融,使济慈的诗歌散发出一种无可比拟的迷人魅力。     

尘世中的诗意栖居——林语堂快乐哲学的内涵辨析

林语堂用快乐哲学概括中国人的生活艺术。他认为快乐来自于感官的享受与觉醒,有不为、近情、放浪、幽默等是人们获得快乐的前提或者保障。林语堂力图用这种快乐哲学引导现代社会的人们在纷乱嘈杂的尘世中实现诗意地栖居。     

将忧伤排出体外

人们都希望自己经常拥有快乐的心情,但坏心情总是不断前来侵扰。怎样才能赶走坏心情呢?研究人员从生理学的角度给出了答案——一个人的精神状态是由荷尔蒙决定的,在大脑中,内啡肽能使人产生快感,内啡肽中最著名的5-羟色氨因此被称为“快乐荷尔蒙”;与此相反,肾上腺素通常被称为“痛苦荷尔蒙”,每当人们生气或感到郁闷时,就会大量分泌肾上腺素。有趣的是,大脑的两个半球,一个专门积蓄“快乐荷尔蒙”,另一个专门储藏“痛苦荷尔蒙”:左半球负责创造性思维,它积蓄的是好心情;而右半球负责理性思维,它存储的是诸如忧郁、失望与懊恼之类的坏心情。     

孩子的哭与笑同样重要

正我有个朋友,他是个小时候不哭、长大后连苦都不会说的人。他很优秀、很有责任感、很会逗人笑,我见他时总是欢乐的。如果你心情不好,他就变得很别扭了,不知如何跟你说话,因为他不擅长面对别人的坏情绪。坚强、勇敢、快乐、乐观……这些都是很美好的特质,我很喜欢,也认同应该学习培养这些正面的品质;但是,学习适时地表达自己的情感——哀伤、愤怒、沮丧、悲观……接受这些负面情绪也是人性的一     

对冶方同志的片断回忆

我和冶方同志相识很晚,但我们之间的了解较深,这种了解是通过工作上的多次接触而加深的。他是我敬佩的一位学者,也是我学习的榜样。当他逝世的噩耗传来,我怀着悲恸的心情在寄去的唁电中说:“孙冶方同志是党的正直无邪、有骨气和群众观点的马克思主义经济学家,是我们知识分子学习的楷模,他的浩气长存!”     

放下也是一种快乐

有一个富翁背着许多金银财宝,到处寻找快乐.可是他走过了千山万水,也未能寻找到快乐,于是他沮丧地坐在山间的小路旁休息.一个农夫背着一大捆柴草唱着歌从山上走下来,富翁说:"我是个令人羡慕的富翁,为何不快乐呢?"     

从快乐主义到幸福主义--J.S.密尔对边沁功用主义的修正

Ｊ .Ｓ .密尔是英国功用主义伦理思想的代表人物 ,他对边沁理论的批判和修正标志着功用主义理论从初创时期走向鼎盛时期。以幸福理论来修正边沁的快乐主义学说 ,应当说是密尔对功用主义伦理学说最著名的修正。密尔所受的希腊古典人文精神 (尤其是亚里士多德伦理学 )的熏陶使他不可能完全接受边沁纯粹的快乐主义 ,并使他最终在思想上产生两个重要转折 :其一 ,不再将快乐当作生活的目标 ,而把快乐以外的目的作为生活的目标 ,这表明他已经意识到了快乐主义的悖论及其局限性 ;其二 ,把个人的内心修养当作人类幸福的首要条件之一 ,不再把外部条件…     

我就知道你行

弗雷德小时候的学习成绩很糟糕，以至于后来都失去信心了。为了躲避同学们的嘲笑，弗雷德经常装病不去学校。     

卷首语

经济学家茅于轼先生日常生活中的行为选择是颇值得玩味的。到市场买所需物品他专选那些临近保质期的;买蔬菜水果如西红柿、黄瓜、香蕉之类,总是要挑软的不太新鲜的。住宾馆,即便是四星级五星级,他也坚持用自带的牙膏、香皂,而不用宾馆提供的。出差到水源匮乏的地方,他坚持不洗澡。茅先生说:“如果人类社会还要存在几百年几千年,节约资源就是一条不可违抗的原则。”茅先生着眼于社会的总体上得利,由此实现利益的最大化。进而有了“茅氏的快乐”:他宣称人生的目的不在物质财富的最大化而在快乐本身的最大化。他设想可以创设一门“快乐学”,让…     

老人悲秋有缘由

多一些快乐,少一些烦恼,可说是人性的追求.然而,在现实生活中,不同的人追求到的结果却往往不同.有的人无论在什么情况下都欢乐多于烦恼,有的人却正好相反.其实,大自然在很多时候给予我们的爱都是平等的,而我们感受这种爱的心情却往往是不同的.     

亚里士多德论快乐

亚里士多德在其《尼各马可伦理学》中集中讨论快乐问题的地方有两处:第七卷11—14章和第十卷1—5章,在表面上好像得出了快乐是一种实现活动和快乐完善实现活动两种不同结论。本文认为,亚里士多德的两处分析完全一致而又相互补充,从而构成了亚里士多德对快乐性质和价值的完整理解:快乐在于我们正常品质的完善的实现活动,是其中必然产生的我们灵魂方面的感受和情绪,这种令人愉悦的感受和情绪将加强我们的相应的实现活动。     

积极心理学对高职院校学生人格修复的影响

积极心理学是心理学的一种重要分支,重在发掘人们的满意感、愉悦与快乐,使心情抑郁的人重新发现生活的精彩。本文主要探究积极心理学在高职院校中的应用,试析其对高职生人格修复的作用,具有一定的现实意义和指导意义。     

最短的路并非最快

一天,一个小职员的公司有一个很重要的会议,会中的表现关乎到他能否升职,所以不能迟到。无奈他的闹钟却在那天坏掉了,最糟糕的是还有20分钟会议便要开始。小职员惟有改乘出租车上班,希望能赶得及参加会议。好不容易才截到一辆出租车,匆匆忙忙上车后, 他对司机说:“司机先生,我很赶时间,拜托你走最短的路!”司机问道:“先生,是走最短的路,还是最快的路?”     

老人的好心情是无价宝

多一些快乐,少一些烦恼,可说是人性的追求.然而,在现实生活中,不同的人追求到的结果却往往不同.有的人无论在什么情况下都欢乐多于烦恼,有的人却正好相反.其实,大自然在很多时候给予我们的爱都是平等的,而我们感受这种爱的心情却往往是不同的.     

亚里士多德的“快乐”思想——基于《尼各马可伦理学》的文本解读

在《尼各马可伦理学》一书中,亚里士多德阐发了丰富的"快乐"思想。针对当时人们对"快乐"问题的不同看法,他在批判前人快乐观的基础上建立起了自己的快乐观,辩证地分析了快乐与善、快乐与德性、快乐与幸福的关系,进而提出了快乐是某种意义上的善、快乐是德性品质的表征、快乐是幸福的题中应有之义等观点。厘清他的快乐思想,有助于我们从整体上把握亚里士多德的伦理学思想,对于建构当代人的快乐观具有借鉴和启示意义。     

身心

不要强颜欢笑
　　下次你想让不开心的人高兴起来的时候,最好的办法可能是让他一个人呆着。研究表明,尝试让痛苦的人微笑实际上会让他们有错误的认知--大脑会将微笑与难过联系起来,却不会想到快乐。而当他们下次微笑的时候,微笑就会唤起痛苦的记忆,而不会让他们心情变好。     

放下也是一种快乐

有一个富翁背着许多金银财宝，到处寻找快乐。可是他走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山间的小路旁休息。一个农夫背着一大捆柴草唱着歌从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁，为何不快乐呢？”     

论陶渊明诗文中的乐生思想——基于死亡视野下的考察

陶渊明既是一位诗人,又是一位思想家,他的人生充满了困惑、艰辛,可他却以苦为乐,对人生不离不弃,表现出浓厚的乐生思想.他这种对生命快乐的体验,大多是在死亡视野下,通过归隐、躬耕、饮酒等途径获得.归隐、躬耕、饮酒就成了他思考人生,试图超越死亡的途径和方式.