论王充关于归纳方法的逻辑思想

王充是我国东汉著名的思想家。王充的著作据称有多种,但流传至今只有《论衡》一书。王充在《论衡》中阐发的关于论证的逻辑思想,其中特别是对于归纳方法的探索和实践,是对我国古代归纳思想的总结和发展,在中国逻辑思想史上作出了突出贡献。本文拟对此做些探讨,以就教于大家。 一、王充归纳思想的认识论根源及基本特征。 《论衡》是对东汉时期天人感应论和纬迷信泛滥进行激烈抗争的产物,是一部论战性的著作。王充曾开门见山地道出了《论衡》的宗旨;“诗三百,一言以蔽之曰:思无邪。《论衡》篇以十数,亦一言也。日:疾虚妄。”(《论衡·逸文》,以下凡引《论     

王充：逻辑主义者

国内学界一直将东汉思想家王充界定为是唯物主义者和无神论者。但是,从王充唯一流传下来的著作《论衡》来看,我们既不能说王充是唯物主义者,因为他至少是相信为唯物主义所反对的“命定论”;也不能说王充是无神论者,因为他只是在以一种有神论来反对另一种有神论而已。确切地说,王充是一位逻辑主义者,因为他在《论衡》中主要采用了逻辑分析的方法而不是思想分析的方法来进行说理论证。总之,就《论衡》而言,王充根本无意于要在唯物主义和唯心主义之间以及无神论和有神论之间作出抉择,他只是非常朴实和认真地对当时流行的被他认为是“虚妄不实”的言论进行逻辑上的驳斥,即揭露这些言论在逻辑上的自相矛盾。     

论王充对屈原思想的承传

屈原的思想、精神对于王充产生了相当影响 ,这主要体现在对天、天道的看法上 ,对人德行的评价上 ,博学兼容、主体自觉的精神上 ,对时弊的揭露、批判精神上。这种思想上、精神上的影响对王充思想的形成起到正面、积极的作用 ,正是由于王充承上启下的作用 ,使屈原精神在浙东学术中得以发扬光大     

论王充对孔子思想的研究

两汉时期是儒学神学化的时代,著名唯物主义思想家王充,本着“实事疾妄”的精神,对儒者之宗的孔子,勇敢地提出责难,推倒被汉儒神化了的孔子偶象,这在独尊儒学的封建时代,确是惊世骇俗之举。尤为可贵的是王充把孔子放到先秦诸子中去考察,在揭露孔子思想体系内在矛盾的同时,又能毫无偏见地吸取和改造其中的合理因素,充实和完善唯物主义学说。从王充对孔子学说的扬弃中,我们可以看到古代进步学者实事求是的治学态度。     

关于习近平经济逻辑思想研究的基本构想

习近平经济逻辑思想研究,是适应我国全面深化改革及全球经济发展需要的一个具有重要现实意义及深远历史意义的前沿课题。针对这一研究尚处于起步阶段的实际情况,从习近平经济逻辑思想的基本概念及产生条件,习近平经济逻辑思想的研究依据及重要意义,习近平经济逻辑思想的研究难点和重点、研究原则和研究方法等3个方面阐释了习近平经济逻辑思想研究的基本构想。     

王充的胎教思想

在中国人口思想史上,应该给王充的胎教思想一个位置。一、王充及其《论衡》王充,字仲任,东汉时期会稽上虞(今浙江上虞)人,汉光武帝建武三年(公元27年)生,汉和帝永元中(永元共十六年,从公元89年到公元104年)病逝。王充出身“细族孤门”。祖父王汛、父亲王诵在钱塘(今杭州市)时,“以贾贩为事”,因“与豪家丁伯等结怨”,(《自纪篇》)于是迁居上虞。王充青年时期曾到都城洛阳上太学,拜班彪为师。“家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言”。(《后汉书·王充传》)后来回到家乡教书,其间曾当过一段时期的县、群功曹(掌管人市及参与政务)和州从事(刺史的属官),因与长官意见不合,又遭到别人诬陷而辞官。从汉章帝元和三年(公元86年,时王充六十岁)起,先后     

王充的唯物主义思想

王充的唯物主义思想许锦义王充，字仲任，生于公元２７年即东汉光武帝建武三年，死于公元１００年即东汉和帝永元年间。他出身于破落的小贵族家庭，后逐渐沦入劳动人民的队伍。他一生做过几次小官，但从不对恶势力妥协，所以终生仕路不通。一王充有朴素唯物主义的自然观。...     

论社会学家王充

论社会学家王充郑先兴如果说孔子是我国教育的鼻祖，老庄是哲学的始祖，司马迁是史学的泰斗，那么，王充可说是社会学大家，中国社会学的创始人。王充的社会观是在批判当时流行的厚古薄今的错误社会思潮中体现出夹的。王充所处的时代，存在着浓郁的厚古薄今的思想。这种思...     

王充的教育思想──王充系列研究之三

王充的教育思想──王充系列研究之三郑先兴王充作为一代思想大家，在教育教学方面也有独到的见解。本文拟对王充的教育思想作一探讨。一、关于教育的必要性和可能性为什么要进行教育，开展教育有什么必要？这是一个教育学家都要回答的问题。王充认为，教育的必要性在于人...     

网络时代大学生思想政治教育的基本法则

随着信息技术的快速发展,网络以其不可抵挡的势头,将触角延伸到社会生活各个领域,也延伸到高等学校。大学生作为特殊的群体,网络正改变着他们的学习方式、思维方式和生活方式,影响他们的政治态度和价值取向等。网络的发展使思想政治教育工作的社会化、平等化以及立体性大大提高,但同时网络也造成部分大学生的网络道德失范,世界观和人生观被扭曲,心理健康受损害等负面情况。面对网络所带来的机遇与挑战,大学思想政治教育工作者应该从校园网络环境、思想政治教育者的网络素养、网络心理健康教育、网络使用规则等方面形成基本法则,全面推进网络无缝接入思想政治教育工作。     

王充学习心理思想

王充是汉代著名的教育家和思想家,其学习心理思想内容丰富,体系完整。他明确学习目的,强调学习过程,突出学习创新,注重学习方法,对今天倡导学习型社会,培养创新型人才有着重要的借鉴意义。     

王充道家思想探析

王充以道家的自然无为立论宗旨 ,以“天”为天道观的最高范畴 ,以“气”为核心范畴 ,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式 ,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬 ,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论 ,弥补了道家空说无着的缺陷。因此 ,王充是汉代道家思想的重要传承者。     

论王充的人才观

从人才的形成、人才的标准、人才的作用等方面论述了王充的人才思想。知识不是天生就有的,人只有通过学习,才能获得知识。有知识的人是社会的有用之才,社会发展离不开有知识的人才,社会应该重视人才。     

论王充“命”论思想形成的社会原因

关于王充“命”论思想形成的原因,前人已有研究,但很少从社会特别是汉代选官制度这个角度加以研究。作者试图从汉代迷信的社会环境和特权阶层控制的仕进制度等方面,粗略探讨王充“命”论思想以及“命”与“行”分途的人生观和世界观形成的社会原因。     

论乌兰夫关于民族工作的基本思想

作为党和国家民族工作卓越的领导者,乌兰夫同志在我国新民主主革命和社会主义革命与建设过程中,坚持将马克思主义民族理论与我国的实际相结合,始终把祖国观念放在第一位,把维护祖国的整体利益作为最高目标;他坚持中国共产党的领导是民族团结的核心,树立了各民族谁也离不开谁的思想;他坚持实事求是,积极推动民族解放和民族区域自治,推动内蒙古自治区综合改革。在实践中丰富和发展了马克思主义民族理论,为马克思主义民族理论的中国化做出了重要贡献。     

王充易学思想简论

王充是东汉时期著名的思想家 ,同时也是易学史上的重要人物。他的《论衡》多引《周易》以证其说 ,并借助《周易》和易学推出自己的思想主张 ,这突出表现在其天道观、人生价值观、历史发展观等方面。本于《易传》的太和、中正思想及汉代易学的中和理论 ,王充将实现社会和谐乃至天人整体和谐作为自己的最高理念。在治学宗旨和风格方面 ,王充的儒道兼综、诸子百家并治 ,则是对《易传》百虑一致、殊途同归之旨的继承和发挥。王充的易学思想在一定程度上启示和影响了后来的魏晋玄学特别是王弼易学     

略论王充的无神论思想

王充是我国两汉时代最杰出的无神论思想家。在中国无神论思想发展史上,他以唯物主义的气一元论为基石,建立了完整的无神论思想体系,从而把我国古代无神论的发展,推进到一个新的阶段。王充的学说,对汉代盛行的天人合一的神学目的论以致命的打击,而他的“疾虚妄”的战斗精神,也给     

论证逻辑刍议

形式逻辑,包括传统形式逻辑和数理逻辑,都是关于推理的逻辑,它们在确定推理的有效性方面是极为成功的。然而,一进入论证的领域,其局限性就暴露无余。要解决论证问题,就需要有一种不同于形式逻辑的论证逻辑。该文对论证逻辑的特点,以及论证逻辑的内容,都提出了具体看法。     

试论王充的美学思想

汉代美学,是中古美学思想发展的思想前孕,而王充的美学思想是这一前孕期最动听的胎音!然而,目前我国学术界对王充的美学思想并没有给以足够的重视。一王充的全部美学思想的中心在于阐述“真”与“美”的统一。他在“对作篇”中对自己写作“论衡”的意图和动机作了这样的说明:是故“论衡”之造也,起众书并失实,虚妄之言胜真美也。故虚