《明清社会经济史论稿》评介

大概是感受到了经济建设形势的催唤吧,近些年来,有关中国经济史方面的学术著作在积极问世。中州古籍出版社1984年8月出版的秦佩珩同志所著《明清社会经济史论稿》(以下简称《论稿》),就是其一。学术著作贵有创见。《论稿》集论文二十篇,所论涉及我国资本主义萌芽,明清社会经     

《20世纪中国哲学论要》评介

郭庆堂教授等著的《20世纪中国哲学论要》一书,2013年1月由中国社会科学出版社出版。《论要》分析论述了20世纪在中国产生、流行并为中国人所诠释、理解的各种重要哲学思想,     

精心地构筑体系 系统地探索理论——读《邓小平经济思想论纲》

邓小平的经济思想包含着丰富的内容。近年来，许多学者对其作了深刻的发掘，取得了一批成果。毕宪顺等同志所著《邓小平经济思想论纲》（石油大学出版社１９９７年６月版，以下简称《论纲》），比较全面系统地论述了邓小平经济思想的内容，并结合中国社会主义经济建设的实...     

道德、公平和和谐——兼论《社会劳动分工论》的重要思想及其现实意义

《社会劳动分工论》一书发表于1893年,是迪尔凯姆的博士论文,也是他确立前期思想的奠基之作。迪尔凯姆是一位道德社会学家,他一生中主要关心的是道德的基本问题和促进社会道德基础的加强。因此,《社会劳动分工论》是从道德的角度而不是从经济的角度来探讨分工的问题,提出了“社     

异化劳动论与劳动价值论

《一八四四年经济学——哲学手稿》即《巴黎手稿》,是马克思创立异化劳动论的标志。而异化劳动论的创立则是马克思最初研究经济理论的重要成果。因此,《巴黎手稿》所阐明的异化劳动论,无疑是马克思经济思想研究的一个重要课题。本文就异化劳动论在马克思价值理论形成上的地位与作用谈谈自己的看法。     

《贾平凹论》获当代文学研究成果表彰奖

我校中文系副教授费秉勋所著的《贾平凹论》一书,最近荣获第三届中国当代文学研究成果表彰奖(此奖不分等级)。《贾平凹论》于1990年5月由西北大学出版社出版。该书从贾平凹的生活经历、心理气质、文化师承、美学追求等方面入手,在深广的文化背景上比较深入地剖析了贾平凹步入文坛(止于1986年)各个阶段的创作历程。《文艺报》、《小说评论》、《书讯》、《西安晚报》等报刊均发表了评论文章。著名文化评论家阎纲在给费秉勋的信中说:《贾平凹论》集“美学、文化学、心理学、人类学、民俗学、当代意识于一体,洋洋洒洒,读之如入山阴路上”。本书是国内专门研究著名青年作家贾平凹的为数不多且质量     

弥足珍贵的论兵之作——略谈《道德经论兵要义述》的军事思想

<正> 《道德经论兵要义述》四卷(以下简称《要义述》)是中唐时人王真所撰的一部论兵著作。老聃所著的《道德经》(即《老子》),自西汉河上公以后,注家蜂起。元朝张与材在序杜道坚《道德经原旨》中说:“《道德》八十一章,注者三千余家。”明、清以来,注释、阐发《道德经》的论著也很宏丰,难以胜记。注家虽多,但是系统地从军事角度来论述此书的却是凤毛麟角,屈指可数。战国时,有韩非的《解老》、《喻老》是从军事     

蒲柏《批评论》述评

《批评论》是亚历山大·蒲柏的成名作。1711年《批评论》发表时,蒲柏年仅二十三岁。蒲柏自学成材并以少年老成著称。尽管《批评论》发表时,它的作者年方弱冠,可是当时文坛许多知名人士(包括比他年长十来岁并以博学见称的斯威夫特和艾迪生),都对他在作品中所展现的知识、才华表示过惊讶与赞叹。蒲柏的写作态度一向严谨细致,据说晚年还数次修订过自己早年的作品。因此,我们说《批评论》所反映的观点,可代表蒲柏的文学主张。     

《越文学艺术论》

《越文学艺术论》高利华、邹贤尧、渠晓云著,人民出版社2011年出版。     

坚持党的利益高于一切的原则 重新学习《论共产党员的修养》的一点体会

党内最大的冤案——刘少奇同志冤案彻底平反了。少奇同志著的《论共产党员的修养》(以下简称《论修养》)也获得了解放。少奇同志在党的建设的理论和实践方面所作的卓越贡献是党内外、国内外公认的。而他所著的《论修养》,不仅在过去曾哺育了一代中国共产党人的成长;在今后的四化建设中,也将是我们加强党的建设的宝贵文献。经历了十年“史     

郑珍《说文逸字》论略

《说文》逸字的搜求和考订,是《说文》学研究中的一个重要方面。晚清贵州著名学者郑珍所著《说文逸字》,是逸字研究的一部重要著作。本文考察《说文逸字》一书的研究材料和研究方法,从内部求证和外部求证两个方面对郑书所以取得超越前人的成果的原因试作探讨。     

裴頠《崇有论》校释

裴頠字逸民,是晋朝的“名士”,也是一个政治上的重要人物。在当时各政治派别争夺政权的斗争中,为赵王司马伦所杀。他的著作有《崇有论》和《辩才论》。《辩才论》大概是讨论当时所谓才性问题的,还没有写成,他就被害了。现在流传下来的只有《崇有论》,《晋书》把它完全载入裴頠的传中。《晋诸公赞》说:“頠疾世俗尚虚无之理,故著崇有二论以折之。才博喻广,学者不能究。”(《世说新语·文学》注引)照这个说法,《崇有论》共有两篇。《惠帝起居注》说:“頠著二论以规虚诞之弊,文词精富,为世名论。”(《世说新语·文学》注     

论《史记》"虽背《春秋》之义"

鲁迅在其所著《汉文学史纲要》第十篇《司马相如与司马迁》中 ,盛赞司马迁《史记》为“史家之绝唱 ,无韵之《离骚》”。这个评语 ,精湛切要 ,得到广泛认同和传诵。但史迁之著 ,在动机、效果、笔法诸方面 ,都涉及一系列深刻的矛盾。只有正确地分析和解决这些矛盾 ,才能有效地探求《史记》的著述目的和“一家之言”的确切内涵。而要探究这个问题 ,鲁迅所云“虽背《春秋》之义” ,是一个无法回避的前提。本文试以《春秋》笔法为参照 ,稽诸前修时贤所论 ,对《史记》作一个特定角度的再考察     

《文学原理——创作论》修订再版

由著名文学家、中国社会科学院研究生院博士生导师杜书瀛教授所著《文学原理——创作论》经作者修订、补充,日前由人民文学出版社再版发行。     

韩非著《解老》《喻老》时“五千言”是否已名为《老子》———兼论司马迁判断的实在性

韩非著《解老》《喻老》时老子著作是否已名为《老子》,学界多持否定之说,此论略为武断。因为仅依帛书并不能判定此前无《老子》书名,且书名不存,《解老》《喻老》又从何而来？正确的方法是通过两部著作之文脉学理的比较与印证来确认二者之间的关系。由此得知：韩非当时已有《老子》之书名,《解老》《喻老》也确为韩非所著     

论萨缪尔森《经济学》的庸俗性

美国当代资产阶级经济学家保罗·A·萨缪尔森所著《经济学》一书,是目前西方世界最流行的资产阶级经济学教科书,影响较大,在许多国家多次再版发行.必须指出,萨缪尔森《经济学》是一本内容极其庸俗而反动的经济学教科书,它包罗了一百多年来形形色色的资产阶级庸俗经济学家的反动理论观点.在宏观经济学方面,它照搬了凯恩斯的有效需求不足理论;在微观经济学方面,它照搬了边际生产力论、边际效用价值论、均衡价格论和市场类型理论等.它直接同马克思主义经济理论相对抗,为资本主义剥削制度辩护.对其反动本质必须加以揭露和批判.     

李德裕《文章论》考证及其文学观

《穷愁志·文章论》集中地反映了李德裕的文学观,在文学批评史上有一定的影响。但其真伪问题,后人却有不同看法,而在内容的具体阐述,也存在一定的争议。本文从三个方面论述了《文章论》以及李德裕代表的文章观。首先考证了《文章论》的真伪,认为当属李德裕所著;其次辨析《旧唐书·武宗纪》中论及李德裕文学观的相关材料;最后,结合当时的文学思潮,分析了李德裕的文学观。     

《安身论》作者小议

《安身论》是研究电古时期文人思想的一篇重要文章。关于此文的作者,成书于唐代的《晋书》与《艺文类聚》的说法不一致。《晋书》卷25系于潘尼,并载有全文;《类聚》卷23系于王粲,并按其“弃其浮杂,删其冗长”(欧阳询《艺文类聚》序)的编写体例,节录此文开头一段。明张溥辑《汉魏六朝百三家集》,采取折衷态度,在《王侍中集》与《潘太常集》都收录《安身论》。王应麟《困学纪闻》十七翁元圻注:“《晋书·潘尼传》载尼著《安身论》,与此文同,《类聚》王粲著,未知孰是。”提出问题、但没有解决。直到当代,《安身论》究竟谁作,似乎仍是一千悬而未决的问题。有的论著从《晋书》之说,如陆侃如《中古文学系年》;有的论著从《类聚》之说,如吴云《王粲集注》,凌迅《王粲传论》     

论《红楼梦》后四十回的作者问题

《红楼梦》后四十回的著作权问题,是多年来红学界争论的焦点之一。近二、三年来,这一争论又出现了高潮。新高潮的出现意味着研究的深入而不是老调重弹。关于后四十回的著作权众说纷纭,我是拥护曹雪芹所著高鹦整理润饰一说的。二百来年认为后四十回非曹雪芹所著的人何止千万,理由也难以车载斗量。不过我敬请读者考虑一下:否定后四十回是曹雪芹所著的人多从一百二十回本以外找了一些所谓佐证,但对后四十回     

格夏伊姆·梅塔:《凯恩斯革命的结构》

这本书使用了托马斯·库恩(Thomas Kuhu)关于科学知识发展的理论来研究凯恩斯革命。争辩说与凯恩斯《货币论》发表的同时发生了一次经济理论基本内容的变换。考察了古典经济学家的主要内容,讨论了二十年代经济理论中关于危机的重要方面,以及“《货币论》看来对三十年代的经济学家来说是个新范例,”而“《通论》不过是把早期的著作中所包含的允诺具体化而已。”这是一篇经