以史为鉴 志在强国——访天津师范大学侯建新教授

侯建新,1951年出生,天津师范大学历史系主任、教授、硕士研究生导师,天津师范大学重点发展学科带头人,兼任天津社联常委、中国世界中世纪文学会理事、中国社会史学会理事、全国史学理论研究会理事等学术职务.1982年毕业于天津师范大学历史系,1986年获硕士学位,1991—1992年在英国萨塞克斯大学和牛津大学进修,其后在南开     

时代精神发展的轨迹——访中国现代哲学史专家吕希晨教授

１９９８年４月下旬,我应邀到天津参加“中国现代文化哲学与建设有中国特色社会主义文化研讨会”。会议期间,我代表社会科学家杂志社,拜访了中国现代哲学史专家、天津市委党校吕希晨教授,现将此次访谈记录整理发表如下：卞：先生是中国现代哲学史的开拓者,为推动中国...     

谈史学的社会功能——访太平天国史专家王庆成教授

建国初期 ,太平天国史研究曾很受重视 ,其研究成果几乎比近代史其他领域研究成果的总和还要多。“文革”后到 80年代中期 ,太平天国史研究虽没有 50、 60年代那么热 ,但研究的深度和广度都大大增强。近几年 ,太史研究显得冷寂。就这一现状 ,我走访了年过七旬的太平天国史研究专家王庆成教授。问 :王老 ,太史研究这几年似乎平静了许多 ,但也让人感到深刻宽泛了许多 ,可以这样说吗 ?王庆成 (以下简称“王”) :2 0世纪 80年代中期以后 ,研究太平天国史的人数渐渐少了。过去强调革命 ,新民主主义革命就是新式农民战争 ,这影响到人们对太平天国重…     

改革也是解放生产力——访四川大学经济管理学院院长石柱成教授

邓小平同志的南巡重要谈话深刻地总结了十几年改革开放的经验,提出坚持党的基本路线,进一步解放思想,加快改革开放步伐,集中精力把经济搞上去的战略决策。我省如何抓住当前有利时机,加速发展四川经济?如何搞好国有大中型企业改革?带着这些问题,笔者采访了四川大学经济管理学院院长石柱成教授。 石柱成教授认为,建国以来,四川经济增长速度变动的状况     

中韩文化关系之力作——评李得春教授主编的《中韩语言文字关系史研究》

《中韩语言文字关系史研究》于2006年9月由延边教育出版社出版,是延边大学中朝韩日文化比较研究丛书之一,全书分二册,16开本,共1129页.     

也谈现代人为什么不重视美德——与卢风教授共同探讨

现代人不重视美德,却对金钱、权力、成功顶礼膜拜。究其原因,一是因为当今社会世风日下,潜规则当道;二是因为追求美德会付出巨大的道德成本;三是社会转型期,人们的信仰处于缺失和错位的状态。转变中国的道德危机,除了需要健全法规以限制潜规则的运行外,还要转变人们漠视规范的态度,要注重民族文化精神的培养。     

言天而不尊天,谈命而不认命——也谈孔子的“天命观”

《论语》是研究孔子思想的基本可靠的主要资料。孔子的语录中,曾多次涉及到“天”,“命”,“天命”等词语。对此,应如何理解,它们的具体含义是什么,能否提到哲学观的高度给予判定?历来有不同的看法,且有时随政治气候的波动而波动。《中国古代哲学史》88年版,人民出版社(以下简称《中哲史》)一书,从哲学观的高度给予丁概括和判定,认为孔子思想深处的“天”是有意志的人格神,孔子是“尊天”的,和殷周以来的尊天思想无甚差别;孔子思想深处的“命”是一种不可抗拒的超自然的力量支配,毕生致力于挽救奴隶制的危亡碰壁,     

追求原创:不泥国粹,不拜洋人——著名文论家孙绍振教授访谈录

叶勤、吴励生(叶勤,福建师范大学传播学院讲师,文学博士;吴励生,<东南批评理论>主编,冰心文学馆客座研究员.以下简称"问"):您曾经说过对自己的定位是两代人之间的过渡,从前一辈的理论家到90年代那些后起的理论家之间的过渡.但是在我们看来,有许多后一辈的学者在学术规范化方面做得并不如您.您运用自己创造的理论范式进行文学研究,特别注重方法的问题,比起那些只知道搬运西方理论的后辈学者的所谓学术研究要规范得多.     

拥抱革命也不容易——唐璆一生对革命之迎拒

生于1874年的唐璆,青年时代起就关心国事,并在世纪之交一度走上了革命的道路。1906年左右,唐?在湖南谋划过一次武装起义,但未能成功,之后逃脱到日本。日本是革命派的大本营之一,按常理,作为一个革命者,唐?应该会从此结束单干的局面,投入到组织中去才对。然实际情况却相反,他在日本加入了主张立宪的政闻社,1908年,还跑到新加坡,与革命派进行论战。在那之后,唐?再也没有回到革命的阵营,即使到了革命成功、共和告成之后,也是如此。唐?的经历表明,在辛亥革命前后,爱国志士对待革命的态度其实有复杂的一面。在革命未成之前,有志救国者未必都坚持革命,在革命既成之后,也不是所有忧国者都认可革命既成之局。     

"改造青年之思想,为本志之天职"——《新青年》的主编意识

<新青年>乃近代中国之天下第一刊;其主旨:重塑中国青年的精神形象;六义:中国青年理想的精神形象,主旋律:科学与民主.     

也说告子的“不动心之道”——与董卫国先生商榷

孟子转述告子的"不动心之道":"不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气"之言向来令人费解。这句话既然是告子表述自己所认为的达到不动心的修养之道,那么告子在这里的"言"、"心"、"气",都应该是指达到不动心的根据和方法,是有其针对性的,也即是从哪里入手进行修行,才可以做到不动心的问题。告子认为不动心的修养根据应该在与"心"、"气"相对外在的"言"。而孟子对告子的批评,并非误解告子的不动心之道,而恰恰是洞察告子的思想误区,指出告子对"言"、"心"、"气"的割裂理解是错误的,是不能达到真正的不动心的。不是孟子误解告子,而是告子不懂孟子。     

扬一花之名,增满园之香——评谢贵安教授《中国实录体史学研究》

手上这册洋洋洒洒50余万字的<中国实录体史学研究>(武汉大学出版社2007年10月出版),是谢贵安教授勤耕史学园地20余年所培育出的一枝嘉禾.     

不有屈原,岂见《离骚》?——与日本学者冈村·繁教授商榷

刘勰《文心雕龙·辨骚》曰:“自风雅寝声,莫或抽绪,奇文郁起,其《离骚》哉!固已轩翥诗人之后,奋飞辞家之前。”“不有屈原,岂见《离骚》?惊才风逸,壮志烟高。”指出在《诗经》之后,《离骚》这种楚辞新体诗蔚然兴起,它既继承了《诗经》的传统,又开创了一代诗风,成为辞赋家竞相仿效的典范。屈原以其独具的才力、卓越的气韵和凌云的壮志,创造了楚辞文学的新样式。这是刘勰总结了刘安、司马迁、王逸等前人的研究成果而作出的评论,符合屈原为楚辞文学的伟大创始人和主要的代表     

“其未得之也患得之”未脱“不”字考——兼论《论语》中“患得之”的义训

《论语·阳货》“其未得之也患得之”中未脱“不”字,通过对《论语》中出现的所有“患”字用法的分析可知,此处的“患得之”意为“以能否得到为患”。     

写“不写之写”,书“书中之书”——论作家批评的“补白”之道

当代作家转向文学批评,是近二十年来发生于中国文坛的一个重要事件。他们对文学经典的解读,常以书写批评对象中的"不写之写"为特征。在此过程中,格非和毕飞宇等人不仅以逻辑经验为据,补写了批评对象中的"飞白之地",而且还以细腻缜密的逻辑推演,一再扩充、重写了文学经典。然而,尽管这种文学批评能以"补白"之道,发掘出经典作品的潜文本这一"书中之书",但格非和毕飞宇对逻辑经验的极力推崇,却也令他们的艺术创新有可能蜕变为一种批评的霸权。