无牙芙蓉龙,芙蓉桥地下的古生物化石瑰宝

正悠悠酉水,连绵群山,山水相依的芙蓉桥白族乡有着悠久灿烂的文化,现在是全县七大白族乡的文化中心,可在上世纪70年代以前,它却一直是个名不见经传的山乡。从"养在闺中无人识"到"一朝成名天下知",不得不说芙蓉桥地下挖掘的瑰宝——无牙芙蓉龙化石。1968年,芙蓉桥村的村民彭长发还是个16岁的青年。为了减轻家里的负担,他经常在课余到人民公社的生产队干活挣取工分,到山地里栽红薯、种苞谷。大概从这年开始,在生产队的山上,陆陆续续地有人从地里刨出一些灰白色的东西,像骨头又像石头。他自己也挖到过,这些东西离     

桦皮器皿和桦皮船

桦树,几乎占大小兴安岭全部林木的20%。剥离桦树皮制作各种器皿和桦皮船不能不说是鄂伦春人的一大发明创造。鄂伦春人不会烧制陶器。他们所有的器皿都是用轻软结实的桦皮缝制成的。这对游猎生活来说,比陶器优越得多。桦皮制品原料丰富,制作简便,不怕摔碰,轻便耐用。每年初夏,桦皮水分充足,是     

请回“赛先生”

封建迷信活动，如同吸毒贩毒、卖淫嫖娼、偷盗抢劫等丑恶现象一样，大有泛滥的趋势。从农村到城市，从家庭到工厂，从群众到干部，处处皆有，多有所信。有材料说，全国相信算命的人数，由１９９６年的２８．７％上升到１９９８年的３５．５％。这不能不说是一个严重的社会问题。如果仅仅是个人行为，比如看看手相，寻求某种精神寄托，虽不提倡，或也无大碍；若是一个工厂，一个单位，把命运押在迷信活动上，那就愚不可及了。不是没有这样的例子，如广西上思糖业有限公司，重大工程开工，制糖开榨，公司领导都要请“神师”，选择黄道吉日，组…     

畲族盘姓去向探讨——兼论畲瑶关系

我们下乡调查畲族历史,畲族古老而神奇的祖先传说,常使我们产生这样一个疑问:畲族盘姓哪里去了?多年以来,这个问题一直没有解决,不能不说是个遗憾。本文力图根据有限的资料,探求这一问题,不当之处,请批评指正。 畲族分布的特点是大分散、小聚居,与汉族交错杂居。在这种情况下,畲族得以保存下     

那乃人传统的生产习俗

那乃人传统的生产习俗张嘉宾我国国内现有的有关赫哲族的资料，对赫哲渔猎生产工具、生产方法及劳动组合等，均有详细的介绍，然而对其传统的生产习俗却言之甚少，这不能不说是一大遗憾。生产工具、生产方法等代表了生产的物质方面的内容，而生产习俗则代表了生产的精神方...     

中华传统文化的民族传承性问题断想

<正> 一世界上许多民族曾经创造过自己光辉灿烂的古代文化,诸如古代埃及、印度、巴比伦以及中、南美洲印第安人的玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化等。但是,由于种种原因,特别是各民族在发展过程中历史遭遇不同,这些古代文明未能够都连续不断、脉胳清晰地传承至今。有些古代文明的产物,人们只知其然而不知其所以然。例如古代埃及人的建筑学、玛雅人的天文学和数学,竟成了考古学的对象和科学文化界之谜,乃致于使天文学家不得不联想到这是否与地球以外的文明有关。缺乏清晰可寻的传承线索使能够制造电脑的现代人而迷惘于自己祖先所创造的文明之中,这不能不说是人类文化史     

毛主席和穆斯林

1935年10月5日,毛主席率领中央红军主力部队来到回族聚居地六盘山下的单家集。在到达目的地之前,毛主席对身旁的警卫人员说:“回民有许多规矩,比如他们不吃猪肉,不说‘猪”字。我们到了回族地区,买牛羊肉吃可以,对猪肉提都不能提,这叫尊重少数民族习惯。你遵守这些规矩,他们就欢迎你;搞得不好,就会出问题。”毛主席的话很快传遍了整个部队。5日后半晌,毛主席兴致勃勃地走在单家集的街道上,他边走边向街旁的回族群众招手致意。当晚,毛主席就住在单家集一户姓张的人家里。单家集的人们对这位红军首长和他的队伍     

"不说而说,说而不说"——禅说思想的功能·语用解析

从功能·语用维度解析中国禅说思想中的"不说而说,说而不说".采用西方分析法,把禅说"不说而说,说而不说"进行切分.从功能语言学维度,认为"不说而说"中的"不说"是已知信息、指的是静默.静默具有特殊功能.而"说"是新信息,具有归依性和情态意义,并呈梯度变化.并借用语言的评价系统进一步解析静默.同样,"说而不说"中"说"是已知信息,而"不说"是新信息,并从语用学角度解析了"说而不说"中的"说"指的是字面意义,"不说"指的是简单隐喻表述、开放式隐喻表述、反语的表述、亡隐喻及间接言语行为.     

侗乡合拢宴,天下第一长宴

正侗族是一个民风古朴、热情好客的民族,吃合拢宴是侗族好客的具体表现之一。说到合拢宴就不能不提湖南通道侗族,就不能不说"和谐"二字了,在这里,合拢宴是最热闹最有分量的宴席。能够吃上一回侗家的合拢宴,相信你一定会永生难忘。热情好客的侗家人待人十分礼貌,只要你来到通道侗乡,无论到哪一个寨子,不论相识与否,人们总是笑脸相迎。当尊贵的客人来到通道侗乡,整个村子都会沸腾起来。村民们把自己家中最好的米酒糯饭、腌鱼腌肉等食物     

文化一体与政治多元——试述古希腊城邦林立的深层原因

在世界文明史上,古希腊文明以其特异的风采和卓越成就享誉后世,以至有"言必称希腊"之说.然而,对于形成了一个以希腊人为主体,有着相对统一文化的希腊世界,却始终没形成一个统一的政治实体,以便在此基础上进一步发扬光大,这不能不说是一个遗憾.本文从独特的地理特征、希腊人的黩武精神、城邦的狭隘民主、城邦自治的原则等几个视角进对此行剖析.     

心系少数民族双语教育事业的领导人

由李鹏同志题写书名的《岁月的风采——铁木尔·达瓦买提画册》已由北京大学出版社出版。这本墨香飘溢、印制精美的画册,从领袖情、事业情、人民情、友人情、祖国情、战友情、亲人情等不同侧面,多视角、全方位地反映了铁木尔·达瓦买提副委员长由一个“从小喝坎儿井水、吃母亲的苞谷馕长大的”普通维吾尔族青年农民,成长为深为全国各族人民爱戴的国家领导人的传奇的人生历程,生动地说明了中国共产党和党的民族政策的英明伟大。几年来,由于工作关系,我有幸与铁木尔·达瓦买提副委员长有较多的交往,对副委员长的为人、思想、作风有了较深的了…     

西海固回族求水文化的生态人类学阐述

西海固地区气候干旱,水源奇缺,以农业为主又兼带牧业,农作物须依靠水生长,牲畜需饮水,人需用水,因此,水资源对当地居民而言极其重要。随着时间的推移,人口数量急剧增长,人均耕地面积随之减少,又由于技术条件有限,不能开发利用地下水,因此,当地居民把更多的希望寄托在雨水上,从而产生了求水文化,通过在泉里祈雨以及到拱北"要雨"这两种形式来达到降雨的目的。近几年由于退耕还林、移民搬迁以及政府"引水上山"政策的实施、外出务工以及经商等使农业不再成为当地居民唯一的生计方式,从而求水文化渐渐淡出人们的视线,成为人们消失的记忆。求水文化从无到有再到现在的日渐消失,与当地的环境、技术条件以及生计方式的变化有着紧密的联系,一定的环境产生一定的文化,而求水文化就是当地回族为了适应当地的环境而产生的一种独特文化。     

鬼魂现象研究

“唯灵论”即今之“超心理学”(苏联学者易名为“脑电波传感”)是研究所有超常现象即现代科学知识所无法圆满解释的生物体现象的学科。它是在上个世纪40年代出现的,到本世纪70年代在全世界已经有240多个心灵学研究所和学会。很显然,热衷于超心理学研究,与愚昧、迷信不能相提并论。 鬼神之事源远流长,人类迄今为止的全部文化不能不说与它有着千丝万缕的联系。对它的种种现象应怎样看,如何作出科学的解释,这是一个值得重视的研究课题。 《鬼魂现象研究》运用超心理学、人体学、物理学的理论和方法,努力破译种种鬼魂现象的奥秘,提出了一个论点:世人通常所说的“鬼魂现象”(即偶尔所见的“死人影像”)极有可能是自然界中某种磁场作用的结果。行文基本上做到言之有据,自圆其说,发人深思。本着“百家争鸣”和文责自负的原则,刊载此文,期以引起学术界的注意和讨论。     

一部系统研究古南越史的成功之作——读《古南越国史》

南越国是秦朝末年由赵佗在岭南地区建立的一个地方政权。尽管这个政权只存在了短短的九十多年,但是,它在岭南历史上却占有相当重要的地位。长期以来,由于种种原因对这一政权却缺乏一种系统性的研究,这不能不说是件憾事。正是由于这个缘故,今天,当我们捧读广西人民出版社出版的、由余天炽等同志合著的《古南越国史》时,欣喜之情,不禁油然而生。从这一点出发,笔者以为,《古南越国史》的问世,其意义首先就在于,它是系统研究古南越史的首次尝试。这种可贵地探索,对岭南地区古代历     

论民族地区市场经济体系的建立与培育

十二年前推行经济体制改革伊始,经济理论上的一个重要突破是认为“社会主义仍然存在商品生产和商品交换”。此论较之认为“商品生产和商品交换是资本主义经济特有”已是明显进步。其理论误区是回避了社会主义经济仍然是商品经济这一基本事实。 党的十一届六中全会决议指出:“社会主义经济是有计划的商品经济”,同时强调“以计划调节为主,以市场调节为辅”。此论较之仅仅承认社会主义经济仍然存在商品生产和商品交换已有了质的飞跃。但是却从理论上回避了市场问题,回避了市场作为经济活动运行中总调节师的地位和作用问题,不能不说这是一个重大理论缺陷。     

漫话僮锦

一提到僮锦,凡见过它的,往往会与群芳斗丽,美不胜收的花圃比喻。不说僮族人民深深喜爱自己的这一特产,就是北京、云南,乃至我国友好邻邦——越南民主共和国的人民,也经常来信或派人到盛产僮锦的广西靖西县购买僮锦。今天,在首都人民大会堂的广西厅里,铺置的一张张绚丽的僮锦台布和椅垫,就是由蜻西县僮锦生产合作社精工制作的。     

民族地区经济发展中政策问题的思考

<正> 党的十一届三中全会以来,民族地区经济建设取得了巨大成就。但不可否认的是,在改革、开放的新形势下,民族地区与全国其他地区相比,经济发展水平还存在较大的差距,而且这种差距还存在着扩大的趋势。造成这一现象的原因,既有历史的,也有现实的;既有经济的,也有政治的;但是,民族地区没有用好用活国家给予的优惠政策和自治权力,不能不说是其中一个主要原因。正值举国上下开展生产力标准大讨论之际,用生产力标准来反思民族地区执行、运     

小短文

“中国话怎么了?”近年来, 一种在中文里不加注释地夹杂英文的“语言夹花现象”, 越来越引起社会广泛关注和激烈批评。例如放着翻译好的“首席执行官”不说, 偏要说 CEO; 放着翻好的“中央商务区”不说, 偏要说 CBD; 放着翻译好的“世界贸易组织”不说, 偏要WTO, 如此等等, 于是在某些媒体上就出现了诸如《一张 VIP看两场动物秀》、《众CEO看好CBD》之类半中半洋的标题。许多消费者还对一些医疗、药品、家用电器说书通篇都是外文却不加中文翻译的做法深恶痛绝, 这让不懂外文的人感到很不方便, 也犯了消费者的知情权。(摘自2004年8月…     

僮寨涌流幸福泉

最近,我到广西东兰县三石区,听人们传颂着这样一个振奋人心的故事:这就是巴王公社弄末生产队的僮族贫下中农,敢于向封建迷信思想开战,破除了世世代代不能在“龙脉”上动土的陋俗,开山劈石,引来地下泉水,解决了历史性的人畜饮水困难,大大促进了集体生产。由于有了水,一九六四年全队的粮食增长了一倍多,生猪增长了两倍多,一下子从缺粮区变成了余粮区。我深深被弄末人的这种革命精神所感动,于是便亲自到弄末进行了一次访问。     

维吾尔:展翅之鹘更轻捷

古代西域的战马,"丝绸之路"上的驼铃,迷人的歌舞,香甜的瓜果,热闹的"巴扎",奥妙的"坎儿井"……只要一提起维吾尔族,谁都会产生几多联想."维吾尔"是民族自称,意思是团结.在不同时期的汉文史籍中,袁纥、回纥、回鹘(hú)、畏兀尔等都是同音异译.自20世纪