美洲的狩猎-采集民族

野食民族(foraging peoples)以狩猎、捕鱼和采集野生植物及昆虫为生。过去20年里,由于三个原因,在野食民族或一般常说的狩猎-采集民族中进行人类学研究已变得越来越重要了。首先,在过去100年中,研究野食民族的机会正以极快的速度消失。因为世界范围内的经济发展趋势,以野食向其他     

游动狩猎-采集民乔拉奈肯人

当旧石器时代,南印度广袤的森林里栖居着游动的群体,他们以狩猎和采集野果及可食的根茎为生。如在德干高原若干地区发现的那样,这些早期的食物采集者遗留下来     

狩猎—采集民族(下)

爱斯基摩人爱斯基摩人居住在沿北泳洋多变的海岸线一片空旷而不见树木的平原上。直到最近,他们仍被难以逾越的自然环境同外部世界相隔离。夏季时,北极地区气温在零度以上,白昼长达22个小时。地衣、青苔、灌木及野草开始生长并吸引各类野生动物——成群的驯鹿、麝牛、北极熊、狐狸、野兔和候鸟。海豹和海象沐浴在阳光下,鲸偶尔在海上浮现,大群的鲑鱼在7月前后沿江而下进入大海,8月又游回内陆的湖里。然而夏季仅短     

狩猎—采集民族(上)

我们拟在本章中将3个生活环境各不相同的民族加以比较,他们是博茨瓦纳的昆人、巴芬岛南部的爱斯基摩人和尼加拉瓜东部的米斯基托人。据 R·B·李统计,在博茨瓦纳半荒凉的边远地区共生活着466名昆人。他们依靠数量不多、主要来源于灌木林的材料制成的简单工具采集野果野菜、捕猎野生动物。威廉·肯普所观察和研究的巴芬岛爱斯基摩人向外人出售兽皮及雕刻品,偶尔做工挣钱购买机动雪车和船只的燃料,补充弹药,也购买食品以弥补海豹肉的不足。虽然     

塔萨代人的奇怪状况——他们是原始狩猎-采集者还是热带雨林中的骗子?

塔萨代(Tasaday读作ta-sah-dye)是一个很小的狩猎-采集部落,居住在菲律宾棉兰老岛的深山密林中。1972年,他们迅速引起国际公众的注意,被新闻媒介说成是目前世界上最原始的人群,依然过着异常平静的石器时代的生活。然而,在1986年,塔萨代人的原始声望受到了攻击。记者们报告,这个部落只是为     

原始巫教与民族性格——壮族蚂节研究

在我国众多的民族中,关于青蛙的神话传说并不少见,黎族、汉族、纳西族、彝族及藏族的一些支系,都有关于青蛙的神话传说和对青蛙的崇拜现象。但作为一个完整而规模盛大的祭祀活动和传统节日,却只见于广西壮族自治区红水河上游流域的壮族地区。在东兰、巴马、凤山、天峨等县内的壮族村落,每年春节多举行盛大的蚂蜗节(青蛙节)。对壮族的蚂(虫另)节,学术界曾有过一些研究,但观点和结论众说不一。有的认为是一种图滕崇拜;有的认为属于自然崇拜中的动     

“民族百花”的园艺师——官布其人

现任中国少数民族美术促进会会长的官布,在美术界久负盛名。他的作品清新明快,超凡脱俗,独具风格,被誉为国画“草原派的创始人”。官布在美术界曾担任过许多的重要职务,并以超群的才干和赤胆的忠心,为少数民族乃至全中国的美术事业做出了卓越的贡献。然而,76年的艺术生涯,并不像人想象的那么辉煌。在经历一次又一次的转折后,官布淬砺了精神,磨练了意志,成为一代名家。1928年,官布生于内蒙古哲里木盟科尔沁左翼中旗的一个农牧民家中,聪明伶俐的他并没有对绘画表现出特殊的热爱,走上艺术之路也纯属偶然。然而也就是这次偶然的机会,让官布与美…     

欧洲的蒙古民族——卡尔梅克人

卡尔梅克人是今天生活在欧洲的唯一的蒙古民族。他们大多住在里海北岸和伏尔加河下游地区。在这里,他们建有卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国,隶属苏联俄罗斯联邦共和国。在自治共和国境外,卡尔梅克人还散居在附近的阿斯特拉罕、伏尔加格勒、罗斯托夫和斯塔夫罗波尔等边疆区。据统计,卡尔梅克人共约17.4万人(1978年)。此外,保加利亚、南斯拉夫、法国等国家,也有少数卡     

只有民族的才是世界的——怀念著名画家官布

正官布(1928—2013年),蒙古族,曾用名乌·官布扎布,毕业于中央美术学院油画专修班和内蒙古大学文研班。1954年加入中国美协,历任中国美协内蒙古分会秘书长、副主席,中国美协北京分会秘书长,中国美协秘书长、常务理事等职。主编出版过《北京当代作品选集》《中国著名老画家作品集》等。     

日本的阿伊努人——难以猜度的民族

阿伊努族人数不算很多(约二万人),居住在日本北海道岛的北部。阿伊努人的起源科学家老早就注意到,阿伊努人的语言和体形不仅不同于日本人,而且同远东其他民族都有很大区别。蒙古人种各族的特点是面部通常不长毛发,而阿伊努人却胡须满面,头发浓密。阿伊努人也不能划归欧罗巴人种,因为他们的皮肤不是白色而是黄色,     

欲根深流远 须正本清源——学习中央民族工作会议精神体会

作为统一多民族国家,我国民族问题具有长期性、复杂性、国际性、重要性和敏感性的特点,民族问题处理的正确与否,直接关系到国家的安危、社会的发展、民族的兴衰。近年来,有人提出在民族政策问题上要以文化化取代政治化的新思路,特别是关于民族识别、民族区域自     

民族文物的“标本时代”——读林惠祥《台湾番族之原始文化》

<正>一、成书缘由与意义1929年,中央研究院社会科学研究所设立民族学组,蔡元培亲任组长,并主持国内的民族学调查和研究。民族学组的工作之一即为标本采集。自20世纪20年代末开始,民族学组在蔡元培的领导下,对中国大陆和台湾展开了大范围的田野调查与民族标本收集工作,当时的调查规模空前,参与人数甚众。而对台湾少数民族的田野调查、资料收集与标本采集工作则是由林惠祥独自完成的。     

另一个温州——看温州人与西部民族地区

去年下半年至今,关于温州购房团或炒房团的话题已经被大大小小的媒体渲染得沸沸扬扬。其实,温州人又岂止在房地产业“搏风击浪”,他们于全国市场中举足轻重的作用和地位将日益被更多的国人所感受,并体味。记者4月中旬在温州采访时就了解到,市有关部门最新调研的结果表明:近两年,温州资金流动和企业西进的步伐进一步加快,既为全国特别是西部民族地区作出巨大的贡献,温州人也再一次把握住市场先机,为自身发展壮大积累了新的能量。从某种程度上说,温州人不仅把温州经济与全国经济、全球经济密切地结合,而且还通过温州经济把民族地区经济与全国经济乃至全球经济紧密联系在一起。同时,温州人敢为人先搞市场、走南闯北求发展的思想观念和行为方式,也非常深刻地影响着少数民族。在人们的视点之外,还存在着另一个温州。     

一个变化中的民族——伊恩·惠特克谈萨阿米人

萨阿米人(Saame)也称拉普人(Lapper),现在更通行的叫法是萨阿米人。其人口总数在3.8～4万之间,主要分布在斯堪的纳维亚半岛的瑞典、挪威和芬兰三国,苏联也有一部分萨阿米人居住。萨阿米人的人口一直处于自然增长的趋势。人们都承认拉普人的血统。在瑞典的登记制度下,登记非常容易,一般来说是尊重本人意愿的。对现代的年轻人来讲,他们还是希望保持自己的血     

小乘佛教与傣族人心理压力的应对——以景洪市勐罕镇曼乍村为个案

外来的小乘佛教对对傣族社会有深远而广泛的影响。文章以西双版纳的一个傣族村寨为田野调查个案,尝试探讨了佛教对傣族人压力应对方式的影响。研究表明,小乘佛教主要通过习俗、道德养成、人格培育、教育等多种途径影响着傣族人对心理压力的应对。客观而言,佛教对傣族人心理压力的应对具有一定的积极影响,但同时也在一定程度上遏制了傣族人积极向上、开拓进取精神的形成。     

欧洲跨界民族的典范——记石勒苏益格地区的丹麦人与德意志人

石勒苏益格 (Ｓｃｈｌｅｓｗｉｇ)地区位于德国北部与丹麦南部的交界处 ,包括现德国北部石勒苏益格 -荷尔斯泰因州 (Ｓｃｈｌｅｓｗｉｇ -Ｈｏｌｓｔｅｉｎ)北半部和丹麦南部的南日德兰州 (Ｓ ｎｄｅｒｊｙｌｌａｎｄＡｍｔｓｋｏｍｍｕｎｅ)。作为从欧洲大陆到北欧、斯堪的纳维亚半岛的战略要地 ,历史上这里曾是丹麦、瑞典、神圣罗马帝国、普鲁士和奥地利等国逐鹿的场所。 1 2世纪时 ,石勒苏益格为丹麦一位公爵的领地 ,并一直是丹麦的封地。到 1 86 6年 ,根据《布拉格和约》该地区被普鲁士吞并 ,与荷尔斯泰因合并成一个州。第一次世界大战…     

栽培民族和谐之花的人——记沧州市人大常委会副主任张春荣

沧州地处冀东南,濒临渤海,是一座充满生机和活力的开放城市,同时也是少数民族聚居的地方。全市拥有1个民族自治县,7个少数民族万人以上的县(市、区),9个民族乡,240个民族村,44个民族成份,少数民族人口22.4万人,占全市总人口的3.3%,其中回族人口20.4万人,占河北省总人口的34.7%。     

为民族管乐献身的人——介绍朱保才和他的音乐会

首都文艺舞台,繁花似锦,绚丽多彩。宋保才的民族管乐演奏会,独树一帜。他用了十二种民族管乐,以他自己的风格和特点,演奏民族乐曲,给人们留下了深刻的印象。宋保才是河南开封人,出身唢呐世家。他父亲宋清林,绰号“银唢呐宋”,是中州大地远近驰名的民间艺人。宋保才兄弟八人,除其长兄宋幼生曾师承著名京剧表演艺术家谭富英,是位著名京剧老生(原河南省京剧团团长,已去世)外,其余兄弟七人,皆继承父业,人们称“宋氏唢呐八兄弟”。 1948年开封解放后,十七岁的宋保才就参加了中国人民解放军二野的娃娃剧团,随剧团在河南各地演出,深受欢迎。