精英文化的现代使命

精英文化作为知识分子文化的主要表现形态,在当代中国的社会文化生活中占有着十分突出的地位。随着我国计划经济向市场经济的社会转型,精英文化的独到价值被逐渐得到确认。确切地说,精英文化是知识分子阶层中的人文科学知识分子创造、传播和分享的文化,“精英”是指社会为其设置专门职业或特殊身份的知识生产传播应用者。精英文化在精神上与中国传统的士大夫文化一脉相承,“以天下为己任”,承担着社会教化的使命,发挥着价值规范导向的功能。中国改革开放的历史进程为知识分子展示其独立的文化价值提供了机遇,知识分子也做出了巨大的贡献。他…     

论东北近代知识分子的历史特征

指出东北知识分子与中原近代知识分子相比近代化起步晚且发展缓慢 ,但反帝思想极为突出 ,并与发展东北的民族资本主义经济相结合。分析了东北近代知识分子的这些独有的地方性特征及其对东北近代社会发展的历史作用 ,从而对认识当代东北知识分子的价值和作用具有深刻的启迪意义     

毛泽东与邓小平知识分子思想比较研究(Ⅰ)

知识分子问题是中国革命和建设中的一个重要问题,也是毛泽东和邓小平高度关注的一个重要问题。尽管他们论述知识分子问题的时代背景不同,但都对知识分子的阶级属性和政治态度、知识分子在中国革命和建设中的地位与作用、知识分子的思想改造、尊重知识尊重人才等问题作了大量的论述,形成了系统的知识分子思想,分别成为毛泽东思想、邓小平理论的重要组成部分。如同邓小平理论与毛泽东思想既一脉相承又与时俱进一样,邓小平知识分子思想在新的历史时期既充分肯定和坚持了毛泽东关于知识分子问题的"主导思想"即正确的东西,又科学总结历史经验教训特别是根据实践的发展和认识的深化,坚决摒弃了毛泽东晚年在知识分子问题上的错误观点,鲜明地提出了一系列新的思想观点,丰富和发展了毛泽东知识分子思想,为我们党和国家制定并执行正确的知识分子政策提供了科学的理论指南。     

毛泽东与邓小平知识分子思想比较研究(Ⅱ)

知识分子问题是中国革命和建设中的一个重要问题,也是毛泽东和邓小平高度关注的一个重要问题。尽管他们论述知识分子问题的时代背景不同,但都对知识分子的阶级属性和政治态度、知识分子在中国革命和建设中的地位与作用、知识分子的思想改造、尊重知识尊重人才等问题作了大量的论述,形成了系统的知识分子思想,分别成为毛泽东思想、邓小平理论的重要组成部分。如同邓小平理论与毛泽东思想既一脉相承又与时俱进一样,邓小平知识分子思想在新的历史时期既充分肯定和坚持了毛泽东关于知识分子问题的"主导思想"即正确的东西,又科学总结历史经验教训特别是根据实践的发展和认识的深化,坚决摒弃了毛泽东晚年在知识分子问题上的错误观点,鲜明地提出了一系列新的思想观点,丰富和发展了毛泽东知识分子思想,为我们党和国家制定并执行正确的知识分子政策提供了科学的理论指南。     

众声喧哗中的知识分子——以《花腔》为例谈李洱的知识分子写作

在后现代主义的历史语境中,二十世纪的中国出现了社会市场经济化、审美对象庸俗化、价值取向多元化的趋势。知识分子自身的公共性和公共空间逐渐消失。知识分子从话语的中心走向了边缘,经历了立法者——阐释者——被阐释者的角色转变。在李洱的《花腔》中,主人公葛任只是存在于白圣韬、赵耀庆和范继槐的叙述之中,以葛任为代表的知识分子成了历史、时代、他者阐释的对象。     

论邓小平的知识分子分配观

知识分子如何参加工资分配,至今尚没有独立的理论和方略;在邓小平之前的马克思主义经典理论中也没有现成的答案。邓小平集中思考了这个问题,最终创造性地形成了知识分子分配观。其重要架构是:树立以人为本的理念;创新分类管理的模式;明确按劳分配的导向;凸现智力资本的价值。邓小平的知识分子分配观不仅为实事求是地认识和评价知识分子的历史作用提供了理论方法上的依据,而且也将知识分子的分配提到了新的高度,确实是结合中国实际创造性运用马克思主义的生动实践。经过十几年的检验,邓小平的知识分子分配观已经显示出它的蓬勃生机和理论风采。     

新精英形象及其对青年的影响

精英具有两层含义 :一是指在要解决的时代主要问题中起重要作用的人物 ,新精英是由于时代问题的新而产生的角色的新 ;二是指知识分子 ,新精英是指当代知识分子地位作用的新。新精英具有高知识性、高市场性、高增值性 ,是“知识就是财富”的代言人 ,是“我创造我存在”的价值观的体现者。分析新精英形象可以了解当代青年的社会作用、价值取向 ,可以认识当代知识分子的历史地位、观念变更     

抗日战争时期陕甘宁边区知识分子政策初探

在如何对待知识分子的问题上,我们党如同认识革命和建设的规律一样,曾经有过失误和教训,但也取得过丰富经验和重大成绩。抗日战争时期的陕甘宁边区,我们党正确地估计了知识分子在中国革命的地位与作用,并相应地制定了《大量吸收知识分子》等政策,吸收、团结、教育和培养了大批革命知识分子。这一政策的贯彻落实,对于抗日战争直至建国以后我们事业的胜利,都起了重要作用,对陕甘宁边区在知识分子问题上所取得的经验和成绩,加以认真研究和总结,不仅对研究抗日战争时期陕甘宁边区的历史有重大意义,而且对于贯彻落实现阶段党的知识分子政策,也具有重大的现实意义。     

知识分子与建国初期的政治清明

本文运用历史资料重点探讨了建国初期知识分子认同大众的“自我改造”的社会心理及其表现 ,着重分析知识分子“大众化”努力的时代背景。该文有助于我们对知识分子与社会互动关系的认识与了解     

论现代性视域中知识分子的价值立场与道德定位

现代社会全面而深刻的转型,既松动了事实与价值之间原本所具有的统一关系,也改变了知识分子的社会地位、生活方式和身份意识。现代社会的价值知识再也难以获得其在传统社会所拥有的那种普遍性与权威性,现代社会的知识分子也不再能够像传统社会中知识分子那样以权威知识的代言者自居,这就使得现代社会中的知识分子在价值立场和道德定位方面面临着前所未有的挑战与尴尬。但是,这并不意味着现代社会就不可能再有普遍性的价值知识,也不意味着现代知识分子应当放弃他的价值立场与道德定位。相反,现代知识分子应当立足于世俗社会生活本身,以其超越的情怀和敏锐的洞察,阐明看似主观杂乱的社会生活中那些具有普遍性和客观性的价值事件和价值关系,并在此基础上锚定自身的价值立场,从而引领现代社会生活的道德更新。     

先秦时代的知识分子——士

<正> 士在中国历史上的作用及其演变,是一个十分复杂的现象。如果从孔子算起,士的传统已延续了两千五百多年。西方人常称知识分子为“社会的良心”,认为他们是人类基本价值(理性、自由、公平等)的维护者。据西方学术界的一般理解,所谓知识分子,除了献身于专业工作之外,同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共利益之事;而且这种关怀又必须超越于个人或小集团的私利之上。而中国的士的     

近代企业家的社会责任——以张謇和卢作孚为中心的考察

当前,企业家的影响力越来越大,同时企业家的社会责任也引起了广泛讨论。而中国近代社会中的企业家的作用、价值长期被遮蔽、漠视甚至扭曲。我们对近代企业家这个群体的认识,充满了符号化、简单化,我们带着偏见去认识他们对国家和社会的贡献,也就不可能真正继承他们强烈和崇高的社会责任感。我们可以说实业救国的道路走不通,但应该尊重那段历史中的企业家的社会责任。因此研究近代企业家的社会责任的缘由,无论是启迪现代企业家,还是纪念民国企业家,都有重要意义。     

社会主义建设与知识分子

认真分析知识分子的社会属性和特点,深刻认识知识分子在社会主义革命和建设时期的地位和作用,是正确处理中国共产党与知识分子的关系,制定和执行正确的知识分子政策的基础,也是调动广大知识分子的积极性,实现四化大业的关键。     

马克思主义关于知识分子问题理论的新发展——学习《邓小平文选》的一点体会

《邓小平文选》关于知识分子的论述,是马克思主义关于知识分子问题原理在新的历史条件下的运用和发展。马克思列宁主义对知识分子问题有过不少精彩的论述,这给我们正确认识知识分子问题提供了科学依据。早在1848年2月发表的《共产党宣言》中,马克思和恩格斯就明确指出:“从理论上认识整个历史运动”,并“转到无产阶级方面来”的革命知识分子,是促进无产阶级发展的三个重要因素之一。(见单行本第34页)后来,马克思和恩格斯又反复论证知识分子是脑力劳动者,他们对于老板来说,和工人一样是“雇佣劳动者”(见马克思:《剩余价值理论》《马克思     

建国以来党对知识分子地位和作用认识的深化与发展

知识分子在中国现代化建设中,占据重要的历史地位,发挥着重要作用,我们党历来十分重视。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体对知识分子的地位和作用问题都有过许多论述,这些论述虽然形成于不同的历史时期,面对不同的历史任务,产生过一些认识上的偏差,但最终得到了深化和发展。研究三代领导人的知识分子思想,对我们以全面、历史和发展的观点去理解党的现行知识分子政策,具有重要的现实指导意义。     

晚年毛泽东在知识分子问题上失误的认识论探源

1956年是中国社会主义改造完成和社会主义建设全面开始之年,也是被毛泽东称之为"多事之秋"的一年,国际国内形势的巨大变化引发了毛泽东对社会主义社会的深层思考。习惯思维的巨大惯性,国际国内错综复杂形势的刺激,触发毛泽东在1957年重提阶级斗争,并且将其作为社会主义社会的主要矛盾提上议事日程。在这一背景之下,毛泽东在关于知识分子问题的思考上提出了"世界观标准论"和"皮毛论",并以此来界定知识分子的阶级属性、社会地位和历史作用。这既不符合马克思主义,也不符合现实的社会历史状况。既对社会发展本身产生了巨大的伤害,也使知识分子逐步陷入极其艰难的境地,这个教训永远值得我们记取。     

校园小丑与英国知识分子批评——从戴维·洛奇及《小世界》谈起

戴维·洛奇笔下的知识分子形象与西方历史和文学中的小丑具有某种内在的相似性,校园知识分子成为某种意义上的小丑。在英国,知识分子无论在现实还是文学作品中都成为小丑和被嘲讽的对象,这种局面的形成既与英国的历史文化传统相关,也和当代英国的社会现实、学界现状,特别是学界的知识分子批评相关。     

简论传统文化中的知识观念

当今时代,科学技术迅猛发展,知识的作用愈益突出,知识分子成了影响社会发展的一支举足轻重的力量。因而,知识问题受到越来越多的人的重视。事实上,知识的获取、应用和价值评价历来是哲学讨论的课题,但在人们的观念世界中,知识问题并没占据应有的位置,根深蒂固的文化传统影响了人们对知识的全面认识与评价。在知识已是现代文明的核心、社会发展需要大量知识分子的今天,有必要对我们传统文化中的知识观念进行一次历史的反思,以促进人们思想观念的更新和发展,从而推动社会主义物质文明与精神文明建设。     

知识分子与电视的关系新论

知识分子和大众传媒都以现代都市为生长和发展之地,二者有着内在的互生关联性。电视文化建设离不开知识分子的积极参与,同时电视作为建构知识分子公共空间重要的文化技术,也对知识分子的生存处境产生着重大的影响。知识分子必须转变观念积极参与电视发言,电视媒体则应主动为知识分子提供发言空间     

那些思想的芦苇——知识分子的概念、品格、责任与未来

真正的知识分子,应当是社会的良知,为社会提供对事物的解释.知识不是商品,而是追寻解释.没有这种系统性的解释,整个世界将在零乱之中失去意义,人生的价值也将无所附丽.思想的“犬儒不过是在过去饱尝辛酸,是对未来过早地失去希望”,而当代知识分子必须扛起理想主义的使命和大旗,只有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来,一个现代意义上的人类社会和新世界才是可能的.