唯物辩证法的重点在于矛盾同一性

唯物辩证法的重点是对立统一规律,这是毫无疑义的。那么,对立统一规律的重点又是什么呢?对此的回答是不同的。过去流行的观点认为对立统一规律的重点是对立面的斗争。什么“对着干”、“斗则进,不斗则退,不斗则修,不斗则垮”、“斗争是万物之母”等等。这种“斗斗斗”的哲学在实践上给我们党和国家带来了深重灾难。我们认为,对立统一规律的重点是对立面的统一,即矛盾的同一性。只有抓住同一性,才能从根本上把握唯物辩证法。为什么这样说呢? (一) 这是马克思主义经典作家的一贯思想。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证     

关于对立统一规律内容的商榷

关于对立统一规律的内容,似乎早已定论,无探讨之必要,其实远不尽然。所谓“早已定论,十分清楚”,无非是说人们公认《矛盾论》就是“对立统一规律论”,《矛盾论》中所论述的六个问题都是对立统一规律的内容。正是基于这种认识,几乎全国所有的哲学书籍和哲学文章在叙述对立统一规律时,都原原本本地把《矛盾论》所阐述的六个问题逐一开列出来,至多略加润色和解释。对此,我倒有点不同看法。现在谈出来作为引玉之砖,与同志们商榷。     

论否定之否定规律的客观根据

否定之否定究竟是不是唯物辩证法的一条基本规律?这是哲学界长期争论的一个重要问题.这个问题,不仅关系到这条规律本身是否成立、关系到它在唯物辩证法中的地位和作用,而且关系到我们能否完整、准确地领会和掌握唯物辨证法的科学体系.因此,对这个问题展开深入地研究和讨论很有必要的.一、对立统一规律是否定之否定规律的客观根据事物的发展过程之所以表现为否定之否定,这是由对立统一规律决定的.事物内部矛盾着的对立面又统一又斗争,不仅推动事物不断向前发展,而且事物发展的道路和趋势,必然表现为否定之否定.关于对立统一(即矛盾)是否定之否定的客观根据问题,     

论中介

马克思主义辩证法是指导人们认识世界和改造世界的有力武器。对立统一规律是辩证法的核心,而中介又是对立统一规律的一个重要内容。因此要弄懂辩证法,就必须对中介进行深入的研究。下面就中介在对立统一规律中的地位,以及中介的实质和功能作用,作点探讨。     

对矛盾同一性和斗爭性关系中的两个問題的探討

在对立统一规律的各个方面的内容中,矛盾诸方面的同一性和斗争性真正揭示了事物发展的动力和源泉,反映了对立统一规律的基本内容。割裂了同一性和斗争性的辩证关系就基本上拋弃了对立统一规律。多年来,林彪、“四人帮”把这个规律歪曲得面目全非,在理论上造成了极大的混乱,在实践中造成了极大的危害。粉碎“四人帮”后,     

唯物辩证法核心新探——论列宁规定的“对立面的统一” 是唯物辩证法的核心

怎样理解唯物辩证法的核心?这是涉及到是否准确理解列宁的有关思想和唯物辩证法的理论本性的重大问题.代表权威观点的前苏联和我国马克思主义哲学教科书都认为,列宁称矛盾学说即对立统一规律是唯物辩证法的核心.我认为这种理解不符合列宁关于唯物辩证法理论核心思想的原意,很有跟随列宁思想的逻辑深入研究的必要.     

不同性质的矛盾在解决的“阶段”和“时机”上应有区别

长期以来,哲学界对矛盾特殊性的问题,从横的方面研究得较多,而对其纵的方面却很少涉猎,尤其是在解决矛盾的特殊性问题上,只讲不同的矛盾用不同的方法去解决,却不提不同的矛盾应在其不同发展阶段加以解决。笔者认为,关于这方面的问题,是马克思主义对立统一规律研究的重要内容。本文对此作点试探,以求教于同行。     

树立正确得失观，构建和谐社会

有得必有失，有失必有得。得失相伴相生，互相转化，这是社会生活中普遍存在的现象。这种现象是对立统一规律发生作用的表现。得失问题作为对得与失存在、发展和应用的规律性认识，既是对立统一规律在得失方面的实际运用，电是对立统一规律在处理得失问题上的具体体现。人们对得失大小、好坏主观评价上的不同，使得失的选择具有很强的主观色彩。倡导树立正确的得失观，对于树立正确的荣辱观、人生观、有效进行领导、实现科学决策乃至构建社会主义和谐社会，都具有重要意义。     

试论汉语语义对立

“对立统一规律是宇宙的根本规律”.就语言而言,不仅表现为词语所指概念之间的对立,而且也表现为事言结构内部的种种对立.正是那些不同性质、不同层级、不同形式、不同内容的相互依赖而又相互影响的对立群体,和谐地构成了语言的对立统一系统.现代语言学对语言系统的子系统——语音系统和语法系统的对立进行了较为充分的揭示.那么,作为语言系统的另一子系统——语义系统状况如何呢?这是一个尚待深入研究的问题.     

“对立统一”作为辩证法核心的确立及其文论影响

对立统一规律经由恩格斯、列宁、毛泽东等马克思主义经典作家的阐发而逐渐确立为我国当代辩证法研究的核心。对这一规律的研究和运用深刻地影响了我国当代前30年人文社会科学的思维方式、研究方法、论证方式乃至行文风格。与此同时,对这一规律的普遍化和形而上学化的理解造成了对立统一规律本体论基础的遗忘,一度沦为政治斗争的工具而影响到文论建构和文学批评。反思对立统一作为辩证法核心规律的确立过程及其文论影响,是中国当代文论思想史研究的重要内容。     

从矛盾的转化有不同类型论及矛盾的转化范畴在对立统一规律中的位置

近来报刊上有些文章提出,矛盾双方的互相转化不属于矛盾的统一性范畴。我们认为,这个论点非常重要。把这个论点完全弄清楚,对于我们学习和理解辩证法的“实质”和“核心”——对立统一规律——有着十分重要的意义。 但是,如果矛盾双方的互相转化不属于矛盾的统一性范畴,那么它究竟是一个独立的范畴呢,还是属于别的什么范畴?它或者它所归属的范畴在对立统一规律中又有着怎样的位置?这些文章尚未谈清这些问题。我们拟接下去谈谈自己的看法。主要是谈一谈矛盾的转化有着不同的形式,矛盾双方的互相转化只是其中的一种类型,各种类型的矛盾的转化又有着相互联系。这样,矛盾双方的互相转化不属于矛盾的统一性范畴——而属于矛盾的转化范畴——的论点,就会变得易于理解;进而整个说来,矛盾的转化范畴在对立统一规律中有着怎     

反潮流革命精神万岁!——学习《关于正确处理人民内部矛盾的问题》和《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

一九五七年,毛主席发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》和《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》两篇伟大著作。这是我们党社会主义历史阶段基本路线和无产阶级专政下继续革命的伟大理论纲领。毛主席在这两篇光辉著作中,全面、深刻论述了反潮流这一马列主义原则。一毛主席从对立统一规律,社会基本矛盾,真理发展规律等方面,论述了人类历史上反潮流的必然性。毛主席教导说:“马克思主义的哲学认为,对立统一规律是宇宙的根     

唯物辩证法的基本规律不是一个而是三个——与庞长富同志商榷

唯物辩证法的基本规律是一个还是三个?庞长富同志认为:“唯物证辩法的规律只有一个,即对立统一规律。只有这样的分析,才符合马克思列宁主义、毛泽东思想体系,也才符合客观辩证法的本来面目”。(见一九七九年四月十九日《光明日报》) 我们认为,在马克思列宁主义、毛泽东思想的完整体系中,唯物辩证法的基本规律不是一个而是三个,即对立统一规律;质量互变规律;否定之否定规律。这才符合“极其彻底而严整”的马克思列宁主义、毛泽东思想体系,才符合客观辩证法的本来面目。     

矛盾的同一性在事物发展中的作用

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。它揭示了事物内部矛盾双方对立与统一的辩证关系,指明了事物发展的源泉和动力。但是在这个唯物辩证法的核心问题上,长期以来存在着形而上学片面性的理解。特别是由于林彪、“四人帮”任意篡改、阉割对立统一规律的基本内容,片面夸大矛盾的斗争性,否认矛盾的统一性,把唯物辩证法曲解为“斗、斗、斗”哲学,在我国政治和经济领域造成了严重恶果。为了拨乱反正,本文试图对矛盾统一性与斗争性的辩证关系;矛盾统一性在事物发展中的作用;矛盾统一性在我国现阶段社会主义社会发展中的现实意义等问题作些探讨。     

浅析诡辩论与辩证法的区别——读列宁的《谈谈辩证法问题》的体会

列宁的著名短文《谈谈辩证法问题》写于一九一五年,是列宁一年多来研究辩证法问题和反对国际社会的沙文主义的诡辩论的总结。全文共分两大部分,首先论述了作为客观世界的规律和认识的规律的对立统一规律;其次论述了认识过程的辩证法,揭示了辩证法就是马克思主义的认识论,而对立统一规律是辩证法的实质和核心,也是辩证法和形而上学诡辩论根本对立的关键。该文内容丰富,进一步完善了马克思主义的辩证的发展观。今天重新学习这些理论,对我们在实现“四化”的征途中,面对复杂的社会环境,提高认识真假辩证法的能力,作好我们的各项工作,都将起着非常重要的作用。     

普遍联系是唯物辩证法的核心

近几年来,我国学术界就什么是唯物辩证法的核心问题,展开了激烈的争论,有的认为是对立统一规律,有的认为是否定之否定规律。我们认为,这两种观点都是片面的,没有抓住问题的本质。他们都只是在唯物辩证法的根本规律和范畴中去探讨唯物辩证的核心,而没有从唯物辩证法的全部内容中去把握,从而把唯物辩证法关于联系的观点等等重要内容,置于唯物辩证法的核心所要考察的范围之外。他们各执一端,各圆其说,都带有形而上学的片面性。     

谈谈辩证法的实质

谈谈辩证法的实质刘贵欣辩证法的实质是什么？现在通用的提法是把对立统一规律作为辩证法的实质和核心。但对于怎样理解这个问题却众说纷坛。一种观点认为实质和核心是一个意思，把对立统一规律称为辩证法的实质或核心没有什么不同。另一种观点则认为实质和核心是两个不同...     

统一性新探——纪念《矛盾论》发表70周年

今年是《矛盾论》发表70周年。《矛盾论》是唯物地表述对立统一规律的第一个完整的理论形态。这篇著作是毛泽东为了从方法论上克服存在于党内的严重教条主义而写的。它在总结新的实践经验的基础上,不仅对矛盾规律涉及到的各个方面的问题都作了全面的系统的论述和概括,提出了许多新的原理原则,并且以对立统一规律为指导说明了辩证法的其他规律和基本范畴。     

关于矛盾同一性和斗爭性关系的几个问题

矛盾同一性和斗争性的关系问题,是对立统一规律学习和教学中经常提出并一直有争议的问题。文化大革命前学术界对这个问题展开过讨论,现在理论界仍然在讨论这一问题,但理解还是很不一致。本着百家争鸣的原则,我们想就以下几个问题谈谈看法。     

唯物辩证法的实质和核心是谁提出的?

唯物辩证法的实质和核心是谁提出的?国内哲学界存在两种不同的观点.有的认为它是列宁第一次明确提出的,有的则认为它是马克思和恩格斯首先指明的.对此,我发表一点不同的管见. 上述的两种观点都把“实质”和”核心”等同起来看待,这是不科学的.严格地说,它们的内涵和外延都是不尽相同的.“实质”和“核心”是既有区别又有联系的两个概念,在马列主义经典作家的著作中,对“唯物辩证法的实质”和“唯物辩证法的核心”是从既有不同含义又有内在联系的两个不同概念来论述的.首先,它们含有不同的意思,前一个论断揭示了对立统一规律是事物发展的源泉和动力,从而说明了唯物辩证法是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”的本质特征;后一个论断则强调了对立统一规律在唯物辩证法体系中的重要地位和作用,指明对立统一规律是唯物辩证法的根本规律,它制约