个性、阶级性、民族性的统一——论阿Q的典型性

阿Q是个非常复杂而奇特的艺术典型。他穷到一无所有,难以生存,却妄以先前的“阔”自尊;具有农民的质朴,又沾染了些游手好闲之徒的狡滑;实际上多是吃亏,而精神上“永远得意”;受尽欺压和凌辱,却又去欺侮更弱者;麻木、健忘,对革命却相当敏感;想“造反”,要革命,却又胡里胡涂,极其愚蠢。他象个喜剧人物,他身上无价值的东西,性格的     

作家不要随意左右他的人物——评《雪落黄河静无声》中范汉儒的形象塑造

鲁迅关于人物形象的塑造有过这样的意见,认为不要人为地表现性格的单一性,要按照生活本来的复杂面貌表现出人物性格的丰富性来,作家在塑造他的人物时也不要把“好人写得完全的好,坏人写得完全的坏”。这里实际说的是人物性格的真实性问题。要做到这点,大概就要象歌德说的那样,“艺术家应是自然的奴隶与自然的主宰两者的统一”。这些有关艺术真实规律的意见对于我们今天的文学创作应该说是仍有指导和借鉴作用的。如果谁违反了艺术真实规律,那么在他的创作面前将是荆棘满地,作家往往是捉襟见肘,他笔下的形象也不可能生辉,不可能感人。     

简谈武松的性格

源远流长的古典文学人物画廊里,恐怕没有谁比武松更受人民群众喜爱,更具有广泛的人民性了。人民群众对武松的特殊喜爱,武松故事在“市井街巷”的广为流传,必然地引起了历代评论者浓厚的兴趣。他们从不同角度,分析武松性格,探讨这一形象的意义,研究武松形象塑造的艺术技巧。然而遗憾的是,象对《水浒传》另外几个主要人物的研究一样,人们对武松的研究,也都忽略了他的性格是有发展的这一特点(林冲、杨志等除外)。这不能不是《水浒传》人物研究的一个空白点。其实,就人物性格刻画而言,与以前的叙事性作品比,《水浒传》里的许多人物不止个性鲜明…     

说“庸医”

古代庸医多是江潮流浪者，手艺差劲，把脉诊断便常会弄出些笑话来。明人冯梦龙的《笑府》里，就有不少关于庸医的笑话：一人患病，医家看脉云：“吃了药腹中定响，当走大便，不然定撤些屁。”少顷坐中忽闻屁声，医日：“如何？”客应云：“是小弟撒的。”医日：“也好。”凡51个字，把一个胡乱诊断府医刻画得入木三分。如今尽管医学昌明，然着白大褂、戴眼镜的当代康医却还远未销声匿迹。有开膛破肚把塑料管留在病人腹内十八年的，有该割阑尾割了卵巢的，有把拔掉的坏牙留在患者口腔咽喉间隙处达一年之久的……若把这类庙医治病的素材，演绎…     

一篇有严重缺陷的评论

许春樵同志在今年第六期《文艺报》上发表题为“一部有严重缺陷的影片”的评论,完全否定了电影《人到中年》,对照电影,细读许文,发现许文才是一篇有严重缺陷的评论。许文认为,电影《人到中年》里的人物和环境都是不真实、不典型的。“作者在创作中不是从生活出发,而是根据主题需要去编造生活”,“只局限于一时一地,而忽视了整个历史和社会环境。”“因而不符合历史真实,也没有反映出生活本质”。最后,他把这一切归结为“作者对现实生活的理解和认识上走向一条片面、孤立、静止的形     

“一个娘肚子里跑出天悬地隔的两个人来”——论《红楼梦》人物性格差异的形成

<正> 探春理家,兴利除弊,——王熙凤病中听说,啧啧称赞,又以其胞弟贾环相比,说:“真真一个娘肚子里跑出这个天悬地隔的两个人来,我想到这里就不伏。”对这种使王熙凤不服的现象,有人作出这样的说明:曹雪芹“能把关系十分亲近的人写得个性分明。尤二姐尤三姐是姊妹,但前者是忍受凌辱、不敢反抗的女子,后者是敢于反抗、大胆追求爱情的刚烈女性。薛蟠薛宝钗是兄妹,但前者是典型的呆霸王,后者却是标准的封建淑女。”①这是从艺术技巧方面说的,但这个见解的提出者何其芳同志却说它与形成性格的社会条件相关;不过他又认为想从小说中找出形成性格的全部原因是“失之拘泥”的。的确,要找出“全部”原因是不可能的,但找出形成性格差异的基本原因,还是《红楼梦》研究者的任务之一。     

杜少卿形象漫论

杜少卿是《儒林外史》中塑造得最成功的正面形象。作者吴敬梓先集中用四回(31——34回)写他,然后又在36、37、38、41、44、46回中不断出现,在全书中是作者用墨最多的人物。研究杜少卿这个形象对于理解《儒林外史》的思想意义、作者的世界观以及讽刺文学中如何塑造正面人物都至关重要。吴敬梓在正面描写杜少卿的言行前,先通过人物评论,给读者一个提示。在杜少卿正式登场前,作者先后通过杜慎卿与韦四太爷来介绍杜少卿,杜慎卿对鲍廷玺说杜少卿是个“呆子”,“不上一万银子家私,自己就像十几万的,纹银九七,他都认不得,又最好做大老官。听见人向他说些苦,他就大捧出来给人家用。”“我这兄弟有个毛病,但凡说是见过他家老太爷的,就是一条狗也是敬重的。”“他又有个毛病,不喜欢人在他跟前说人做官,说人有钱”。慎卿与少卿为同族兄弟,因此慎卿对其     

唯物史观是马克思的一大发现——同徐殿久同志商榷

《学习与探索》1981年第1期发表的徐殿久同志的《马克思主义以前没有唯物史观吗?》一文(以下简称“徐文”。本文凡未注明出处的引文,均引自此文。)认为马克思主义之前就存在唯物史观。对此,我们不敢苟同。在这里,我们打算就“徐文”所提的涉及唯物史观的产生、发展的几个理论问题,谈谈我们的看法。一、怎样理解唯物史观我们所理解的唯物史观,是一种社会历史观,是人们对全部社会生活和历史现象的统一的理解和解释。而不只是局限于对个别事物、现象和问题的解答。就是说,它是用唯物主义的原则来解释全部社会生活和历史,是把唯物主义推广、应用于人类     

关于"猪"的是是非非

最近两年,"猪"大火. 老一辈人说,属猪的人--好啊!性格好,命好,人缘好,仕途顺利,人生富贵,总之,什么都好.难怪扎堆07年生娃的孕妇那么多,医院的会计们也忙坏了,都在加班呢.     

正确领会“政治同经济相比不能不占首位

正确领会“政治同经济相比不能不占首位张连克一些同志把列宁“政治同经济相比不能不占首位”的论断，理解为政治永远比经济重要，无产阶级无论在什么条件下都要以政治斗争为实践重心。因此．他们虽然原则上赞成党的以经济建设为中心的基本路线，但是，一遇到现阶段党的思...     

从“极端”意识中解放出来

在文艺作品中,有一类称“扁平人物”的人物性格。作家创作“扁平人物”时,往往依循一个单纯的性格要素或理念,只选取一二种给人印象最深,因而也最鲜明的性格特征,着重渲染。扁平人物的性格一目了然,鲜明突出;但由于作家的极端描写手法,又难免失真、扭曲。历史乃至人生也是一部人创作的作品。人在历史传统中面对现实,自我理解。如若被“极端”意识所统摄,只见其一,不见其二,并极力扩大,也     

浅议物理教学中德育教育如何实施

我们都读过三字经，其中有我们朗朗上口的就是：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。这句话说的是人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。那么我们做为人类灵魂的工程师的教师在教学过程中不能单一的传授学生文化知识，还应注重德育教育，要让我们的学生能够在掌握知识的同时还应成为有强烈民族自豪感和形成良好的品德人，那么我们物理教学中如何进行德育教育呢？下面我就结合自己在教学中的体会来谈一谈如何实施德育教育。     

鲁迅小说的环境描写

马克思主义认为人是社会关系的总和,人不能离开社会而孤立存在,人必须生活在具体的社会环境之中(这里包括生产关系、阶级关系、社会制度、文化教育和风俗习惯诸方面)。所以做为社会观念形态之一的文艺,在反映客观现实生活、描写人物形象的同时,必须描写人物生活和斗争的客观环境(包括社会环境和自然环境)。这也就是恩格斯在论述现实主义时所说的“典型环境”。 在描写典型环境方面,鲁迅也是一位“高等的画家”。他的小说篇幅都不长,数量也不多,但是却象一面明镜,反映着旧中国社会环境。它既是我们认识生活的教科书,也是环境描写的艺术范例。…     

日本经济的发展与税理士制度

1、为了中日友好和繁荣用不着考察古今东西的历史,显然,“税制的好坏”严重地影响其国家的盛衰。“好的税制”指的什么说的,怎样的情况谴责作“苛税”?这个问题暂且不管,总之,假如苛税制拖长,有时会发生制政府于死命的事态。暂时不给税下严格定义。“税的概念”大体理解为人民(国民)的“物质方面公共负担的总称”吧,就是说,假定作这是把税法学上狭义的“税的概念(金戋付给原则)”扩大了的概念。例如,在日本经济还没有像今天这样发达,个人所得还很低的当时,在农村曾经     

脑的老化和对策

英语的aging(ageing)日文一般用“老化”来对译,但aging指从受精到死亡的全部过程(应译作年龄增长)。所以应把年龄增长的后半期即成熟期以后出现的现象理解为老化。老化可以指出下列四种特征: (1) 普遍性:老化是一切个体都出现的现象。动脉硬化随年龄的增加而增加,如到了80岁左右,几乎人人动脉硬化。但是动脉硬化并非老化现象,是明显的疾患。癌等在老年人中也很多见,但不是所有的人都会患这种病。基本老化过程中不包含这类病。     

社区休闲

我们办公室经常来客户,因此用办公经费买了些好烟、好茶叶用来作招待。这些东西都由高主任保管,他可是个小气的人,没有客户的时候,我们这些普通员工是没法享受这些好烟好茶的,我们背地里总说他抠门,是个铁公鸡.昨天下午,隔壁办公室的老林着急地跑来问我:“小张,我那儿来了几个重要客户,可连个好茶叶都没有,你们屋有吗?先借我用用!”我忙说:“有是有,我们办公室上周才买了铁观音,一千多块钱一斤呢!可现在部在高主任那里、呆会他来了你问他借吧.”老林一听便叹气了:“我早知道他是个小气鬼。要不是今天来了重要客户,我才不向这个一毛不拔的铁公鸡开口借呢!”正说着,高主任走了进来。性急的老林张口就说:     

生存需求到自我实现的选择——评方方《风景》

世间既没有纯粹“完美”的人,也没有纯粹“丑恶”的人。任何人,即使是最坏的人,他身上都会或多或少地反映出上帝的影子来。一个真实生活中的人,美而有魅力的性格,常常存在于美丑、善恶矛盾的统一联系之中。《风景》中的七哥正是这样的形象,既是天使,又是魔鬼。英俊潇洒,风流倜傥,伟岸的男子汉躯体配上教授的风度,如此堂堂男儿谁能想到他就是当年生于荒诞之中,长于父母阴湿床下,拖着鼻涕,见人就躲,整日象赖皮狗一样生活的七哥? 人世沧桑,沧桑人世,人生的道路究竞该如何选择?是在别人划定的道德圈中麻木地作个人人称赞的好人,还是象苏北佬说的那样抓住生活提供的一切机会,不择手段,干那些能够改变你命运的事情?七哥的经历似乎告诉了我们很多很多生活的哲理,却又似乎什么也没有说。如何看待七哥的为人和他对生活道路的选择,至今未有定论。要正确评价一个人是很难的,正如     

论休谟哲学的第一原理

休谟哲学是近代经验主义最完善和最成熟的形态。休谟是正在蓬勃开展大规模的工业革命时期的英国资产阶级的思想代表,他的哲学向以往的一切教条主义和旧的形而上学提出了大胆的挑战。“一切观念都起源于印象”,既是休谟的认识论学说——“知性”的第一原理,也是休谟全部哲学的第一原理,是休谟解决其它一切重要哲学问题的前提和基础。休谟哲学的本质特征——“不可知论”和“哲学上的中间路线”也只有从这条第一原理得到正确的理解和说明。     

延长·放大·呈现———“慢镜头”法作文初探

“慢镜头”法是记叙文出彩的关键技巧，应用“慢镜头”法作文要把具体情境通过分解过程法来展现；要把细腻地意识通过分解心情法来突显；要把描写的对象通过分解事物法来刻画；要把生动的生活画面通过情境渲染法来转化，要把人物的精神面貌通过细节传情法来勾勒。生活中的素材 只要我们善于“慢工”，就一定能做出“细活”来！     

量化自己

好长一段时间以来，拖延症都是一个热门话题。但如果真有一个机器，或者有这么一个小程序．就跟断点续传似地，把我们所有拖延的时间都分秒记录下来了，结果多半还是会让你羞愤难当。 在眼下这个一切都可数据化的时代，“量化工具”已经随处可见了。