现代化进程中的城市文化遗产保护机制研究——基于荷兰城市遗产保护实践的分析

在现代化进程中,城市遗产保护与可持续发展的平衡是一项重要课题。作为较早进行城市更新的国家,荷兰推出了多样化的城市遗产保护策略,为解决平衡城市保护和发展问题作出了重要贡献。本文对荷兰的城市遗产保护实践进行了分析,提出城市遗产保护的“价值认定—行动选择”机制,认为对城市文化遗产的价值认定是各主体采取保护行动的基础,这一过程受到多种因素的影响。公共部门对文化遗产进行价值认定和保护,侧重实现文化遗产的纪念价值和艺术价值;市场主体、社区居民和文化精英则分别出于成本收益评估、保护社区集体记忆和追求艺术发展等内驱因素,分别追求城市文化遗产的使用价值、纪念价值和艺术价值。权利义务规定限定了各个主体的行为边界,行动空间影响了行为主体互动的结果。这导致公共部门相较于其他主体在对文化遗产进行价值认定的过程中具有优先性。     

南京六朝文化资源潜质与城市科学发展

城市是创造、储存和传承历史文化资源的主要载体,人的行为模式对城市历史文化资源的产生影响,从历史上看,城市历史文化资源的存在状态以世之治乱的历史环境而定.南京历史文化资源源远流长,内容博大精深,它以六朝文化为历史起点,以吴越文化为宏观背景,饱经无数次世之治乱的沧桑之变,形成独具风格的秦淮文化或兴亡文化.六朝兴亡文化具有经济学所谓资源的价值.惟其兴亡,深藏着今天的人们对历史的遗迹所产生的无边际的多重需求,也只有南京的历史背景,才能更有效地满足国民的这种需求.南京发扬自己的历史资源优势,做大做强六朝文化,正是贯彻科学发展观的有力举措.     

南京六朝文化资源潜质与城市科学发展

城市是创造、储存和传承历史文化资源的主要载体 ,人的行为模式对城市历史文化资源的产生影响 ,从历史上看 ,城市历史文化资源的存在状态以世之治乱的历史环境而定。南京历史文化资源源远流长 ,内容博大精深 ,它以六朝文化为历史起点 ,以吴越文化为宏观背景 ,饱经无数次世之治乱的沧桑之变 ,形成独具风格的秦淮文化或兴亡文化。六朝兴亡文化具有经济学所谓资源的价值。惟其兴亡 ,深藏着今天的人们对历史的遗迹所产生的无边际的多重需求 ,也只有南京的历史背景 ,才能更有效地满足国民的这种需求。南京发扬自己的历史资源优势 ,做大做强六朝文化 ,正是贯彻科学发展观的有力举措。     

重庆非物质文化遗产的地域风貌、精神内涵及城市精神的培育

重庆非物质文化遗产在重庆独特历史环境条件下,与重庆人民的生活、生产方式有着非常直接而紧密的关联,在重庆独特的高山大河的地貌及移民为主的人口组成的深刻影响下,呈现出独特的大河气质、包客气度和奋斗精神,这三种精神的有机融合,其表现形式是重庆非物质文化遗产,其载体是三千万重庆人民。所以,在重庆城市经营与管理过程中,将城市精神的培育与非物质文化遗产保护相结合,一方面可以大力推进非物质文化遗产保护事业,另一方面,也为城市精神提供了可资利用的资源。     

清代西域山水田园诗的独特风貌

清代西域山水田园诗,在描写山水田园风光时,彰显着独特的精神意蕴。清代西域山水田园诗人不是以隐士的情怀感悟西域的山水、田园,而是以屯垦戍边者的眼光来审视西域山水、描写西域田园：看到西域水景,就想如何加以利用;目睹西域田园,就联想到屯垦戍边。从而使诗人的作品带上了浓郁的功利性特征。从中国古代诗学的角度来看,山水田园诗本来就是景与情的统一、心与物的浑融,所以我们说,清代西域山水田园诗中所反映的这种功利性特征是值得肯定的。     

六朝时期南京方言的演变

南京地处“吴头楚尾”,历来为兵家必争之地,千百年来,南京的兴衰起伏,使这里的方言发生了巨大转变,不再是单纯的吴侬软语,而是一个融南北风情于一体的北方官话.目前,我国汉语语言共包括七大方言.即官话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语和粤语.官话(即北方话)分布的范围最广,包括中国的北部,长江以南的四川、贵州、云南、西藏以及江苏、安徽、     

城市历史文化遗产保护重要性初探

文化遗产是我们中华民族赖以生存和发展的文化根基,也是整个民族发展史的见证。城市历史文化遗产则是一个城市的记忆。在走向现代化的过程中,很多的城市历史文化遗产如同是垃圾一样被清理一空了,这种状况让人痛心。对文化遗产的保护,特别是城市历史文化遗产的保护中存在的一些问题,我们需要加以研究,要切实让每个公民都认识到文化遗产保护重要性。而要做好文化遗产的保护工作,需要的不仅是更多的有识之士的参与,而是全民的参与。     

论文化遗产保护视野中的现代旅游业

从文化遗产保护的角度来说,现代旅游业的开展对其具有积极的影响,另一方面现代旅游业所带来的消极影响也不容忽视,这就是现代旅游业对于文化遗产保护的双刃剑作用.现代社会中市场经济追求效益最大化行为和当前我国社会转型阶段的无序状态是造成这种消极影响的主要根源.     

都市区山水城市的规划理念与实践

通过重庆市都市区城市规划修编的资源环境研究,分析重庆都市区的自然山水特点及其对城市建设和发展的影响。从城市的自然资源、环境与人类活动这两个系统的矛盾运动中,分析城市发展和城市规划与自然资源、环境的相互联系和作用应成为规划理念。城市规划研究需要在实践的基础上加强理论的探索和方法的创新,需要加强城市生态环境和山水城市的研究。     

景观人类学视角下的客家建筑与文化遗产保护

近年来土楼、围龙屋等客家传统建筑引人注目,往往被宣传为包含中原文化的建筑遗产。可是,住在客家建筑的居民其实是从别的角度来把握自己的建筑物,如按照血脉、生命观等观点重视客家建筑其他的部分,所以不惜自掏腰包改造它。从景观人类学的角度来看,由于当地人对客家建筑的认知方式有多面性,需要多关注当地人本身的环境行为,并加强"以人为本"的文化遗产保护工作。     

自然与文化遗产资源保护规划

黄山市前身为徽州，古称新安。自秦置耶县，至今已有2300余年。境内自然景观幽美秀丽．名胜古迹珠联玉缀。悠久的历史渊源孕育了独树一帜的新安文化．形成了徽商、徽菜徽剧新安画派、徽派金石、徽派版画、徽派雕刻、徽派盆景、徽派建筑等独特的历史文化体系，徽学与敦煌学、西藏学一起被公认为我国地域文化研究上的三大学派。     

陈仓古城遗址保护开发和建设的思考

正自从市委、市政府东迁戴家湾,这里的陈仓古城就成为挖掘文化特色、展示文化品位的重要选择。一宝鸡的建城历史,从古陈仓说起。《史记·秦本记》:(秦文公)四年,至汧渭之会。曰:‘昔周邑我先秦嬴于此,后卒获为诸侯。’乃卜居之。占曰吉,即营邑之。公元前762年秦文公营建陈仓城,是宝鸡建城的开始,距今已有2770多年,这个陈仓城虽是秦城,其所在的地域与周王室、秦先祖有渊源关系。魏明帝太和二年(228年)魏将郝昭于在秦陈仓城西南毗邻筑城,后人将秦文公所建陈仓城称为     

作为旅游景观的民族文化遗产及其保护利用效果评价——以云南民族村为例

民族文化遗产作为旅游景观被集中生产并展示于主题公园,它集中体现了当下民族文化遗产旅游利用与保护之间的复杂关系。云南民族村的个案表明,其村寨文化景观、民族歌舞艺术景观、民族节日景观、民族手工艺景观四方面都体现出对民族文化遗产的较好保护。因此,在民族文化主题公园次生文化生境下的民族文化遗产的保护传承,仍具有一定的优势和潜力。文化旅游背景下民族文化遗产保护利用的唯一标准,只能是"激活民族文化遗产的生命力"。民族文化遗产真实性判定及诠释的权力,还在于少数民族文化持有者自身。     

城市更新中的历史文化遗产保护

在城市管理中,由于公共性的迷失,城市更新与城市历史文化遗产保护之间的张力持续增加,历史文化遗产状况堪忧。城镇化进程与城市更新进程的交织生成了中国式城市更新模式,这一更新模式受到土地资源的刚性约束,使城市历史文化遗产生存环境进一步恶化。回归城市管理公共性,城市更新和城市历史文化遗产保护都是城市管理的内容,都是公共管理行为。要在城市管理公共性这一根本属性下,探究城市更新和历史文化遗产保护的契合点,更好地保护和传承历史文化遗产。     

走向整体的老城保护与更新规划--介绍南京老城保护与更新规划

老城保护与更新一直是规划界关注的课题,南京以50平方公里的老城为单元进行保护与更新的全面规划,并经历整体--分区--整体不断反馈深化过程的规划,在国内并不多见.本文重点介绍了南京老城保护与更新规划的工作思路和主要内容,以期为其他历史文化名城提供借鉴和参考.     

基于科学发展观的南京现代服务业发展策略

现代服务业已经成为全球经济时代城市与区域竞争的核心内容,南京作为长江中下游的中心城市、长三角次中心城市、南京都市圈的核心城市,为现代服务业的发展提供了极大的空间.党中央、国务院在我国社会经济发展的特殊时期提出将"科学发展观"作为贯穿今后工作的指导思想.本文从贯彻科学发展观要求的角度,分析、论证南京现代服务业的若干战略设想.     

基于科学发展观的南京现代服务业发展策略

现代服务业已经成为全球经济时代城市与区域竞争的核心内容 ,南京作为长江中下游的中心城市、长三角次中心城市、南京都市圈的核心城市 ,为现代服务业的发展提供了极大的空间。党中央、国务院在我国社会经济发展的特殊时期提出将“科学发展观”作为贯穿今后工作的指导思想。本文从贯彻科学发展观要求的角度 ,分析、论证南京现代服务业的若干战略设想。     

六朝南方庄园经济与庄园文学

魏晋南北朝时期,伴随着士族地主经济及政治权力的扩张,南方庄园经济得到了迅猛发展,与之相伴的庄园文学也应运而生。庄园文学主要表现为描写庄园的山水诗与山水赋,庄园文学形式上描写庄园山水,实质上吐露的却是士人对士族文化生活的认可与审美,表达了士族的闲适生活及由此而衍生的隐逸心态。