厚与薄：全球化与中国传统价值观念

全球发展不断出现国际间文化价值观念的冲突。综合多学科视角,在中西方价值体系差异的比较中,通过理论梳理及案例说明,探究全球化对中国传统价值观念的影响显得尤为重要。理论研究发现,抽象哲学层面上的传统儒家思想在现当代中国社会确有直接与之对应的观念具象：自然观体系下的小农经济观念;人性伦理观之中的“家本位”观念;社会政治观体系中的权威主义观念。它们构成主导的中国传统价值观念也极富现代价值。借用政治文化视角进行厚—薄观念的区分后发现,价值观念亦呈“差序格局”,作为深层厚观念的中国传统价值观念,在宏观整体意义上是长期保持稳定而不随全球化发展而改变的;但由厚观念衍生的薄观念,则会在个体或微观群体的选择性意义上受到全球现代化的影响且发生流变。     

社会主义市场经济条件下价值观念的合理性

社会主义市场经济条件下价值观念的合理性是指在社会主义市场经济条件下,国民价值观念体系合乎现阶段我国社会主义理想目标——党关于建设有中国特色社会主义的基本路线.合理性的国民价值观念体系是个体价值取向多元化与社会价值总目标一元化的统一,是个体低价值标准与社会总体高层次的根本价值标准的统一,是不同领域价值观念并存与不同领域价值观念相互之间严格划界的统一,是肯定价值次观念存在与坚持价值主观念导向的统一.建构合理价值观念的关键是通过“正面灌输”和“硬行引导”,把合理的价值观念模式“内化”为国民个体的价值观念.     

试论邓小平理论对传统价值观念的超越

邓小平理论中“以经济建设为中心”、“科学技术是第一生产力”、“社会主义市场经济理论”等观念是对中国传统价值观念的超越。理解这一点 ,能使我们比较深入地把握邓小平理论的深厚文化意蕴和民族特色 ,从而揭示出这一理论的时代意义和巨大的精神价值。本文试图提出在我国建构一个有一元价值导向与多元价值观念并存的 ,有中国特色的社会主义价值观念体系     

社会转型期的价值观念与对策选择

一价值观念,简略地说,就是人们对于价值的基本看法,对于基本价值的看法。“对价值的基本看法”,侧重于一定时代的人们特别是理论家们对于“什么是价值”的认识和理解,有时也叫做“价值观”,其理论色彩较浓一些;“对基本价值的看法”,则主要是指人们关于社会人生中最基本、最重要的价值以及它们与其他价值的相互关系的观念,它往往以理想和信念的形式集中表现出来,人生理想、社会理想、个人与社会关系的理想等,就构成一定价值观念的核心内容。宾克莱把价值观念的冲突叫做“理想的冲突”,是富有启发性的。价值观念的这两个方面虽有所区别,但又…     

论价值观念与实践观念的建构

<正> 科学理论过渡到实践,首先要转化为一定的中间环节,即建构起“实践观念”。实践观念作为对未来实践的超前预演,是实践主体对客观事物的认识与主体自身的主观意图综合的产物,体现了认识和意图的统一。实践观念同时又是实践思维运作的结果,不同的实践主体通过实践思维的运作建构起形态各异的实践观念,即形成不同的理想价值客体及未来实践的计划方案,根本原因就在于不同的实践主体在建构实践观念时具有不同的价值指向即价值观念。价值观念在实践思维建构实践观念过程中具有极其重要的作用,它直接规定着实践观念的性质和方向。因此,探讨价值观念的内在结构及其在建构实践观念中的作用正是本文的主     

《金瓶梅》价值的货币文化解读

从货币观念的视角审视货币所引起的文化现象和文学现象,不失为文化史和文学史研究的一种新方法。《金瓶梅》中人物的货币观念、消费观念、价值观与审美观已超出了传统的农耕文化体系,《金瓶梅》因而成为一种具有近代货币——文化本质内涵的商业文学,即由以稳定性和道德至上为其精神特征的“发乎情,至乎礼义”、重义轻利的农耕文学,演变为以“寻新求变”和金钱至上为其精神特质的“发乎情,至乎利益,披乎礼义”的重利轻义的商业文学。这种变化在中国文学史上具有划时代性。     

一个问题的魅力及其有魅力的探索--评胡辉华博士的《合理性问题》

一个社会在器物层面上的变化意味着发展,在制度层面上的变化意味着革命,而在价值观念层面上的变化则意味着文化的根本变迁。人类的思想和行动总是从某种前提出发的,找不到任何没有前提的思想和行动。在这些前提之中,最为根本的前提就是价值观念,比如“正确”是什么,“善”是什么,“美”是什么,“应当”是什么,如此等等,这些观念暗中指导和限制着我们思想和行动的方向。在科学领域、道德行为领域、审美领域和政治活动领域,这些观念普遍存在,而且也已经成为哲学反思的永恒主题。哲学的反思虽然以其彻底性著称,似乎不存在任何前提…     

价值观念的特质、结构及其变革试探

党的十三大报告郑重地提出,要努力形成有利予现代化建设和改革开放的“价值观念”。那么,什么是价值观念,它有何特质?其内在结构怎样?改革与价值观念变革有什么关系?下面试对这些问题作一初步探讨。一、价值观念特质及其内在结构价值观念是社会观念系统的一个特殊组成部分,它是在人们头脑中形成的关于价值现象或价值关系的系统化看法或观点,是以往人们价值实践和价值生活经验的理性化积淀。通俗地说,它是对客体有无价值以及价值如何的固定看法,实质上构成为一种评价标准、一种价值尺度、一种评价的思维框架。把价值观念与一般观念加以比较,可以看到二者既有相异的一     

农村精神文明建设存在的问题及对策

一、农村精神文明建设中存在的问题 (一)拜金主义、享乐主义、极端个人主义.随着社会主义市场经济体制的逐步建立,人们的道德观念和行为方式发生了深刻变化,一些领域和地方拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长蔓延.经济活动中,偷税漏税、不讲信用等现象时有发生.部分农民金钱至上,认钱不认人.不关心政治,不关心他人,爱国主义、集体主义观念严重淡化.这些现象都严重地腐蚀人们的灵魂,污染社会空气,阻碍市场经济的健康发展.     

价值观念与文学思潮及文学流派

中国古代文学的发展, 从总体上说, 价值观念对于文学思潮及文学流派的理论前提作用和制约关系, 主要表现在： 一是不同的文学价值取向, 决定文学思潮和文学流派之间的观念对立和理论制衡; 二是价值观念在历代文学思潮演变中具有“上源下流”的联结组合功能; 三是同一价值取向下的不同艺术主张, 相互间起到观念互补的作用     

新技术革命与人才的价值观念

<正> 《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“进行社会主义现代化建设必须尊重知识、尊重人才”。这一论断指明了在社会主义现代化建设中确立正确的人才价值观念的必要性和重要性,提醒人们要注意克服那种轻视人才,浪费人才,压制人才的陈腐观念。党中央的这一指示,决不是凭空产生的,而是以历史唯物主义原理为根据的、符合社会主义现代化建设实际的科学规定。“观念是[人的]认识和意图(意欲)”,人的这种认识和意图是社会存在的反映,根本上是由社会存在所决定的。人才的价值观念乃是人对人才需求的认识和对人才消费(使用)的意图(意欲);在不同的时代有不同的人才价值观念。马克思主义认为,“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。因此,人才的价值观念就是从人们对待满足他们需要的人才的关系中产生的。在这里,人才是作为客体同主     

观念更新辩——兼评全盘西化

前一段时间。一些搞资产阶级自由化的人借观念更新之名大售其奸,把这个本来充满青春活力的严肃命题,弄得相当混乱和庸俗不堪.为此,有必要澄清观念更新问题上的一些是非.一、什么是观念更新观念更新是思想意识的新陈代谢,是思想的一种矛盾运动形式,在每个社会的意识形态领域里都存在这种客观现象。只不过在当今的改革大潮中,伴随新旧体制的急剧变革,观念之间的撞击尤为激烈和复杂。搞资产阶级自由化的人则乘机浑水摸鱼。他们把资产阶级意识形态吹捧为“现代思潮”、“新观念”而四处招摇撞骗。存在主义、新康德主义,弗洛伊德思想、尼采哲学等成了“新观念”的代名词。甚至享乐主义、金钱至上观念、个人主义也堂而皇之地被“正名”.与此同时,他们把马列主义     

价值体系的两个核心价值观念

价值体系是由众多价值观念构成的 ,不同的价值观念在价值体系中占据不同的位置 ,其中居于核心地位的价值观念对价值体系的影响最大。任何价值体系都有两个核心价值观念 ,一个是劳动观念 ,另一个是地位观念。劳动观念和地位观念之间应该保持必要的张力 ,否则对整个价值体系造成不利的影响。中国传统价值体系最大的弊端是劳动观念的缺失 ,当前价值观念建设中最重要的任务是树立积极向上的劳动观念     

论社会主义市场经济与集体主义价值观

目前，随着经济体制从传统的计划经济向社会主义市场经济的转变，人们的价值观念正在发生着一系列深刻的变化。一方面，适应市场经济的需要，出现了许多新的价值观念，如竞争观念、平等观念、效益观念等等；另一方面，在市场经济物质利益的驱动下，传统的集体主义观念受到严重冲击，国家观念、全局观念逐渐淡薄，而个人主义、拜金主义、享乐主义等有泛滥的趋势，甚至有的人著书立说为个人主义正名，把“个人本位主义”推崇为市场经济的根本价值观。人们的价值观的变化，不能不影响经济和社会的发展。社会主义市场经济究竟需要什么样的价值观…     

老子哲学与尼采哲学之比较

“道”和“权力意志”分别是老子和尼采的哲学基石和核心 ,以此为出发点 ,分别从他们各自的永恒轮回说、他们对“上帝”等观念的挑战、对传统价值观念的批判、对理想人格的向往、对感性经验的不同态度进行比较 ,进一步加深了对二人思想的理解。     

结合民族地区实际抓好精神文明建设

近年来,我国民族地区的社会主义精神文明建设取得了很大成绩,但也存在一些问题,突出反映在:一是少数干部群众社会信念有所动摇,国家、集体观念淡薄,“一切向钱看”成为一些人的信条;二是部分干部群众民主法制观念淡薄,违法乱纪现象比较严重,特别在农村,家族(支)干政、聚众赌博、斗殴伤害时有发生;三是一些地方陈规陋习沉渣泛起,买卖、包办婚姻,定“娃娃亲”,索要“身价钱”,婚     

论中国近代西方设计观念对传统设计观念的冲击

中国传统设计是基于农耕文明的封建社会手工艺体系而发展的,曾经一度辉煌;清末统治阶级“重道轻器”、闭关自守、忽视创新的观念造成了近200年的设计滞后,鸦片战争迫使国门洞开,各阶层的传统观念才被动地发生了“千古未有”的转变,“师夷长技以制夷”的洋务运动以及各种民用企业引进了西式机器和工业设计,改变了过去一味拒斥西方设计的观念.无论从道器观、夷夏观、人才观还是传统的价值观念等方面,都显示出西方设计观念对传统设计观念的强烈冲击和影响.     

浅析美国扩张主义的宗教文化根源

美国的发展史 ,是一部国内国外扩张的历史。源于基督教信仰与资产阶级民主、自由观念的美国理想主义所体现的美国价值观念、道德准则以及“使命观”和“天定命运”论是美国扩张主义的文化根源和舆论基础。本文将分析和探讨宗教文化如何影响美国对内对外的扩张政策。     

尊重职工主人翁地位 构建企业命运共同体

近几年来,随着改革的逐步深化,企业内外部环境发生了许多变化,企业职工的思想观念也发生了重大变化。在商品价值观念、市场竞争观念、时间与效率观念得到强化的同时,职工个人的价值观念也发生了嬗变。     

商品经济发展和价值观念的现代化

经济的现代化,导致了人们观念的现代化。在社会主义商品经济迅速发展的今天,价值观念发生了哪些变化?发展趋势如何?试从社会学的角度作一初步考察。价值观念是人类为了生存,通过生产劳动在不断取得能够满足自己需要的物质生产过程中逐渐形成的。随着生产劳动的发展,人们在社会经济关系中懂得了“财富”的含义就是物的使用价值,当把价值理解为“财富”的时候,价值观念的理论形态就出现了。当然,这首先是一个经济学命题。马克思指出;“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”(《马克思恩格斯全集》第19卷第406页) 尽管价值观念是从经济中产生的,然而丰富多采的生活,使它不仅仅是以自然物,而且是以社会物、精神物等等的价值现象作为研究的内容,这样,价值就成为不同学科都应研究的对象了。例如,从人类劳动凝结于商品中的“价值”角度,即把它当作实体