略论东西文化差异下的管理

管理的社会属性决定其必然受到生产关系的制约和社会文化的影响。东西方不同的文化背景,造就了东西方不同的管理方式。对人性善恶认定的不同,造就了东西管理中监督机制在独立性、严格性及监管对象等方面的差异。而模糊与精确思维的差异则体现为人才管理的扬长避短与中庸思想。此外,东西文化在分析、综合思维上的差异,对精神、物质的倚重差异等都造就了管理激励机制、决策方式等方面的差异。当然,管理既是一门科学也是一门艺术,最重要的是因人而异。     

传统思维定势：管理创新的内阻及应对

管理作为一种文化活动 ,既是实践者个体意识的展现 ,也是过去和现在文化力量的产物。过去的文化通过传承总是以特定的方式影响人们对当今管理现象的客观判断。为摆脱这种成见 ,获得思维上的自觉 ,就必须进行主动诘问 ,并从特定的文化背景中探究管理现象的具体条件 ,为思维活动确定基准。     

浅析公务员管理中的几个问题

随着公共管理模式的转变,公务员管理的工作实践需要及时反映这种转变。就现有的实践管理来看,存在着管理重心、管理方法、角色定位和管理程序上的滞后。公务员管理模式应以人为中心、提高定量分析比例、以社会公众为主的立体主体和开放性的管理程序的改革。     

对管理概念的思考

管理概念的多样性,对人们的交流和实践都会产生一定的问题。目前已有了建立统一的管理概念的基础。对管理概念的理解主要有:管理是人类的基本活动的一个方面;应把管理作个体对自身的管理和人们对群体的管理的区分;管理的主体是管理人员;管理者的管理手段和职能是计划工作、组织工作、任用工作、领导工作和控制工作;管理的核心是处理好人际关系;管理的任务和管理的目的是设计创造和维持一种环境,使组织机构设置合理,使组织机制正常运行,使人员协调工作,有效地利用各种资源,实现集体或组织目标和使命;管理的本质是协调;管理的实质是追求效率和效益;管理是一种文化现象和社会现象。     

论管理的辩证维度

管理作为一种涉及组织整体的实践活动，包含着诸多深刻的辩证规律。在指向组织成员个体的维度上，管理是把作为部分的成员个体整合为组织整体，把有差别的个体力量凝聚为统一的组织力量，其中对不同的价值追求的整合与凝聚尤为重要。在管理的人际对象维度上，管理是管理他人与管理自己的统一，管理者只有做到既正确地管理他人，也做到正确地管理自己，才能有效地实现组织的健康发展。在对组织与环境关系的处理维度上，管理是根据不同情况采取适应环境、或借助环境、或改变环境、或同时采取上述三种方式的过程；组织与环境之间究竟是平衡状态还是非平衡状态的关系对组织的发展有益，取决于组织内外的具体条件。     

网格化管理实践的差异化类型及其机制探讨——基于苏州、佛山的案例分析

在基层治理现代化背景下,网格化管理作为一种治理创新得到广泛推行。田野调研发现,网格化管理在不同地区呈现出差异化的实践形态,在实践中表现出“复合型的国家化网格”与“嵌入型的社区化网格”两种类型。“复合型的国家化网格”通过纵向科层资源的集中配置,将基层社会的扩大化治理事务纳入国家治理轨道,凸显了纵向秩序整合的社会治理机制。“嵌入型的社区化网格”基于社区本位逻辑,嵌入原有治理体系,并通过下沉治理单元,在社区内部塑造了一个多元主体参与的治理格局,显示出横向秩序整合的社会治理机制创新。网格化治理制度实践的差异受到地方治理情境的影响,其中治理需求对接机制、治理资源动员机制和治理主体选择机制是形塑网格化管理实践差异的重要机制。基于中观维度的分析路径有助于理解制度的差异化实践。     

评价论视阈中的良心机制

良心是康德哲学体系中的一个核心概念,在康德哲学中理应占有重要位置：其一,良心是“自己对自己作出裁决的判断力”;其二,良心以善良意志为根据;其三,良心通过义务意识而对道德法则产生敬重感情。黑格尔从良心“是在自身中反思着的普遍性”;良心是主体“内部绝对的自我确信”;良心是“唯一对我有约束力的东西”等三个方面论述良心。人作为社会性的动物,良心就是社会规范作用于人而形成的一种心理机制。个体良心是社会基本规范的内化,也就是社会基本价值观念的内化。因此,良心是以个体形态存在着的社会基本规范或社会基本价值观念,也是社会“良心”的个体化形态。作为良心形态的社会规范不是具体规范而是基本规范,体 现着社会理性,表现为精神上的信仰。孟子提出良心的四个层次,即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。而 “是非之心”则包含承认事实之心和追求公正之心两个层次。良心以情感的方式发生作用。良心的不安就是良心的不安宁,良心以安宁为愉悦,以不安宁为痛苦;良心在个体自我评价活动中常常以不安或谴责的形式发生作用,从而使个体沉浸在某种痛苦的情感之中。发生在个体自身内的良心不安或谴责在实质上体现着社会主体对个体所作所为的不安或谴责。个体用良心作为标准所进行的评价活动是双重的,既是个体的自我评价活动,又是社会对个体的评价活动,是以个体的自我评价活动为独特形式的社会对个体的评价活动。社会对个体的评价活动转化为个体自我评价活动,个体以独特的自我评价活动形式来体现社会对个体的评价活动,这就是良心不安或谴责的评价论机制。忏悔是自我评价活动的一种特殊形式,良心不安或谴责往往通过忏悔体现出来。历史上的许多名人都具有很深刻的忏悔意识。     

浅议民族文化因素对隐喻的影响

隐喻是语言中一种普遍现象。隐喻的形成与本民族文化有着密切的关系,它是一定社会文化的产物。俄汉两种语言中的隐喻具有不同的文化特色,在表达方式上存在着很大的差异,民族文化是引起这种差异的重要因素。     

新闻真实:数字空间中的挑战与对策

新闻及其价值体系是新闻传播学研究的永恒主题之一,也是国家传播学理论建构的核心范畴。在数字媒介环境下,重新认知新闻的属性,阐释新闻真实的内涵,对于提高国家传播的效率,改善媒介生态,拓展国家传播的全球空间,具有重要的现实意义和理论价值。研究认为,新闻是一种人类基于新的社会现象或自然现象的信息生产与消费行为;新闻真实是保持国家新闻传播秩序化的重要前提;新闻真实存在时间、空间、领域与主体层次差异;共时与历时、相对与绝对、过程与结论、部分与全面、现象与本质、普遍与领域、客观与主观、个体与社会、性质与层次以及国别和度量,既是新闻真实的传统范畴,也是数字时代面临的严峻挑战;发现真相,保持叙事立场的客观、公正,既是新闻传播的理想追求,也是国家传播的应有境界。     

公共部门战略管理途径的特征、过程和作用

公共部门战略管理途径既是一种公共部门管理(尤其是政府管理)的新实践模式,又是一种公共部门管理的新研究范式。它的兴起受到私人部门战略管理的示范性影响,也是公共部门管理改革以及环境变化的必然结果。公共部门战略管理是一个过程,具有鲜明特征,包括战略规划、战略实施和战略评价三个功能环节。作为一种新模式,公共部门战略管理途经尚未成熟,在实践应用中出现一些难题,但它对于我国政府管理方式的转变具有重要借鉴作用,对于我国公共管理知识体系的创新也具有重要参考价值。现阶段中国公共部门管理的理论与实践迫切需要战略思维。     

中国式民主管理的有限性初探

民主水平是当代社会发展水平的标志之一。中国式民主管理水平的提升受到了一些条件的限制。市场经济的不完善,地域、人口、地区差异等因素,中国传统文化的制约,尚未形成的良好的法治环境,中国特色社会主义理论与实践的不成熟等是客观条件;中国传统文化以及对近代我国影响深远的西方文化对民主的两种歪曲理解是主观条件。此外,民主自身也存在着一些缺陷。所有这些,造成了中国式民主管理的有限性特征。     

康德与人的尊严

为人的尊严提供严肃的哲学辩护,是康德思想的核心关切。当代学者对康德的尊严观主要有两种解读：一是尊严作为某种绝对价值,体现为人类作为理性存在者所具有的自由能力,并构成了尊重人的权利的根据;二是尊严是一个关系性的概念,可理解为优越性或某物高于另一物的地位,但并不构成现代社会中平等人权的根据。这两类解读各有其利弊。解答争议的关键在于澄清何谓尊严的主体。通过对康德核心文本的分析,可以得出两大类道德意义上的尊严主体：一是理性存在者本身或道德人格本身,二是理性存在者的道德活动所展现的不同德性。两类尊严主体的根据在于自律这种纯粹实践理性能力。康德式双重尊严主体涵盖了两种尊严范式的基本特点：与道德人格相应的同等尊严,对应着绝对价值;与德性实现程度相应的不同尊严,体现了关系性的规定。基于道德人格的同等尊严,确立了不可剥夺的生而具有的自由法权,表明了基本尊严和法权的绝对性。当代少数学者消解尊严绝对性的尝试,实际上源于混淆了不同的尊严主体。康德的尊严观确立了平等尊重的底线,凸显了尊重权利与改善德性的价值,还能兼容诸多社会性价值要素,具有丰富的理论与实践意义。     

人本管理的本质意义及实践

人本管理是一个兼具哲学与经济管理学意义的理论。人本管理理论和实践随着个体心理目标结构的发展和个性的完善 ,向更高的层次渗透和跃进。但是 ,由于人类认识水平、生产发展水平的制约 ,在长期的人本管理实践中存在着人本管理等同于人力资源管理、人本管理带有功利主义色彩等误区。故此 ,需要我们立足于现实社会生产 ,把握人本管理发展的内在的逻辑规定性 ,进一步创造个性化的工作环境和管理环境 ,塑造和提倡企业家精神 ,构建具有鲜明特色的企业文化 ,从而使这一理论更加充实和完善     

政府传播机理初探

政府传播是政府利用大众传播媒介进行的信息传播。政府传播既是一种传播行为 ,也是一种管理行为 ,传播行为是管理行为的延伸 ,是管理行为落到实处的必要步骤。这种传播的特点在于 :传播主体的权威性 ;传播主体对核心信息源的独占性 ;媒体与权威信息源“取与予”的关系格局 ;受众对其所传大部分信息的无选择接受性。政府传播是世界各国普遍存在的现象 ,非常时期尤其如此。我国“非典”时期的报道 ,美国两次海湾战争期间的报道 ,都是以政府为主体的传播。由于政府传播突破了 (大众传播 )效果的有限性 ,可以在一个地区、一个国家甚至整个世界形成普遍的注意 ,并形成相对统一的舆论、相对统一的意志、相对统一的行为 ,产生巨大的社会影响力 ,传播者适时、适当发言就是十分必要的。     

汉英民族思维模式对其语言表达的影响

作为交际工具,汉英两种语言的基本属性应该是相同的,用汉语或英语表达、描述自然有许多相似之处.然而,汉英民族分属东西两大不同的文化体系,加上各自生活的地理环境、历史条件、生产方式、社会结构等状况的差异,因而形成了各自不同的思维模式,汉民族倾向形象思维、整体思维、主体意识,而英民族偏重抽象思维、个体思维、客体意识.汉英民族思维模式上的这种差异是形成各自对应语言形态特征差异的根源.     

论时间的第三综合在德勒兹形而上学中的作用——以德勒兹的柏拉图阐释为线索

德勒兹的形而上学是一种颠倒的柏拉图主义,它颠转了柏拉图哲学中作为绝对同一的理念和作为绝对差异的假象的位置,从而将绝对差异确定为哲学的至上原理。如果说作为"颠倒了的理念"的绝对差异就是摆脱了同一性支配的存在,那么与这种存在对应的存在方式就是作为"颠倒了的永恒"的未来,而后者正是时间的第三综合这个德勒兹哲学中的疑难理论试图向人们传达的内容。只有从这种颠倒的柏拉图主义出发,时间的第三综合在德勒兹形而上学中发挥的作用才能更加清晰地呈现出来。     

社会管理视野下的社区与人口关系研究

社区可以理解为人类从事各种活动的一定的地域空间,社区的社会性与地域性是密不可分的。地域和人口是构成社区的两个基本要素,其中人口是构成社区的主体。社区作为社会的基本单元,是实现社会控制或管理的一种社会组织形式。社区建设的兴起,实际上成为重建某种人文价值的表征,也是从抽象意义上实现对人的管理的一种平台。中国社区建设的兴起,则更凸现了社区作为人口管理平台的功利性功能。借助社区实施社会控制或管理,国际上有成功案例。在中国式人口控制实践中,社区的功能作用不仅为学界所关注,而且为实践所证明。在推动人口和计划生育社会管理和公共服务职能落实的过程中,社区既是有效载体,又是良性机制。     

差异管理在人事管理工作中的应用

人事管理工作是否有效直接决定着组织成员的工作状态与办事效率,将差异管理理论引入人事管理工作具有可行性,对于改善人事管理工作成效具有实践意义。为了有效发挥差异管理的作用,应协调好人才管理与人才分类之间的关系,采取差异化的任务分配策略和差异化的人员激励策略入手,对人事管理工作进行改革。     

从人的三重属性看异化劳动

马克思对异化劳动的批判基于这样的一个前提:即对于人之自由自觉的活动的类本质的强调,这其实是对于人的类同一性的强调和尊重。基于这样一种视角,人的活动就往往被看作是一种劳动付出与劳动收入能够对等的理想的活动。但是,人既是类性的存在,又是群体性的、个体性的存在,因此,人的现实活动既有类的统一,又有群体性的、个体性的差异与分离,这种差异与分离常常使劳动付出与劳动收入难以对等化。于是,当人们从理想的类利益统一之角度来看待现实的有利益差异的人的劳动时,现实的劳动就被看作了异化的劳动。     

关于道德价值及其实现的规定性

道德价值是道德生活领域中的事物或行为对于社会或个人的作用和意义。满足主体需要性是道德价值系统中的一种特殊规定。道德价值的特征表现在理想与现实、功利与超功利、实践与精神、相对与绝对、自律与他律的统一。道德价值实现要满足四个条件,即认可正确道德价值、实现道德认知与道德实践的互动、转化形成内在道德素质与外在道德习惯、坚持个体道德价值取向与社会道德价值要求相统一。