全面推进依法治藏:民主改革60年西藏地方立法进程与成就

民主改革60年来,在中国共产党的坚强领导下,在西藏各族人民的共同努力下,民族区域自治制度在西藏逐步确立完善,西藏地方立法也经历了从民主改革到中国特色社会主义新时代4个时期的规范有序发展。西藏通过加强地方立法,逐步建立以自治条例和单行条例为主体的西藏地方性自治法规体系,努力实现中央依法治藏和西藏依法自治。为全面推进依法治藏、进一步落实中央治藏方略提供了根本性制度保障和法制保障。     

民族区域自治制度与西藏全过程人民民主的实践

民族区域自治制度是我国社会主义政治文明的成果,是社会主义全过程人民民主的重要制度安排。民族区域自治制度在西藏地方的确立和发展,充分彰显了党的为民宗旨和社会主义民主的广泛性、真实性。西藏实行民族区域自治制度,从政治、经济、文化、社会、生态建设等各方面有力维护和保障了西藏各族人民的民主权利,充分发展了全过程人民民主。     

《西藏的民族区域自治》白皮书发表

国务院新闻办日前发表《西藏的民族区域自治》白皮书。内容包括:民族区域自治制度在西藏的建立和发展;西藏人民在政治上享有充分的自治权;西藏人民在经济和社会发展上享有充分的自主权;西藏人民享有继承发展传统文化和信仰宗教的自由;民族区域自治是西藏人民当家作主的根本保证。该白皮书着重强调了中国是一个统一的多民族国家,西藏自治区是中国实行民族区域自治的省级自治地方,是一个以藏族为主体的民族自治区。民族区域自治制度是我国政府解决民族问题的一项基本政策,是实行人民民主的一项基本政治制度。在西藏实行民族区域自治,是维护国…     

简略回顾西藏各级人民政权的建立

西藏地方各级人民政权建设，从1951年西藏和平解放至1965年自治区正式成立，经历了两个阶段。第一阶段，从西藏和平解放至平叛改革，西藏地方政权噶厦政府和班禅堪布会议厅与昌都解放委员会、西藏自治区筹委会并存。第二阶段，从平叛改革至西藏自治区成立，由西藏自治区筹备委员会完全行使西藏地方政府职权。一、从两种政权的并存和对立到统一的人民政权1951年5月23日，和平解放西藏协议签订，噶愿地方政府和班禅堪布会议厅成为中央统一管理之下的一级地方政权。中央驻西藏代表，代表中央统一管理西藏有关国防。外交、人事任免等重大事宜，…     

西藏自治区筹备委员会研究

60年前,西藏自治区筹备委员会成立.其历史进程以国务院解散原西藏地方政府(噶厦)为界,分为行使西藏地方政府职权前和行使西藏地方政府职权后两个发展阶段.特别是西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权后,实现了西藏民主改革,彻底废除了西藏封建农奴制度,并在此基础上推动西藏自治区成立,为西藏同全国一道共同走上社会主义道路奠定基本政治制度.     

论西藏地方法制区域性特征

法制区域性问题是法律理论和实践中存在的一个现实问题,它和法制的统一性问题相辅相成.由于我国是一个多法域国家,研究不同地区法制的区域性就成为现实的必然.西藏自治区是藏民族居住较为集中的区域,除民族特征外,其特殊的社会历史条件、法制实践和立法现实奠定了西藏地区特殊法域的基础.文章着重分析西藏地方法制的区域性特征,阐释西藏民族地区法制区域性存在的现实,以期为西藏民族地方的法制建设服务.     

当代西藏地方历史发展的回顾与总结——纪念西藏自治区成立50周年

当代西藏地方历史可划分为两大时期。从和平解放到成立西藏自治区,在党的领导下,西藏人民用16年时间完成了驱逐帝国主义、推翻封建农奴制度两大新民主义革命任务。1965年9月,西藏自治区成立,标志着西藏人民从此走上了社会主义刀菜道路。十一届三中全会以后,西藏步入了以经济建设为中心、实行改革开放的现代化建设新时期,在党和国家正确的方针政策指导下,在全国人民支持下,西藏各族人民团结奋斗,坚决反对分裂,经济社会从加快发展连走向跨越式发展,社会局势走向持续稳定,积累了大量宝贵的历史经验。     

论清朝中央对西藏地方的治理政策

公元13世纪,西藏已成为中国的一个行政区域。公元17～18世纪,清王朝的康熙、雍正、乾隆三代皇帝掌权时期,更进一步加强了对西藏地方的治理,全面行使了对西藏地方的管辖权力.西藏地方事实上是一个行省.西藏地方政府完全隶属于清朝中央政府.本文试图就清代中后期中央政府对西藏地方的治理政策进行探索,总结一些历史经验教训,并通过历史事实说明西藏地方历来是中国领土不可分割的一部分.一、清朝中央治理西藏地方政策的制度化和系统化清朝中央政府在西藏地方设立驻藏大臣办事衙门,派遣驻藏大臣总理西藏事务,是     

立法视角下的西藏人权保障历程

本文从中央政府和西藏地方政府的立法层面剖析了中华人民共和国成立前、中华人民共和国成立后直至现在等几个阶段中西藏人权保障的不同特点,总结了我国西藏人权法律保障的历史发展进程,尤其勾画出中华人民共和国成立后在西藏人权的法律保障方面的进展。     

构建西藏地方刑事被害人救助制度初探——以拉萨"3.14"事件为背景

从拉萨"3.14"事件看,构建刑事被害人救助制度是维护西藏和谐稳定的需要.目前,尽管建立全国性的刑事被害人救助制度的时机尚不成熟,但是,可从各地方试点做起,积极探索和积累刑事被害人政府救助的立法经验.西藏地方应当坚持从实际出发和量力而行原则,先实行政府救助,后推行政府补偿,并借鉴宁夏地方刑事被害人救助的做法.主要明确救...     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。