关于皇甫谧《三都赋序》的真实性

据《晋书·左思传》记载，皇甫谧曾为左思的《三都赋》作序。极思传》是这样记载的：及赋成，时人本之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫滥有高誉，思造而示之。温称善，为其赋序。此事还见利世说新语·文学篇》：左太冲作位都赋》初成，时人互有讥告，思意不惬。启示张公（张华）。张日：“此仁京河三，然君文本重于世，宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫温。监见之嗟叹，遂为作叙。但对于皇甫温序的真实性，自古以来就有否定、怀疑者。就在泄说新语＊左太冲作位部赋》初成”一文之后，刘孝标注引《左思别传》曰：“皇甫谧西州…     

京西涿鹿、阪泉非炎、黄、蚩尤战地说

<正> 言北京故实者,欲北京地区成为我民族发祥之地,常谓黄帝轩辕氏兴于京西涿鹿.此不独近人,李白亦尝曰"燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台",明人黄佐《北京赋》且谓"粤若稽古,帝轩都涿".此未足怪,因为西晋皇甫谧作《帝王世纪》,已说上谷郡涿鹿县"黄帝所都,有蚩尤城、阪泉池、黄帝祠",东汉应劭也已说黄帝战蚩尤于"涿     

中晚明城市变革与诗文新变——以江南“皇甫四杰”为中心

中晚明江南城市经济的迅速发展,导致社会生活的重大变革。城市化因素和区域文化双重作用改变着各个阶层的主体结构与精神生态,很大程度上决定了文化思潮的演进,左右着文学生产与消费走向。以"皇甫四杰"为例,他们用诗文记录了城市化进程中社会变革的诸多细节,特别是社会心态、现实矛盾与精神问题;城市化因素也给他们的文学活动、精神面貌、审美意识及诗文的主题题材、语言风格、体裁样式等方面带来新质。     

孔子在中国文化史上的地位及其成因(下)——兼评“去圣化”倾向

孔子以文自任,始对中国文化统绪进行系统建构与自觉反省。他上承六经,乃经学之鼻祖;下开九流,乃诸子之源。由孔子始,以传播知识为谋生手段的独立的士(文士)阶层开始走上历史舞台,开辟了中国学术文化独立传承、发展的统绪。没有孔子,就没有战国时代诸子并作、百家争鸣局面的出现。孔子以其全幅的生命撑开成就了"人伦之至"(圣人)的人格典范,可以说"去圣没有真孔子"。     

我国文化资源产业化开发研究

近些年,我国加大了对文化资源产业的重视,也在文化资源产业的各个方面取得了辉煌的成就。但是,我国文化资源产业化开发在世界上还处于低层次水平,仍有许多不足之处。通过对我国文化资源产业化开发现状的研究,构建了以文化资源为基础,以文化创新为动力,以文化科技为手段,以文化保护为核心,以文化传承为目标的"五位一体"文化资源产业创新开发机制,并根据我国国情提出五点关于文化资源产业化开发创新的对策,希望可以对我国文化资源产业开发、保护和传承方面提供一些新的参考。     

狼王之吻

良知被麻痹时,灵魂就要"守寡"。在18世纪广袤的额仑草原上,晴空白云朵朵,几只老鹰在云下缓缓盘旋,草原宁谧而悠远。然而,在那蒙昧的时代,这美丽的地方竟成了血腥的屠场。     

首家儿童国学启蒙机构登陆岛城——青岛市南童学馆10月15日开馆

日前,青岛首家儿童国学启蒙机构——青岛"童学馆"举行了具有浓厚中国传统文化特色的开馆仪式,让所有家长和来宾印象深刻。据了解,"童学馆"品牌创办于2006年,系北京金色摇篮潜能教育集团旗下的全国连锁儿童国学潜能开发教育机构。以"秉承千年蒙学思想、传承中国传统文化"为宗旨,"童学馆"为0-12岁儿童提供国学启蒙教育和全脑潜能开发,注重儿童心灵教育和德行培养,目前在全国已有30多家加盟馆。青岛馆的开馆,填补了岛城"儿童国学启蒙机构"的空白。     

融入中华文化的涉外社区教育课程体系开发与实践

开发完善的、有特色的社区教育课程体系并将其推广实践是涉外社区教育的重要工作.将中华文化融入涉外社区教育具备必要性和可行性,以"文化认同"理论为指引,以深化涉外社区教育内涵发展和推动涉外社区治理为功能,通过课程目标设置、课程内容选择、课程形式创新、课程实施与评价四个策略开发出融入中华文化的涉外社区教育课程体系,在涉外社区...     

关于流寓文化研究与旅游资源开发的思考

旅游文化是自然景观与人文景观相结合的产物。黑龙江省的旅游文化中真正得到开发的只是自然景观和人文景观中的少数民族文化 ,至于以中原文化为主体的流寓文化却没有得到应有的重视与开发。为促进黑龙江旅游事业的进一步发展 ,今后应把开发流寓文化作为提高旅游文化品位的重要内容 ,应将开发流寓文化列入黑龙江“十五”规划。在流寓文化开发中应首先重点开发宁安与海林、齐齐哈尔和哈尔滨三处旅游带     

少数民族文化商业化开发的风险及其对策

在"时空压缩"的全球化时代,我国少数民族文化商业化开发得到迅速推进,然而民族文化商业化开发未能在经济发展与民族文化保护间取得平衡,引发了民族文化的失真,破坏了民族文化的保护机制。要实现既提高民族地区的经济收入,又保持民族文化的"本真性",亟须抑制民族文化商业化开发的过度膨胀,探讨民族文化保护的策略,对民族文化开发中的政府功能进行合理定位。     

“非遗”视域下陇南白马藏族传统体育文化传承探究

立足陇南白马藏族,以"非遗"的视野,对陇南白马藏族传统体育文化渊源进行探究,对其传承现状进行了科学分析,拟建构一个合理科学的、符合白马藏族实际的民族传统体育文化传承策略,旨在丰富和完善其传承理论,保护其原真活态的发展,为其今后更好地传承、保护和开发提供有益的借鉴。     

关东文化形态的外在特征

形态"这个词的语义之一是指事物的形状和神态，是在一定的条件下表现出的形式。文化的形态，即文化呈现出的形状和神态，应有内在与外在的两方面含意。具体到关东文化的形态，从内在形态上说，由其独特的人口构成形成了独特的文化内在形态，即古代多民族的共居相融与人口的流动形成了文化形态的流动性，山东、河北等地的"流民"潮水般地"闯关东"的行为方式造成了文化形态上的融合性，以俄、日、朝鲜为主流的多国移民的迁入使文化形态有了变异悻，现代有组织的"开发"大军浩浩荡荡而来使关东文化形态有了多面性。上述内在形态特征主要是从"人"…     

关于《金文新考》的报告

一、纠正在古金文研究方面的千年之误过去历代的金文(青铜图铭)研究者从宋代薛尚功、欧阳修诸学者,直到清末的吴大澂及近代在旧历史学、文字学方面有过卓越贡献的王国维诸大师,都是和半个多世纪以前的中国学术界在古青铜彝器考证方面的断代观点,口径是一致的。凡属刊有“日辛”、“日癸”、“文乙”、“文戊”之类文字的,不管是祀祖祭器,还是志族兵器,就都一律划到殷商的历史年代里去了。他们也确实有所根据。这个断代的唯一根据,就是载于晋代皇甫谧《帝王世纪》的:“商人以日为名,自上甲微始”这一语之断,而竟遗误千年之上。但是要据此一点,而说我们中国旧历史学千年之久毫无发展,自然也是与事实不符的。殷墟甲骨文的出土,就是一个例子。经王国维等先辈的考证,司马迁史笔所记的《殷本纪》为历史实录,基本上已经取得历史界的公认了。说明千年来,中国的文字学之类,也并非停滞不前的。自然晋皇甫的《帝王世纪》一语之断,     

承接《论语》精华建设中国特色企业文化

中国的企业文化建设,应根植于我国传统文化的土壤,特别是古代传统文化中的儒家学说.以<论语>为代表的儒家文化,主要有"为政以德"的政治思想、以"仁"为核心的道德思想和"义以为上"的伦理思想,这些思想中的精华,都可以供我国现代企业文化建设参考、借鉴,以形成中国企业文化中的"自律"、"正己"、"爱人"、"慎独"等思想精神.     

"文化产业化":民俗旅游发展的现代性思考

在全球化背景下,由于文化工业生产理念的侵入,导致非理性的民俗旅游产品开发泛滥成灾.基于时这种现象的反思,提出民俗旅游与"文化产业化"理念的结合,试图通过理论和实证的分析,说明其建构的意义.并通过构建社区参与的一体化开发模式,以提升"文化自觉"意识.     

广州历史文化街区旅游产品开发探讨

对历史文化街区进行旅游开发是一种有效的保护和利用手段．可以综合实现历史文化街区的文化价值、经济价值、社会价值。广州是全国历史文化名城,历史文化街区丰富多样,旅游开发潜力巨大。广州历史文化街区旅游产品的开发主要表现为公务型、商业性、文化型和风光型四种,开发中要避免因利益主体利益不均导致当地居民对旅游开发的认同感不够、“古街再造”破坏了历史文化街区的原真性等突出问题,以体现“文脉”、原真性及体验性为原则,实施景观整治、进行功能分区、突出商业文化气息、构建解说系统、注重社区居民参与、加强相关主体之间的合作、建立统一管理的长效机制的体验型历史文化旅游产品的开发对策。     

东北亚文化传统的同质性与"文化共同体"远景

在东北亚文化发生发展的历史过程中,由于受到汉字、儒家思想和"中国化佛教"等中国文化要素的影响,逐步形成了一个以中国为中心、以日本和朝鲜半岛为边缘,有着丰富的同质性内容和鲜明的共同演进逻辑的"文化圈",亦决定了以东北亚文化传统为基石构建面向未来的"文化共同体"的可能性.面向这一远景,同质性文化传统提供了东北亚文化未来发展的价值坐标,也指明了东北亚各国以共同文化为基础的文化对话与合作的出发点.     

韩国国家人力资源开发政策的变化

韩国政府在人力资源开发以及规划未来教育的蓝图等方面推进的教育政策中,最重要的变化就是把教育部改编为教育人力资源部,并将教育部长升格为副总理级.2001年12月,韩国制订了"第一次国家人力资源开发基本计划",2006年1月又推出了"第二次国家人力资源开发基本计划".这些计划的实施旨在打造具有竞争力的国民,营造相互信赖和学习的社会,以建设人才强国为目标,促进全国性的人才资源开发.该计划的课题研究对象综合而宏观,涉及教育、文化、职业培训、研究开发、就业、福利、产业等相关领域.     

埃德蒙·柏克的自由思想探析

埃德蒙·柏克是18世纪下半期英国著名的政治思想家,多以自由事业捍卫者的形象出现在政治舞台上。但在以追求自由、民主为目标的法国大革命爆发后,柏克却成为大革命最为坚定的反对者,他由此被称为"西方保守主义鼻祖"。柏克自由思想的定位及其与保守主义间的关系,成为学界关注的焦点。从柏克生活的时代背景把握其自由思想的特质,并审视其政治思想中的民主忧患意识,对我们全面认知和正确评价柏克自由思想的特色及其在西方政治思想发展史上的地位至关重要。     

唐诗中的鉴真

鉴真作为唐代中日友好交往的象征,近年备受中日两国学术界关注,但是研究者多侧重于宗教、历史以及艺术、医学等,运用文学资料独辟蹊径者寥寥无几。日本学者藏中进较早注意到唐诗与鉴真的关系,指出唐人皇甫曾《赠鉴上人》实系送别鉴真之诗。这一独创性阐释,不仅对传统的鉴真研究形成冲击,而且也为古代中日文化交流史增添佳话。本文在吸收和扬弃藏中进成果的基础上,对《赠鉴上人》文本进行更深入的探讨,认为《全唐诗》列为别题的“赠别筌公”应是正题,并利用唐人佚书《延历僧录》的资料,论证“筌公”或为鉴真名号;同时稽考皇甫曾与鉴真的人际关系,指出灵一、灵祐是皇甫曾与鉴真交往的接点,纠正了藏中进的某些观点,补强了藏中进学说的部分环节。