光武故里谱新篇───记枣阳市

沐浴着改革开放的春风,鄂西北新兴重镇枣阳市连续八年雄居湖北省“十强县市”行列,1999年跃居湖北省第二位,成为湖北省人均贡献最大、经济运行质量和效益最好的县市,也成为闪耀在汉水两岸的一颗璀璨的明珠。枣阳市版图面积3277平方公里,辖26个乡镇,总人口109.67万人。历史英杰光照史册 枣阳历史悠久,秦置蔡阳县,汉设章陵至隋仁寿元年(公元601年)改为枣阳县(枣阳之名沿用至今),1988年撤县建市。 枣阳人杰地灵,名人辈出,被西汉文学家张衡誉为“龙飞白水,松子神陂”的宝地。西汉末年刘玄、刘秀起兵春陵,建立了东汉,史称“光武中…     

试论“光武中兴”

刘秀自地皇三年(公元22年)于春陵发愤起兵,“昆阳之战,威震天下”。不到三年,在鄗(今河北柏乡县北)称帝;不久,定都洛阳,重建汉室;十余年间,夷灭群雄,“荡涤天下,诛鉏暴乱,兴继祖宗”。《后汉书·明帝纪》中称“仰惟先帝受命中兴,拨乱反正,以宁天下”。刘秀中兴汉业,功绩卓著,历代受到赞誉,史称“光武中兴”。南宋诗人陈亮称赞:“自古中兴之盛,无过于光武”。明代王夫之认为“三代而下,取天下者,唯光武独焉”。刘秀所以能够取得中兴伟业,并非偶然,值得探讨。他“拨乱反正,以宁天下”,主要采取以下措施: 一、“务悦民心”,改革弊政。王莽以新代汉,托古改制,倒行逆施,违背民意,以致怨声载道,哀鸿遍野,不仅弄得“农商失业,食货惧废”,山河破碎,自己也落得身首异处的下场。刘秀“长于民间”深知“稼穑艰难,百姓病害”,利用民心思汉,“廷揽英雄,务悦民意,立高祖之业,救万民之命”。为了取悦民心,首光是平狱赦罪。刘秀针对王莽大兴冤狱,“狱多冤结”,政令酷繁,人人自危,早在更始元年(公元23年)十月持节经略河北时,就“辄平遣囚徒,除王莽苛政”,使“吏人喜悦,争持牛酒迎劳”。建元同时,大赦天下。建武二年(公元26年)又大赦天下,并下诏明确指出:“顷狱多冤人,     

“乙巳五条约”前后光武皇帝对美交涉

乙巳年（1905）前后,为了抵御日本侵略,光武皇帝（亦即高宗）展开“密使外交”,以期收回主权。被幽闭的他。尝试了多种方法,虽然屡遭挫折,但是未曾屈服。正是由于光武皇帝反对缔约以及其不屈不挠的维护主权的外交斗争,为后来宣布“乙巳五条约”自始无效,提供了法理上的根据。     

“两程故里”小识

“两程故里,”即今河南省嵩县程村。原处北宋陆浑屏风村附近,在嵩县城东北二十五里,面向陆浑岭,背对耙耧山,左有象山、皋山,右有西岩、玳山,中有伊水环绕,风景幽美。程颐对这里环境非常欣赏,他有一首题为《陆浑乐游》诗赞云:“东郊渐微绿,驱车欣独往,舟索野渡时,水乐春山响。身闲爱物外,趣逸谐心赏,归路逐樵歌,落日塞山上。”     

昭君故里新考

王昭君是我国历史上一位著名的巾帼人物,其故里自班固在《汉书·匈奴传》中云为“南郡秭归”后,一直被人们沿袭至今。如祝穆《方舆胜览》云:“归州东北四十里有昭君村”。又《大明一统志》云:“昭君村在归州东北四十里。”这里的“归州”,即班固在《汉书》中所说的“南郡秭归”。《旧唐书·地理志》云:“秭归,汉县,属南郡。魏改为临江郡,吴、晋为建平郡”。隋属巴东郡。(唐)武德二年,置归州。此后的《舆地纪胜》、《元丰九域志》、《大清一统志》亦均主其说。但至宋,又有人将昭君故里具体到归州的兴山     

沈约籍贯故里考

沈约是我国南朝齐、梁时期著名的文学家、史学家，史载其为“吴兴武康”人，然其籍贯故里在现今的什么地方，各种工具书说法不一，研究者们也提出了“德清县城关镇”和“余杭县博陆镇”等多种说法。本文以《梁书》本传和沈约《宋书·自序》为依据，再根据大量的地方志资料，并通过实地考察，考明沈约的籍贯故里应是今德清县武康镇西面的筏头乡东沈村。     

“农机大王”的一颗农民心

一个农村“放牛娃”，成为远近闻名的农机大户，这就是肥西县严店乡严店村“全国劳模”严德敏。     

陆九渊故里初考

一代巨擘陆九渊故里何处？有的说是青田桥（今桥上村）,有的说是陆坊村,莫衷一是。1992年出版的《金溪县志》第45页载：“宋代著名理学家陆九渊是该乡青田（今陆访）村人。”而第493页则载：“陆九渊（1139－1193）字子静,自号存斋,因其讲学于贵溪象山,世人尊称为象山先生,陆坊乡青田村人。”若陆坊村就是青田村,那么以上观点是同时成立的,而事实上,陆坊村与青田村相隔十里之遥！孰是孰非,很有弄个水落石出的必要。陆氏《年谱》载：“（希声）次子崇生德迁,五代末避地于抚州金溪,解囊中资装,置田治生,货高间里。为金溪陆氏之…     

张锡友敢抢“快行道”

中国有个“天下第一店”——张店。“天下第一店”有个第一村——田家村。田家村在述说看一个中国第一流的新农村的故事。1983年，已届不惑之年的张锡友出任田家村中共党支部书记。当时，这个地处张店“东南亚”的小村，其经济实力在全区181个自然村中充其量不过在百名左右，在     

中国特色的名人故里经济

近日，国家文化部和国家文物局下达通知，要求不宣传有争议、未认定的名人故里，不命名虚构人物故里，严禁利用反面或负面人物形象举办主题文化活动等。从字面上看，只是进行限制和规范，并未禁止。毕竟，各地抢夺名人故里的行为并不触犯任何一条法律，撑死也不过一个“缺德无耻”的坏名声，以文化部和文物局的权限确实压制不住，所以各地的名人争夺战还将继续打下去。     

蔡邕故里新考

蔡邕故里新考史福庆，张万青蔡邕（１３２—１９２），东汉文学家。对其故里史志记载各异。据《后汉书》记载：“蔡邕乃陈留圉人”。陈留即今开封县陈留镇，距开封城东南４５里，汉时置郡。圉，即今杞县西南５０里处的圉镇，汉时置县，故城在此①辖于陈留。但当时，尉氏和...     

名人故里之争：呼唤人文精神回归

[话题引入] 从“牛郎织女”的故事,六省明争暗斗,到“梁祝故里”的传说,十几个城市虎视眈眈,直至今天山西两地对“帝尧故里”的“文化攻势”和河北三地对魏征故里的各执一辞,近年来,在中国大地上,围绕着文化遗产的各种争夺战可谓烽烟四起。这一场又一场的文化遗产争夺战都打着文化保护的幌子,其中暗藏的玄机耐人寻味。     

试论汉武、光武二帝治盗之法异同

汉武帝治盗背景为过多徭役征发超出百姓承受极限,进而引发社会动乱。光武帝治盗背景为国家对依附关系进行强力干预而遭到部分豪强地主反抗。汉武帝派专员以严刑峻法治盗,但收效甚微。光武帝以“柔道”治盗,用计谋瓦解盗贼,收到良好效果。二帝治盗措施的指导思想皆是汉家治政理念在治盗方面的体现,经历了由西汉汉武昭宣时期的“霸王道杂之”到东汉初光武时期“柔道治国”的演变。     

陶弘景籍贯故里考辨

陶弘景是我国南朝齐、梁时期著名的道学思想家、医药学家、文学家,史载其为“丹阳秣陵”人,然其籍贯故里现今何处,各类著作叙述不一,有研究者提出“石城坞”“陶家渚”“江宁县西北”“江苏镇江附近”等说法.以梁代陶翊《华阳隐居先生本起录》为依据,结合大量地方志,并进行实地考察后,考明陶弘景的籍贯故里应在今南京市区双桥门北街路南至旭光仪器厂附近.     

“董永故里”新探源

"董永故事"是中国古代"四大民间传说"之一,董永籍贯也有"山东博兴"、"江苏东台"、"湖北孝感"等多种说法.其实"董永故里"在山西运城地区的万荣县小淮村,那一带有"董氏家族"、"董永墓"、"槐荫坡"、"石门桥"、"傅家庄"等完整的"董永故事原生地"环境.有关方志史料还有"魏·孝子董永"的记载,可见"董永故事"的播迁,是因为战国末年战争动乱引起的移民所造成.     

普米族的“八卦图”

普米族的“八卦图”章虹宇１９９０年，笔者为调查普米族的“文字符号”课题，在云南宁蒗县永宁瓦都村一个姓杨的普米族家中的西厢墙上，发现了一组神秘的“图画”，人们称其“八卦图”。普米族没有统一的文字，但普米族的先民曾创造出一种原始符号，此种符号分为刻划记事...     

老子故里在鹿邑岂能否定——评廉成荣先生的老子故里涡阳说

老子的故里 ,本在今之河南省鹿邑县 ,但前些时却出现了安徽省涡阳说。本文针对涡阳说认为 :后人篡改《史记》、老子故里处于“谯左”、老是“相人”等问题进行辨析 ,证明涡阳说的所有证据都是不能成立的     

山涛故里调查

采取田野调查和资料分析的方法,考查了山涛的故里武陟县西小虹村的历史文化,分析了山公墓祠的碑刻资料,走访了口头文学的传承者,收集了一些民间故事和民间传说,厘清了一些历史史实,为学术界深入研究竹林七贤的游历活动提供了第一手资料。     

山涛故里调查

采取田野调查和资料分析的方法,考查了山涛的故里武陟县西小虹村的历史文化,分析了山公墓祠的碑刻资料,走访了口头文学的传承者,收集了一些民间故事和民间传说,厘清了一些历史史实,为学术界深入研究竹林七贤的游历活动提供了第一手资料。     

庄周故里为安徽蒙城辨

庄周故里,历来都被人认为是河南省商丘县东北的蒙泽(故城已废),虽然,后来有过“是在安徽省蒙城”的说法,但缺乏证据而不为人所接受。最近,发表在《历史研究》一九七九年第十期的《庄周故里辨》,肯定了后一种说法。可是,读过文章,使人感到很难“确信不疑”。据作者介绍,人们多不相信他所持的观点,其中一个主要的原因是:“中国自汉以来的历代封建统治者,出于维护和巩固封建政权的需要,不会把考证反孔的庄子故里当作重要事情去办”,致使它成为一桩疑案,悬置了数千年。作者还认为,即使是关于庄周故里为商丘蒙泽的旧说,也“盖起于明代”。这两种说法,皆与实际不符。对于庄周反不反孔的问题,