宁远平话的入声研究

宁远平话保留了入声调类,但是入声的来源复杂,除了中古清声母入声字今读入声外,少数浊声母入声字和某些舒声字在平话中也读入声,通过历时来源和现时分布的考察,可以发现宁远平话的入声演变是从浊声母和送气声母开始的,主要元音是低元音和复元音的入声演变比较快。入声通过连读变调,官话的影响继续演变。     

李白的九疑情结

"五岳寻仙不辞远,一生好入名山游"的李白,与宁远九疑山结下了不解之缘.李白崇尚舜帝,登临九疑,表现了积极入世,希望得到援引的心态;九疑山也是仙真羽客蜕形之地,故李白来此地求仙炼丹,追求超越现实束缚的自由.     

舜帝卒葬地考

关于舜帝的卒葬地,传统一般认为在湖南省宁远县的九疑山。这本来不成问题。然而近些年来,某些地区,例如山西的学者,为了开发旅游资源和当地经济社会发展的需要,根据一些并不可靠的资料加以演绎,将当代的语言、思维和行为强加到古人身上,提出了"舜帝归葬山西"说,并在山西永济修建了规模庞大的舜帝陵墓。通过对历史文献的详细考察和缜密辨析,可以认为,舜帝的归葬地为九疑山是不可动摇的。     

宁远平话重叠式形容词的考察

从构成、意义、感情色彩、语法功能等角度对宁远平话中的重叠式形容词进行考察,可以看出宁远平话重叠式形容词的若干特点,例如“AA”式不可以带“的”直接修饰名词,“BBA”式不能单独做谓语,“ABA古”可以受程度副词修饰,等等。     

虞舜南巡与归葬九疑探析

目前,学界关于虞舜南巡主要有四种观点:安度晚年说、南征三苗说、受禹排挤被迫流亡说、建观象台科学考察说。梳理相关历史文献记载进行论证,可知后两种说法具有相当的真实性与合理性。虞舜南巡既是上古时期的一次天文科学考察,也符合大禹集团的政治利益,同时又具有安抚三苗、施行德政、利于民族融合的积极作用。在现在还未能发掘出极具说服力的新证据之前,舜葬九疑以及葬南己之市说、鸣条说,不应被轻率置疑,加以否定,虞舜所葬之地为九疑山理应被认同与接受。     

桂北平话语音演变的一些遗迹

在我们过去广西平话的一些文章中,除了介绍平话的一般情况外,还根据各地语音的不同把它们分为桂南平话和桂北平话两片。桂北平话又可以分为融柳(融水、柳江)和灵龙(灵川、龙胜)两个小区。融柳小区与桂南平话的语音比较接近;灵龙小区(有同志称为两灵区———两江、灵川)的平话因韵尾变化合并较多而显得差别较大。文章刊出后,有些同志对这种观点表示认同;有些同志(如韦树关)认为融柳平话与桂南平话相同,应该是有别于粤方言和其他汉语方言的一个独立的汉语方言,而桂北平话(他指的是灵龙小区)韵尾简化特多,应属湘方言。还有些同志(如詹伯慧)认为桂南平话应属粤方言,而桂北平话还不能下结论,但反正不能归入湘方言。本文主要是从桂北平话的历史发展过程来说明灵龙区平话早期发展的情况与融柳区平话是一致的,桂北各地壮话中的汉语老借词读音就充分证明了这一点。至于平话为什么不是粤方言的一支这个问题,我们将另文探讨。     

土拐话人称代词浅探——兼论上古汉语是否有格的变化

广西的汉语方言,据学者们目前调查所知,“计有西南官话、粤语、客家话、平话、湘语、闽语六种。”①其中,平话主要分布在灵川、永福、临桂、融水、融安、罗城、宾阳、横县、邕宁以及左右江一些县市的郊区,有两百多万人使用。北宋年间宋将狄青南征广西壮族侬智高农民起义,北方军士随狄青从中原经湘桂线一带南下而在广西定居下来,他们所说的话便形成了平话。平话又分为桂北平话和桂南平话两个系统,灵川、永福、临桂等地平话属于桂北系统,宾阳、横县、邕宁、左右江一些县市郊区平话则属桂南系统,融水、融安、罗城等虽地处桂北,但其平话却属桂南系统,当地人俗你“土拐话”的就是。     

《五代史平话》成书考述

《新编五代史平话》是现存最早的“讲史”话本,在我国小说史上占有重要地位。今本共十编,梁、唐、晋、汉、周各分上下二卷,梁、汉二史俱缺下卷。元明以来未见著录,传为常熟张敦伯家所有。清光绪二十七年(1901),曹元忠游杭州时得之,曹氏《跋》定为“宋巾箱本”,称“疑此平话或出南渡小说家所为,而书贾刻之。”此说大体符合事实。现存影印本为清宣统三年(1911)武进董康所刊,题《景宋残本五代平话》,新排印本皆从董本出。(一) 北宋时期,讲说五代历史故事,成为说话人重要科目之一,宋人孟元老曾列举一般讲史艺人“孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详”外,还提及专说《三分》的霍四究和《五代史》的尹常卖。这里的《三分》和《五代史》就是指《三国志平话》和《五代史     

龙角仙都:一个唐代宗教圣地的塑造与转型

由于在李唐开国战争中出现过太上老君五次化现的神话,晋南浮山县的羊角山被塑造为一个具有"革命圣地"色彩的宗教圣地,从此与王朝正当性乃至国运兴衰紧密相关。浮山县因此被改称为神山县,羊角山被改称为龙角山,老君庙也被改称为庆唐观。唐玄宗不仅御制御书了《纪圣铭》,而且派中使与京城高道前往那里参加为国祈福的金箓斋。庆唐观供奉着从高祖到玄宗六位皇帝的图像,兼具道教宫观与皇家宗庙的双重性质。后随着唐王朝的灭亡,失去了与王朝正当性的关联,但与晋南地域社会的关系却更加紧密。庆唐观的命运既反映了中古时期政治权力对宗教的塑造能力,也提供了一个失去最高权力庇护的道教宫观如何融入地域社会、重新获得生命力的成功个案。     

桂南平话的历史来源、代表方言及其历史层次

桂南平话的历史来源、代表方言及其历史层次李连进平话是汉语方言的一种。平话主要分布在广西境内，使用人口近３００万、根据平话的内部特征，可分为桂南平话片和桂北平话片，但彼此间差异颇大，不能通话，需要做分片的研究．本文只讨论桂南平话片，其分布包括被称为“平...     

从语义看元代"平话"观念

一般文学史和小说研究专著里对于“平话”的解释就是“评话”.其实二者有着根本的区别,前者是流行于元代的一种白话小说种类,后者是流行于明清的说书名称之一.平话之“平”字本义并非“评论”,而是平白,平话即平常、平白、简易之语,其实就是日常的白话.平话是元代至明代初期的历史小说名称,现存作品主要有“全相平话五种”和《五代史平话》等.把《宣和遗事》、《梁公九谏》等作品归入“宋元平话”类是值得商榷的.     

"丁香"新考

冯梦龙编<山歌>卷九<烧香娘娘>"兰花头玉簪要借一只,丁香环子借介一双"句中"丁香"一词,刘瑞明先生在<冯梦龙民歌集三种注解>中释为:"丁香环子:叮咚响的耳环.隐实示虚趣说为‘丁香'."此说恐不确.根据文意,"丁香"在此当为一种首饰,故耳环义是.然,其与"叮咚响"如何能攀上关系?即使是趣说,也甚感牵强.查考各类词典和文献,有以下解释:     

明代南京官话的语音系统及其历史地位

李登、李世泽父子的《书文音义便考私编》《韵法横图》以及传教士金尼阁的《西儒耳目资》真实地记录了明代中后期南京官话的语音面貌,这种官话语音系统包含21个声母、60个韵母、5个声调,其语音特色突出表现为疑母和微母的独立,泥母来母不混,区分尖音和团音,庄组字两分读t？和ts,山摄uon的独立,区分前后鼻音韵-n和-？,闭口韵m尾的消失等。有明一代至清代中后期,南京官话可能一直充当着汉民族共同语标准音的角色,在沟通汉语各地方言、促进民族团结和融合等方面起到了极其重要的作用和影响。     

蛾眉山辨

旧说绍兴城内八山,后来加上黄琢,共成九山之数,这是已经公认了的。蛾眉列于八山之中,历来似无异议。但对它的具体方位,前人却是颇费考证的。明末张岱的《越山五佚记·蛾眉山》说:蛾眉为八山之一,然实不见山。越之人恒取蛾眉土谷寺几下一块顽石以足八山之数。余初疑曰:“一块顽石可以名山,则城中顽石多矣。何以山此而不山彼也。”天启五年,张岱在一家友人的厨房里无意间发现了一块“苍蒨偪人”的石壁,觉得很奇怪,问其邻老,邻老说:     

在毛泽东思想指引下培养良好学风

邓小平同志说:“毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个字。”的确,毛泽东同志在革命建设等诸多方面,都曾反复强调实事求是的原则,在学风方面同样也是如此。半个世纪以前,毛泽东同志曾经指出:“我们的学风还有些不正的地方,我们的党风还有些不正的地方,我们的文风也有些不正的地方。”他认为学风不正主要表现在主观性和片面性上,而“所谓文风有些不正,就是说有党八股的毛病。”     

湘南嘉禾土话的几个语音现象及其成因探析

嘉禾县为西南官话和土话双方言区。嘉禾广发话呈现出以下语音现象1．古帮母端母浊音化,这是古百越语言先喉塞音在南方方言的遗存。2．疑母念舌后清塞音和舌叶塞擦音。这一事实表明,将古疑母拟为鼻-塞复辅音声母是正确的。3．咸、山、梗摄细音字合流念洪音,系韵母内韵头与韵尾先同化后异化所致。4．咸山一等韵与宕江合流收双唇鼻音尾,是韵腹与韵尾相互作用和类推的结果。     

广西横县平话语法研究

（一）本文讨论的对象和范围。本文讨论广西横县平话的语法问题。横县平话在广西平话中属桂南平话,它分布在横县县城以外的广大乡村,是绝大多数横县人日常生活中的交际用语。讲横县平话的汉族人称之为“村话、土白话”（白话即粤语之意,表明这种话很接近粤语）,但当地壮人称这种话为“客话”（当地壮人认为自己比这部分汉人来得早,自己土生土长,故自称为“土”,是“土人”,而把平话人称为“客”人,说的是“客话”）①。本文研究的就是横县汉人称为“村话、土白话”而壮人称为“客话”的平话的语法特点。这种话在广西通称“平话”。…     

<金瓶梅>俗语二三条试解

我在编撰《中国小说俗语大辞典》一书时 ,曾碰到过许多难题 ,参阅有关文献时 ,又发现不少问题 ,后经苦思冥想 ,逢人求教 ,有些问题解决了 ,有些至今未解 ,既使是自以为解决了的难题 ,也恐怕并非真的没了问题。下面我就《金瓶梅》一书中的俗语俚谚 ,举二三例试解 ,向天下方家讨教。一、硝子石望着南儿丁口心　　语出《金瓶梅词话》(以下引文均出词话本 )三十二回 :桂姐道 :“好　的刘九儿 ,把他当个孤老 ,甚么行贷子 ?可不石可石崔杀我罢了 !他为了事出来 ,逢人至人说了来 ,嗔我不看他。妈说 :‘你只在俺家 ,俺倒买些什么看看你 ,不打紧 ;你…     

湘西南苗族"平话"词汇的年龄变异研究

通过时湘西南苗族"平话"词汇变异的社会语言学调查发现:年龄是制约湘西南苗族平话词汇变异的最重要的社会因素,也是导致词汇丢失、引发语言结构衰退的重要因素.     

《金瓶梅》的词汇、语汇札记

《金瓶梅》中的词汇、语汇是古典文学小说中最为丰富的,也是大家希望看到的,但一般人对它有一种误解,说《金瓶梅》是用山东方言写的。这话既不符合事实,又没有科学分析。《金瓶梅》基本上是用北方官话写的。因为故事产生在山东清河县,所以对话中有些山东方言,但不全是。西门庆与官场人来往,对话用文雅的文言文。只有家中妇女,尤其在骂人时,用些山东话(全书对话全用方言的只有《海上花列传》等,全用苏白,苏州方言。叙事也用普通白话,即北方官话。如果叙事也苏白,就很少人能读了。