王安石詩初探

王安石[1021——1086]是中國封建社会中偉大的政治家。他一生的主要活动,是为实現新的政治改革而進行的斗爭。他自己所企盼的,是做个象孟子那样的政治活动家,无意于以文学成名;虽然在文学方面,他仍然有很高的成就。他的文学活动,是他整个事業不可分割的一部分。他在是一个政治战士的同时,也是一位独樹一帜的文学家。他的文学才能,在当时就备受文壇大师欧陽修的贊揚。自元人吴澄以來,就公認王安石堪与韓、柳、欧、苏齐名,同为散文大家。对他的詩歌,歷來虽有評論,但缺少系統的具体分析,且多半限于藝術的欣賞,有意无意地掩盖了王詩的思想光芒。因此,肾定得很不够。更应該注意的是:王安石生前死后,有許多政治上的敌人,他們为了达到攻击的     

少湘先生挽詩

英才樂育共知聞桃李門高弔夕曛不復靈光存一殿猶傳倚相讀三墳平居別具憂     

晚唐詩的主流

(一) 去年全国第二次文代大會明确指出,社会主义现实主义是五四運動以来的文学主流。因此,研究古典文学的同志們都认识到,五四運動以前的三千年的中国文學史的主流也就是現實主義。根據這個認識來看唐詩,我們就知道它是继承也是發展历来現實主义的優秀傳統精神,它是光輝地蔚起在歷代最有代表性的偉大名著詩經楚詞樂府之後而稱为一个詩的黄金時代。盛唐時期大詩人李白表現着积极的浪漫主義精神,盛唐時期到中唐時期大詩人杜甫白居易更是有意識的現實主義者(馮雪峯語)。經過诸人努力之下的成绩是肯定的。不過一讲到晚唐詩的主流,大家的意見就不大一致了。首先談一談晚唐时期的社會的一般情况。那時正是唐帝国走着下坡路,由长期動亂而趨于毀滅的前夕。這個局勢是從中唐逐步发展,已到了另一个新階段:(一)中唐重视宦官,這時索性由宦官獨佔中央政权,在晚唐全时期九帝八十七年当中,倒有八帝是由宦官擁立的。(二)中唐新舊黨爭繼续发展,而且新旧黨朝臣又和宦官作南北司的對立。(三)藩镇继续割據,中央更加无力統制,无论中央或地方對人民的剝削,只有加深。(四)农民因土地兼併愈加剧烈,弄得普遍破產。(五)只有手工業和商業繼續發展,特别是商業资本的发展,是同统治阶级互相勾結着。還有在中国多而且富的外国商人,對当時國際贸易都市如揚州广州等影響很     

人民詩人普希金

一普希金為人民的自由和幸福,對沙皇孷普娃r奴制度進行了堅持不屈的鬥爭,最後遭受了沙皇政府的謀殺。沙皇孷普仨毻品?农奴制度必須消滅,人民必須過自由幸福的生活,這是普希金的中心思想。這個思想像一條紅線,貫穿了普希金的全部作品:詩,戲劇,小說,以及論文。普希金的創作道路是以詩開始的。一八一七午,當他剛從高等學堂畢業开始社會生活的時候,就寫了颂詩‘自由’,號召人民起來推翻沙皇孷普?     

关于王維的山水詩

“朝廷左相笔,天下右丞诗”左相是王维的老弟王缙,代宗时的宰相。从这当时流传的两句话来看,王维的诗名确实是很大的,虽然这个“天下”得打上引号。王维之所以能取得这样高的诗名,原因虽颇为复杂,比如和王公们交游、善于写应制诗等(王维的应制诗前后期都有),     

船山先師詩錄

冬日晚照書懷 山滌淨西清層雲仍南飛夕光相宛約霜氯乍依違深紫明峯色餘綠滋垣衣仰瞻零葉墜時有寒禽歸緒心同羣動斂息無餘機收照光自炯旉榮道已非晴日容相借行將陟翠微始夏戊辰午睡過微雨西清引涼吹雲光逛新葉浮綠起新媚文禽時一飛水影搖丹翠物故有今昔化理無榮悴遙知薪指窮未始天容替閱變遞紛擾損悲任流逝嗣者無適期遐哉罔高寄     

蒙澤堂詩序

咸同之序宋詩人盛江南數省詩家皆以鄭子尹為宗蓋顚沛流離者其思想不免獷 悍面悽惻亦勢使然也先師王湘綺先生獨標新幟五言追漢魏以躋六朝七言師盛唐而捨中晚湖外才華之士翕然從風曾重伯陳完夫陳伯弢其尤著者也然又有與王先生同里受學而詩獨異者八指頭陀張烏石先生是也兩人皆生而能詩僅有內發不黏外染八指頭陀之詩似姚合資島烏右先生之詩似李賀孟郊然兩人所尚皆     

李商隐咏女冠詩初探

<正> (一) 探讨李商隐诗的思想艺术特徵时不能不涉及一个特殊题材方面,那就是数量众多的描写女冠生活的诗篇。唐代诗人咏女冠之作固不一而足,如李白、白居易、韩愈、杨巨源、韦应物、李益、杨凭、于鹤、元稹等均创作过这类题材作品,但数量都不多,内容也较平直单纯。至李商隐才以巨大篇幅,委婉曲折的笔触,对女冠生活进行较系统而全面的描写,内容丰富多采,形象栩栩如生。通过这些诗篇,读者对晚唐社会风尚和士大夫生活某些侧面会有较深刻认识。因此探讨李商隐的咏女冠诗不是没有意义的事。李商隐青年时代好道,晚年又逃禅,他的一些诗在积极向上、乐观健康的感情中又往往糅合交融某些缥缈虚无、感伤颓废的情调,也和这种好道逃禅思想有千丝万缕的联系。诗人在中进士前一段时期亦即二十二岁至     

曹操詩三首注釋

篙里行①关东有义士②,初期会盟津④,军合力不齐⑥,势利使人争,淮南弟称号⑨,恺甲生帆虱@,白骨露于野,生民百遗一⑩,兴兵讨群凶③。乃心在咸阳@。踌躇而雁行⑦。嗣还自相找⑧。刻玺于此方⑩。万姓以死亡,千里无鸡鸣。念之断人肠。 【注释】 ①篙(h石。):草名,艾类,有青篙、香篙。篙里:古称死人居住的地方。行:是古代的一种诗体。篙里行:是古代送葬时用的娩歌,曹操此作是以古题写时事。 ②关东:指函谷关以东。义士:指讨伐董卓的袁绍、袁.术、曹操等诸将领。 ③群凶:指董卓及其爪牙。汉初平元年(190)春,函谷关以东各州郡起兵讨伐董卓,并推举渤…     

論初唐四杰及其詩

一王勃、楊炯、盧照鄰和駱宾王四人,大都生于唐太宗贞观年間,他們的文藝活动集中于高宗时代,所以被称为“初唐四杰”。四人的生卒年代有確切記載的只有王勃一人,据楊炯“王子安集序”:“春秋二十八,皇唐上元三年秋八月,不改其乐,顏氏斯殂。”与王勃在其“春思赋”中所称“咸亭二年余春秋二十有二”的年歲相符合。可見“旧唐書”本傳說他死于上元二年和“新唐书”本傳說他年二十九都是誤記,他应該生于太宗貞观二十三年(公元六四九年),死于高宗上元三年(六七六年),年二十八歲。     

敬和木崖居士丁丑除夕詩

萬壑囘春芋火溫華胥國破夢無痕嶙峋大塊三生石蓬累王孫一飯恩竹馬舊交皆     

簡论白居易的詩歌理論

白居易是我们祖国一位偉大的詩人,已是众所熟知的事情;然而他同时是一位詩歌理論家,却沒有引起我们足够的重視和注意。白居易寫出那些热爱祖國、热爱人民的詩篇,固然是十分珍貴的,但他的诗歌理论也同样是我们祖国文化宝庫中的鑽石,直至今天,依然放射出它燦爛夺目的光輝。白居易寫出那些具有强烈的人民性的詩篇,是和他有诗歌理論的指導分不开的。他的詩歌理論不僅指導了自己的創作,也指導了别人,在当时文壇發生極大的影响。白居易的詩歌理論是坚持現实主义的路线的,是具有坚强的战斗性的。他大胆地肯定現实主义的詩人和詩作,勇敢地批判文学事業中的不良傾向,和脫离生活的形式主义進行斗爭。他的詩歌理论也就是从斗爭中成長和發展起来的。     

魯迅的詩歌和書信

“鲁迅的詩歌和書信”一文指出魯迅先生在这兩方面的文学成就。     

論謝灵运和他的山水詩

謝灵运是中国文学史上比較不容易評价的作家,片面地加以讚揚或粗暴地全部否定,同样是錯誤的。魯迅先生說:“我以为倘要論文,最好是顧及全篇,并兼及作者的全人,以及他所处的社会状况,这才較为确凿。”他又指出評价古代作家,“倘有取捨,即非全人;再加抑揚,更离真实。”这些話非常正确,我們必須切实遵循。     

岑参詩是歌頌武功的嗎

盛唐詩人岑参的詩篇,不少人都認为他是“歌頌武功”的,如黃蘭坡先生便有这样的見解:岑参詩篇大都以边疆景物为題材,并且多半是在做安西節度判官时候作的,由于当吋唐帝國國力还較充实,他从軍远行,作詩歌頌武功。而陸侃如、馮沅君兩先生在他們合著的中國文学史稿中,更認为     

“中国詩史”詩經部分批判

“中国詩史”“詩经”部分是陆侃如写的,因此,我們批判的对象是陆侃如。“中国詩史”有两个版本:一个是一九三一年的旧版本;另一个是一九五六年的新版本。我們批判的是后者。新版本“中国詩史”有篇“自序”,说明新版本比起旧版本,已经作了“必要的修攻”,已经把“比較严重的錯誤地方尽量去掉。”現在,我們就来看一看这部已经作了“必要的修改”,已經把“比較严重的錯誤地方尽量去掉”的“中国詩史”,仅就“詩经”部分,就存在着多么严重的錯誤,暴露出陆侃如在学术思想上多么反动的观点。     

詩“駿惠我文王”解

“詩周頌·維天之命”称:“駿惠我文王,曾孙篤之”。郑箋:“以大順我文王之意,謂为周乱六官之职也。書曰,考朕昭子刑,乃單文祖德”,“是言曾孙,欲使后王皆厚行之,非維今也”。毛傳:“成王能厚行之也”。陈奐“詩毛氏傳疏”:“釋文本无行字,厚犹惇也,謂惇用文王之典礼”。朱子“詩集傳”:“駿、大,惠、順也。曾孙、     

黄遵憲詩歌中的民歌風格

晚清詩歌革新派代表詩人黄遵憲的詩歌创作活动,是中國詩歌發展史上很重要的一个活动,尽管这个革新活动由于当时的历史条件所限制,沒有徹底地把旧体詩加以改革,但它对1919年“五四”运动时候新体詩的提倡來说,是有它一定的影响的,單从这一点來看,我們就应該肯定他对中國詩歌的貢献。黄遵憲詩歌革新的中心思想是“我手寫我口”。这个口号虽然是他在二十一岁还很年輕的时候提出來的,但却是他很成熟的意見,因为他以后三十多年的詩歌創作活动都是忠于他的这个主張,是以他自己的創作实践來貫徹这个主張的。这只要我们認真     

新詩运动初期“形式主义改良”辨

<正> 五四前夕,紧跟着文学革命的兴起,中国的诗歌发生了一个伟大的历史变化。旧诗一跃而变为新诗,成为人民大众反帝反封建的文艺武器,这是一场意义非凡的重大变革。然而,几十年来,五四前夕的新诗运动却一直受到种种非议。现代文学史著作几乎都以“形式主义”和“改良主义”作评。直到最近出版的几本文学史,也说它“毕竟只是形式上的改良”,“胡适的主张本身也有形式主义的倾向。所谓‘八事’和稍后改称的‘八不主义’,大多着眼于形式上的名符其实的改良,没有真正接触到文学内容的革命。”这似乎只是对胡适的批评和否定,然而,却直接影响着整个新诗运动早期的评价。因此,本文想就新诗运动初期是否形式主义的改良问题谈一点看法,以就正于大家。     

王統照在新詩上的探索

<正> 王统照属于我国新诗开拓者的行列。他从1919年开始,就一面写小说,一而写新诗。解放前他共出版过五本新诗集:《童心》(收入1919——1924年的诗作)、《这时代》(1924—1932)、《夜行集》(1933——1936)、《横吹集》(1937)、《汪南曲》(1936——1938)。严格地说,王统照的新诗创作起点并不算高;但他能够踏踏实实地攀登不懈,不仅在思想上紧随时代的脚步,而且在诗艺上苦心探索,很值得认真研究。