荀子“明分”的组织构建思想

“明分”的组织构建思想是荀子具有代表性的管理思想之一。荀子为合理调节、满足人们的各种需求，以“长幼之差，贵贱之等，贤与不肖之别”为原则，构建了分工清晰、职责明确、管理有序的组织体系，使组织成员在其中各司其职、各得其所。中国现代组织管理实践中依然可见“明分”的思想影响。     

《庄子》的管理哲学三论

以“自然”为宗,以“无为”为法的《庄子》哲学,演绎到管理之学便是以“不理理之”。从其历史内涵上讲,它是对于礼俗社会的理想化表达。尊重和维护管理对象的个体性、差异性和多样性,是其思想理论的基础、核心：“以不齐之”是其所推重的管理思维,而“无己”、“无功”、“无名”——一言以蔽之即“无待”,则被视为管理者的理想境界。在这一境界中,管理者和被管理者都在自足其性的基础上获得了高度的自由。这一哲学的根本价值不在于提供若干可资操作的行动方案、管理技术,而在于站在更加超越的立场上从事现实批判和文化解毒,使我们能对社会的罪恶和文化的毒素保持必要的警醒。     

文化价值管理论要

文化价值管理理论是对传统管理理论模式的全面超越和扬弃 ,这种以突现人的主体性为核心的管理理论的“哥白尼式革命”与康德的“哥白尼式革命”有着异曲同工之趣。重视人的主体性 ,主张“目的人”思想放弃“工具人”思想 ,成为西方传统管理理论走出自身困境的最优选择。我国企业管理中人的主体性和目的性的发挥应充分继承中华民族优秀文化传统中浓厚的人文精神 ,结合西方传统科学管理中先进的理性管理理念 ,形成全面体现人本管理的现代文化价值管理     

试论孔墨哲学思想之对立

孔墨哲学思想之对立,是中国思想史上“百家争鸣”的前奏。孔墨哲学思想之对立表现在:天人关系上,孔子信“天”“命”、疑天命、疑鬼神思想和墨子“非命”“明鬼”思想之对立;认识论上,墨子“取实予名”的唯物主义认识论倾向和孔子以“名”证“实”的唯心主义认识论倾向的“正名”论之对立;政治伦理思想上,孔子以“仁”为核心、以仁释“礼”的思想和墨子“兼爱”思想之对立。孔墨哲学成为后来中国古代哲学有关不同派别的源头。     

论秦汉行政管理思想对先秦思想的继承与发展

秦汉行政管理思想是对先秦思想的继承与发展。法家思想在秦朝表现为君权至上理论极度发展，重罚主义、“以法为教”、“以吏为师”的推行，在汉朝则表现为王霸结合；儒家在秦汉行政管理中表现为儒学成为官方行政指导思想，仁政理念得到进一步推演，重民思想发展到巅峰，天人合一的大一统理论的产生与发展；道家思想主要在汉朝行政管理中得到继承，主要表现在黄老道家行政思想的凸显与道教经典《太平经》的成书等方面。理论流派之问的借鉴、涵容是先秦行政管理思想在秦汉继承与发展的重要形式。     

邓小平塑造社会主义新人思想及其当代启示

邓小平塑造社会主义新人的思想,是马克思主义关于人的全面发展理论的时代体现。就邓小平塑造社会主义新人思想的形成过程而言,邓小平塑造社会主义新人思想是以毛泽东新人观为起点,在改革开放初期的社会恢复与重建任务的协调推进中形成,以塑造社会主义“四有”新人为核心内容,以塑造共产主义新人为最高理想的系统理论。就邓小平塑造社会主义新人思想的内涵而言,这一思想内蕴着新人的总体规格之“新”、基本素质之“新”、精神面貌之“新”和实践要求之“新”。系统梳理邓小平塑造社会主义新人思想,对培养担当民族复兴大任的时代新人具有重要启示意义。     

试论老子的“内圣”思想

“内圣外王”思想并非以孔子为代表的儒家所特有,以老子为代表的道家同样具有这种思想。老子的外王思想暂且不论,本文讨论老子的“内圣”思想。老子的“内圣”思想,首先是一种道德修养之学。这种道德修养之学以重生为基础,以敛欲为核心,而这两者又分别以尊“道”、贵“德”为归宿。     

南齐民族关系思想述论

南齐民族关系思想具有承上启下的历史地位,齐高帝和齐武帝的“共伐魏虏”“柔远能迩”思想、孔稚珪等人的“通和”思想、王融的“来之以文德,赐之以副书”思想、范云的“抚以恩德”思想、顾欢“舍华效夷,义将安取”的理论观点,既是刘宋时期“修复旧境”思想的延续,又为萧梁时期“求通交好”思想的形成奠定了基础。这一时期的民族关系思想具有三个特点：一是以儒家思想为指导方针,二是以妥协让步为重要准则,三是以和平和好为基本目标。南齐民族关系思想大多适应了当时的民族关系现状,在实践中取得了显著成效。     

老子思想中的管理要素探析

《老子》一书虽只有五千字，但它是一本高度抽象的哲学著作。从管理的层面上来品味这本经典，我们便不难发现，书中蕴含的管理思想及其丰富。俗话说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。”所以研究古代，是为了服务于现代，即所谓的“执古之道，以御今之有”。本文将简述老子的管理思想以期为当代管理者的实践活动提供可资借鉴的见解。     

老子的“无为”哲学及其管理思想探析

老子的“无为而治”的思想不是无所作为,而是无为中包含着有为。无为而治首先是指要创造一种良为管理秩序;其次是要求治之于未乱,为之于未有;要做到无为而治,最根本的是要把握“道”的内容。道有“常道”与“非常道”之分,“常”有三解释,“常道”有三种涵义,“非常道”亦有三种规定。理解和把握道,要先确定“常道”,再探讨“非常道”,进而深入于“道”。道就是整体性规律,亦称整体之道,整体之道亦可变之道。对“道”的理解是研究管理思想的向导。     

中外企业管理模式比较研究

随着经济全球化的发展,跨国企业和国内的外资企业也日趋增多,在全球的大市场环境下,企业的国际竞争日益激烈,中外企业由于受不同社会背景和传统企业文化的影响,其管理模式有很大不同。基于当前的宏观环境,研究企业管理模式的内涵,总结当前企业管理模式的类型,分析中外企业管理模式存在的差异和原因,并通过对中外企业管理模式差异的比较,分析我国企业管理模式的选择,旨在为我国企业管理实践提供理论依据和经验借鉴。     

知识经济与管理重点的转移

在知识经济中 ,知识管理成为管理的中心任务 ,管理的职责不仅在于将知识应用于“计划监督”以提高工作效率 ,也不再只是将知识应用于“信息处理”以优化决策 ,知识将被应用于“知识”本身进行知识管理。     

教育管理范式的历史发展与趋势

教育管理范式是教育管理的一种理论模型和实践范例,是从教育管理理论到实践的一套系统的整合机制和样式。教育管理范式的历史发展经历了教育管理科学范式、人本范式和多元范式,其发展趋势是走向整合与对话。这种整合与对话的新趋势、新状态与新特征蕴涵着一种新形态的教育管理范式,即"教育管理对话范式",由此形成的教育管理范式新概念即"对话教育管理"。这是一种新的范式理解方式和存在方式,体现和顺应了教育管理范式发展的内在逻辑与规律。     

管理文明是选择管理体制和度量管理水平的标准——中国社会之管理文明、管理文化和管理体制研究

管理体制旨在“构建”社会管理过程，管理文化却潜移默化地“化成”社会管理过程，而管理文明则完成对这个过程的历史度量。本文通过剖析中国管理文化的历史发展特征及其管理功能的文明缺陷．进而揭示中国的管理体制与管理文化的不协调，其矛盾的根源则是中国管理文明的落后。     

从管理思想发展趋势看文化管理与战略管理互补

针对管理学科中新出现的管理理论：文化管理和战略管理，在分析管理思想发展趋势的基础上，分析了文化管理和战略管理之间的关系。分析认为，文化管理强调价值观在管理中的地位和作用，讲究用“内部协调”带动“外部适应”；战略管理强调高层的战略决策对组织生存发展极端重要，讲究用“外部适应”带动“内部协调”；如何在变动不居的外部环境中提高组织活动的效益是它们面对的共同课题，崇尚创新是它们共同的价值追求，强调用系统观点观察和思考问题是它们共同的思维方式；把握住上述区别和联系，就可以在管理实践中促进文化管理与战略管理的互补。     

企业管理系统与管理重点的匹配研究--轻管理视角下的管理山坡模型案例研究

通过轻管理视角下的管理山坡模型案例研究,提出管理的山脚、山腰、山顶不同管理需求层次应该采取的高效管理、规范管理、文化管理等3类不同的管理方法,并总结出具有实操性的管理的山脚阶段的梯形管理系统、管理的山腰阶段的不规则管理系统、管理的山顶阶段的倒梯形管理系统的主要特点和应用要点,为企业管理系统和管理重点匹配提出了具体解决方法。     

论"模糊管理"

模糊管理是一种特殊的人本管理,与精确的科学管理相比,它只是模糊的程度不同.在当前中国经济与企业发展的形势下,仍有其存在的现实基础与必要性,并非应该完全退出.     

发电企业战略规划纲要的制订

新世纪的到来,企业面临着更加开放的全球化市场竞争以及环境、资源与经济发展的矛盾日益加剧,导致企业必须更新管理理念,推行内部管理性战略和外部交易性战略,提高核心竞争力,以保障企业的持续发展。     

论经济管理关系及其伦理意蕴

管理活动以管理关系存在为基本前提,管理具有合规律性;同时,由于管理的价值和伦理性质以及伦理的管理本质,管理又具有合目的性[1]。根据管理的这一基本原理,本文重点研究了现代管理中的经济管理关系,以及经济管理关系中的伦理意义、伦理向度和超越其经济目的的伦理诉求。     

关于高校大学生宿舍管理的思考

高校学生宿舍管理是高校教育管理的一项重要内容,也是大学生管理工作的难题。本文阐述了高校学生宿舍管理的内涵,分析了目前高校学生宿舍管理中存在的问题,并针对这些问题给出了相应的对策。