湘西民歌外在形式初探

湘西民歌,是湘西人民盛传不衰的珍宝。无论是风俗习惯歌、苦歌、反歌、革命歌、翻身歌、情歌、丧歌、故事歌和新民歌等,除了主题鲜明、战斗性强的特点外,还有其独特的外在形式——特别的声韵美,节奏琅琅上口。谐和自然的声韵节奏,使得情味浓厚饱含湘西人民心声的民歌更具风味,流传极广。本文对湘西民歌的声韵节奏艺术——外在形式特点最突出的一个方面,它所具有的魅力,进行一些思考和研究。诗,本身就是一串声音的系列,从这个声音的系列,然后才生出意义。声韵节奏,是构成歌的审美效果最重要的一个因素。郭沫若有段著名的论断:“我们在情绪的氛氤中的时     

美学人类学视域中的侗族大歌——仪式与族群诗性想象

侗族大歌是南侗地区的侗家人至今仍然保持和传承着的一种古老的多声部民歌演唱形式。从人类学的角度来看,这种音乐的展演方式具有浓厚的仪式化色彩。大歌的仪式精神在侗族村寨社区中起着凝聚族群、整合社会文化的功能。从文化传承来看,也是侗寨儿童成长过程中通过美育方式获得社会化的过程。大歌仪式在侗族文化中有一种超越了具体的现实诉求而将人提升到一种诗意的、审美的纯然忘我的澄明境界之中的力量。这种奇妙的声音艺术显示出侗族人对声音形式超凡的想象力和创造能力。侗族大歌不仅是侗族珍贵的文化遗产,也是属于全人类的珍贵文化遗产。     

隐忍与抗争——解读《所罗门之歌》中黑人女性的声音

《所罗门之歌》在塑造男性主人公的同时,也刻画了一组性格迥异、栩栩如生的黑人女性形象。莫里森透析她们的声音,描写她们在男权主义和种族主义双重压迫下的压抑和愤懑、隐忍与抗争,让读者看到黑人妇女为改变生活和命运而作的种种努力。     

信息场

美国艺术300年：适应与革新；劳动者之歌——徐唯辛油画展；正午的东风——中日韩影像展；法国独幕歌剧《人类的声音》中国首演；时间 实验艺术中时间表述的可能性.     

严复的旧体诗创作——兼评中国近代诗学史的叙述策略

对严复的旧体诗歌解读存在两种截然不同的声音,一种是基于＂革命话语＂体系来评判,另一种是用＂现代性＂的口吻来叙述。这也从侧面反映了当前学术界对近现代旧体诗的态度。学术界应从诗歌的传统与文学性本身来研究诗歌,回归本然的诗学史叙述策略。     

品味咖啡 品味成长

生命飞逝，成长如歌。我们走在人生成长的道路上，品味生活的快乐和艰辛。 我走在空荡荡的大街上，阴沉的天空压得我透不过气来。脑子里只停留在上课时老师报分数的那一瞬间，那可怕的声音不停地在折磨我。我知道，这一次足躲不过挨骂和教训了。     

2008,与“恋”有约

那时候．她还是“一个人跳舞”的年纪，有点骄傲，有点叛逆，有点孤单。说自己的话，唱自己的歌，做自己的梦。只倾听自己的声音，就让“我说我的”，不允许被打扰。     

永恒的河

心中有一条河。它无始无终,时而激荡,时而舒缓,像是漫不经心地在流淌。有时,我试图阻止它,让它从内心深处,从我的灵魂里消失,它却旁若无人,依然唱着自己的歌。于是,有事或无事的时候,我总爱凝神静听这河水的声音。它是那么的孤独,在人们都匆匆忙忙     

梁博：“中国好声音”

在家乡长春,荣获“中国好声音”冠军的梁博已经“无处不在”。他的学校吉林艺术学院挂着长长的横幅,教室门口总是有人围观。夜总会的室外大屏幕上循环播放着他的演出视频,排在KTV热门曲目第一名的也是他的歌。     

诗歌语言中“声、音、韵、律”关系的符号学考辨

诗歌语言研究中普遍存在两个层次、四个要素之间的混淆问题,第一个层次是声与音、韵与律的混淆,第二个层次是声音与韵律的混淆。在符号学上,声与音原是两种不同的符号,诗歌语言的语音兼备表情功能而使两者混同;韵与律原是分属语言与音乐,诗与歌的原始结盟使语言在音乐的影响下形成纯形式的格律,韵与律自此难解难分,并演化为格律。在新、旧诗更替中,韵律或格律的去留问题成为焦点,诗歌整体声音问题被狭化为格律问题,而中外诗歌写作史上声音与格律一直是两个平行的话题。现代诗放逐格律,但没有放逐诗歌的声音,反而释放了诗歌声音的潜能,在声音语象的创造上与中外诗歌传统一脉相承。     

幸福像花儿一样

《你是我的玫瑰花》/庞龙满山的鲜花只有你是我的珍爱你是我的玫瑰你是我的花你是我的爱人是我的牵挂亲爱的,当你听到一朵花在你耳边低吟,你一定要被他清澈的声音吸引,因为,那是天使的歌喝。我们了解了,一朵低吟的玫瑰也能如此的美丽。     

怦然心动——怀春女子的心灵之歌——《诗经》女性爱情意识的文学阐释之一

《诗经》中有一类情歌，是专门描写女子渴望爱情的。它们从怀春、单恋、思嫁等各个角度，生动而真实地展示了青春女子真挚的爱情渴望和强烈的女性自主意识。她们以自己本真的声音唱出了其所思、所想、所感，呈现出一种对人性生命本真的追求。它们是非常动人的怀春女子的心曲，是一批优美动人的歌。     

怦然心动——怀春女子的心灵之歌——《诗经》女性爱情意识的文学阐释之一

《诗经》中有一类情歌,是专门描写女子渴望爱情的。它们从怀春、单恋、思嫁等各个角度,生动而真实地展示了青春女子真挚的爱情渴望和强烈的女性自主意识。她们以自己本真的声音唱出了其所思、所想、所感,呈现出一种对人性生命本真的追求。它们是非常动人的怀春女子的心曲,是一批优美动人的歌。     

略论词的产生与宋词的主要成就

词,这朵艺苑里的奇葩,自产生那天起,就以其特有的艺术魅力受到人们的喜爱。歌楼酒肆有她美妙的声音,花间月下有她动人的倩影,即使在塞外绝域也时常回荡着她的旋律。那么,词产生于何时呢?汪森在《词综序》中说:“自有诗,而长短句即寓焉。《南风》之操,《五子》之歌是已。周之颂三十一篇,长短句居十八……。谁     

论侗族诗歌的韵律特色

侗族诗歌有和谐的韵律。它既可一首首地念诵,又能一首首地演唱。侗歌,本来就是诗的歌唱。用侗话来说,歌是“心头上的声音(唱心头)”。一首好的侗族诗歌,既要有心头话的感情和生活的内容,又要通过艺术形象来表达。侗族诗歌的韵律便是这种艺术形象表现形式的必不可少的重要因素。因此,侗族民间(特别是歌师们)进行诗歌创作时,用韵是颇严格的。人们常说:“没有图案不成侗锦,没有韵律不成侗歌。”侗歌用韵不当,是“唱歌没有味,炒菜没有盐。”韵律用得好的侗歌就好唱,好听,好记,好传。     

民族文化瑰宝——侗族大歌的传承与保护初探

侗族大歌在国内外演出产生的影响，说明了侗族大歌这一优秀民族文化存在的价值；通过对侗族大歌发源地和现状进行介绍，看到了侗族大歌在传承方面存在的危机，指出构建侗族大歌生态保护区和培养一代又一代具有创新型的歌师是保护和传承这一优秀民族文化的关键。     

动物的生存智慧

妈妈，在你离去的日子里，我要送你两支歌。一支思念的歌，一支坚强的歌。     

鄂西土家族五句子情歌的民俗学价值

土家族的五句子情歌是民间文学的一支奇葩,从内容上可以分为动心歌、试探歌、相恋歌、相思歌、反抗歌,它们既有很高的艺术价值,同时也具有民俗学价值。     

汉歌的文体形态分析

汉代的歌是独立的文体，在原初文献中有明确的“歌”字作为区别。汉歌仍然依附于本事，延续了先秦古歌叙事的特征，又因为文人多用歌体描写个体生活，增强了文人歌的抒情性。汉代歌由杂言向齐言发展，宫廷盛行楚歌，句式集中在三兮二、三兮三、四兮三三种类型，前者与西汉哀辞有关，后两者对七言的形成起关键作用。民间以四言、三言歌为主，三言七言相杂与四言七言相杂的歌反映了七言成熟的轨迹。汉代有少量五言、七言歌诞生，但不占主流。汉代的歌一般短句歌押偶句韵，长句歌句句押韵。歌一般一韵到底，两句一转韵的歌集中在楚歌中。     

泛说右江流域壮族嘹歌

流行于右江流域的壮族嘹歌 ,是歌圩文化的艺术产物 ,是该地区壮族民情、风俗、历史、愿望、技艺传承等丰富内涵的载体 ,嘹歌是一部由壮族民间歌师歌手创造的智慧的结晶 ,是一部经民间长时间传唱相对稳定的抒情组歌的组合。嘹歌由日歌、夜歌、贼歌、建房歌、三月歌及短组歌构成 ;五言体壮欢 ,用土俗字唱本。嘹歌是壮族本土原创民间口碑文学的经典之作。