NO.6 范跑跑：本能PK道德

争议：本能之真PK道德之伪 下面发生在汶川地震中的事，让社会不得不面对这样的话题。2008年5月12日下午,离上课还有两分钟，语文教师范美忠正准备给光亚学校国际文凭一年级学生上课。8级地震突袭而来，在钢筋水泥结构的教室发生剧烈摇晃的间隙，范美忠丢下一句：地震了。先于全班学生逃生，撤至学校的操场。随后，班上的十几名高中生反应过来，亦陆续逃生至操场。5月22日，范美忠在天涯社区论坛发表《那一刻地动山摇——5·12汶川地震亲历记》一文，追踪记述了自己亲历地震的始末，并坦诚交代了地动山摇那一刻，     

范跑跑：本能遭遇道德拷问

“跑得比兔子还快”的都江堰教师范美忠最近成了网上的新闻人物，这位老师出名不仅是由于他毕业于北大，还由于他在地震中，不是像其他教师一样．带着学生往外跑。而是一溜烟，弃学生不顾，第一个跑到了学校的操场上。     

本能与道德

本能是一种原始生命力,而原始生命力既可以是创造性的,也可以是破坏性的。过度放纵本能会破坏人格的完整。道德的起源与发展并非与本能是对立的,恰恰相反,它是为维护人的长远利益而产生的,“与本能对立只是它们与本性之关系的最外在的表现,在深层,文化正顺应着人类潜在的可能性。”所以,本能与道德并非一对死敌,提倡道德同样也是保护人的本能。爱欲存在的矛盾提醒我们:爱需要教导,需要学习,需要与人格的成长相伴而行。人的任务是通过意识的深化和拓展,把原始生命力整合到自我之中,强健自我的任务是学会坦然面对、合理转换,能够疏导并驾驭自己。     

不做职场“范跑跑”

第一招：克服自私 出场人物：崔霞上海某大学应届毕业生 周一早晨,因闹钟效果不佳,崔霞起床晚了,此时离她九点钟去某公司面试的时间只有不到半个小时了。匆匆洗漱完毕,刚出门走到大街上, 准备扬手“打的”去面试地点，路边抛锚的别克车里一位中年男人把头探出车窗外，向她打听附近哪里有修车店。     

“范跑跑”事件的媒介话语解析

本文认为媒介话语言说者身份之“碎片化”构成了此媒介事件之起因。由于此事件所涉及的话题的特点以及媒介（机构）的介入,使得此事件最终演化为一起“媒介事件”。而此媒介事件如此的起源和发展又使得“范跑跑”作为一个媒介事件拥有了独特的意义。     

白创仁,不做“范跑跑”

当诸多"制造业"陷入困境时,有的商人在遭遇资金供应链问题时选择倒闭甚至潜逃,白创仁和他的米哥毅然地选择留下,勇敢地面对困境。不做"范跑跑",要做"猪坚强"。对于白创仁来说,这不是姿态,而是做人和做企业最基本的道义。     

从范跑跑看社会与语言的关系

语言是社会交际的工具,社会的发展是语言发展的根本原因和基本条件.新词的产生是社会发展、历史进步的必然.网络流行语的产生也是如此.本文主要以范跑跑等2008年六大网络流行语为例.通过分析它们的产生与社会重大事件的发生之间的关系来探讨语言与社会之间相互影响、不可分割的关系.     

绑架自由的范跑跑挑战了什么？

有意思的是，范跑跑很率性——他直言不讳自己的思想逻辑、价值判断……冷静得一如他的出逃。但这并不意味着他那富有思辨味道的反道德挑战——“以充当道德逃兵的方式从缺乏个人自由与尊严的社会中出走”的理念和行为就具有合理性。正像有媒体评论指出的：“他对自己的本能反应作出了‘非本能’的解释”。因而他所谓自己是“思想烈士”的结论不过是一种故作姿态的自我开脱的说辞。     

cafe跑跑：遇见一杯好咖啡

之所以给自己起名叫“Cafe跑跑”,他希望能够行咖啡的世界里随心所欲地跑来跑去,自由自往地探究和寻访,最终遇址一杯真正的好咖啡。cafe跑跑的咖啡工作室位于日坛国际收藏的一隅,循着若隐若现的香气,你总能看到他正往认认真真地制作着一杯咖啡,一副“有咖啡万事足”的神态。     

漂亮妈妈邓亚萍：恋家是本能

人人都说，褪下戎装的邓亚萍变了，变得越来越有女人味…… 邓亚萍是个忙人，身兼国际奥委会运动员委员会委员、中国十佳劳伦斯冠军委员会主席等多职。十几个头衔压得邓亚萍没有时间休息，但细心的人还是会发现，只要有机会。邓亚萍就会和爱人林志刚在一起，爱家是一个女人的本能，只要有了他，家的意义就足够了。     

恢复理论的科学性：本能哲学之我见

生命活动出真知，实践出相对认识；从某种意义上说，理论比实践还要重要；如果没有理论，就没有实践或是盲目的实践。所谓实践唯物主义，其实是原“教科书哲学”的逻辑极点，实践本体论是实践认识论的逻辑极点，都是一个实践主义，它只承认本能式的活动，而不进入人的世界。实践唯物主义所讲的主体及主体性是非逻辑的，它在理论上是极力否认精神（理论）的。     

IPodtouch2：游戏功能大过视听本能

公测理由：iPodtouch2凭借触摸式设计和音乐、视频、游戏、上网等功能，已然成为目前市场中最具实力的播放器之一。     

网上跑跑 博客搞搞

丙戌年春节鞭炮连天,欢笑满城,作为老人,头上的白发增加了多少已无法统计,但年轮又增添了一圈是确定无疑的。猛一回首,67年成了历史,人生奔着“古稀之年”去了。回想这一生,风雨同历,甘苦并尝,也没有什么太特别的地方,只是从小到大,忙忙碌碌,忙读书,忙教     

大明帝国建都：五城PK

在明朝以前，中国历代大一统帝国都毫不例外地定都在北方的关中或中原地区。那大明帝国有为何定都南京呢？     

南宁：职场跳槽大PK

9月的南宁，又一轮职场新“行情”启动。 如果你看到“牛市”、“熊市”、“被套”、“解套”这些专业术语，不要以为这一定是指股市。现在，这些股市中的专用词汇已经被借用到职场来形容跳槽的人群。在职场，“牛市”被借喻为每年九十月份的跳槽高峰期，有的人在牛市中成功起跳，取得了转折性的进展；有的人跳入误区，跳进困扰，则喻为“牛市”反成“熊市”；跳错槽一蹶不振被称为“被套”；跳槽失败积极寻找到解决之道则是“解套”。     

从生物本能到人类道德的超越——达尔文论人类道德进化机制的复杂性

达尔文对人类道德起源及演化曾作大胆假设,认为人类从利己本能与利他性社会本能之争中演化出道德意识。该过程同时依赖于爱与同情、理智、语言、习惯等力量的推动,进而形成道德律,随后道德标准不断提高,道德范围也不断扩大。道德演化的动力机制同样复杂,涉及个体与群体水平的自然选择以及达尔文未为之命名的文化选择。多重力量共同推动下形成的人类道德能力,作为一种内生的动力机制———道德选择作用于自身,赋予人类以自主性与自由,使其有可能超越自身并决定自己的未来。     

论由丁若镛与费希特的对话所展显的道德本能现象学

2012年是丁若镛(Chong Yak-Yong,1762-1836)和费希特(J.G.Fichte,1762-1814)诞辰250周年.丁若镛是是实学——韩国18、19世纪朝鲜王朝的一个儒学实践派的最重要的代表;费希特则是德国观念论者,以知识学名世.二人都出生于1762年.有趣的是,他们也在道德哲学方面发展了相似的理论,亦即道德本能的理论. 本文旨在通过丁若镛与费希特的对话勾勒道德本能现象学的基本观念①.第一部分,我想勾勒费希特的道德本能理论;第二部分,我想讨论丁若镛的道德本能理论;第三部分,我想评价他们所发展的道德本能理论;第四部分,我想勾勒道德本能现象学的基本观念;第五部分,作为结论,我想就我未来的研究任务谈两点看法.     

范成大：宋代的复合型人才

范成大学问够大。著作也够多,但显然即便在同时代人中间,他这方面也不是最出名。范成大身上最显眼的,是他的精明强干、办事利落。这在历代文人中极其少见。这人的一辈子,想做的事情几乎都完成了。光凭这一点,就不是一般人的造化。     

道德需要:范·弗拉森对道德悖论消解可能性追问

道德悖论反映现实社会中一种道德行为产生善与恶自相矛盾的特殊现象。国内一些学者就道德悖论的基本特性、界定、成因以及消解路径等问题,呈现了可观的研究成果。美国学者范·弗拉森(Bas C.van Fraassen)站在道义哲学的视角,把道德悖论产生的根源归结为价值论的缩减,并指出在以情感导向作价值判断的同时呼吁道德命令或道德需要(义务规范需要),实现价值判断的完整性,从而为道德悖论的消解路径找到可能性。     

在家上学：与体制教育的PK

一年之计在于春。在这样一个万物蓄势待发的开春时节,每一个适龄生命都会进发出无穷的生长力和活力。或许这也是很多学校在每年秋季的常规招生之外,还会有一次春季招生的原因吧。当大多数家长想尽各种办法让孩子挤进名校,进入好班级的同时,