青年网络亚文化的文化逻辑

互联网的诞生带来了传播范式的革命,网络这个大型广场赋予了参与者狂欢式的审美体验。在青年网络亚文化中,节日庆典与广场狂欢充分体现了网络话语的精神特质,网络民主与在线自由彰显了网络话语的行为机理。网络主体的迷失与渴望自由的想象异邦,显示了在现实社会与虚拟社会的张力之下,多极式交流格局对意义多元化的过度张扬造成了普遍价值规范缺席的文化困境。在网络社会的自由与秩序之间,救赎之道在于建立一种富有弹性的张力,以人文关怀调解网络技术进步与人类生活意义的失衡。本文以网络话语传播为视角进行相应分析。     

网络跟帖冲突话语的语用研究

网民自由发表的评论中存在大量冲突性话语。跟帖评论中冲突话语主要有指责型、詈骂型、反讽型三种类型,这些冲突话语具有攻击性、情绪化、粗俗化的语用特征。究其语用动因,主要是虚拟的网络交际环境使网民评论有了很大的自由度,也折射了网络群体的非常态心理与多元价值观念的冲突。     

网络青年群体崇高价值感的失落与弥合

网络信息时代,虚拟生存成为网络青年群体的日常生活样态。这种特殊的虚拟生存维度从技术意义、话语意义、形象意义上消解着现实社会的崇高价值,表现为网络青年群体整体性意义感的弱化,价值取向的技艺性特征和对崇高价值的"虚伪性拒绝",乃至于衍生出现实社会问题。纾解网络青年群体崇高价值感失落的问题,需要以社会主义核心价值观黏合网络圈层的多元化价值标准,为网络青年群体塑立和维护崇高价值的目标客体,同时将社会主义核心价值观融入网络话语之中,对网络青年群体的崇高价值感进行话语性弥合,唤醒网络青年群体对崇高价值的渴望。     

青年网络话语“动物化”的传播逻辑及其规制

作为网络交流的一种方式,"动物化"的网络话语赋予了信息时代青年人际交往以全新的内容。青年网络话语"动物化"是青年虚拟世界与现实生活的一道桥梁,成为青年网络交往不可缺少的传播符号,更是青年竞相追逐的一种时尚。在不断繁荣的"动物化"网络话语里,青年人发出了属于自己的声音。在这样的文化场域里,青年极力表达自己的理想、愿望以及对现实世界的不同看法,并不断地对网络与现实社会产生着重要的影响。对待青年"动物化"的网络话语,应该因势利导,将其积极意义充分发挥出来,而将其消极影响控制到最低。     

新形势下大学生网络骨干队伍建设路径探索

互联网技术和新媒体的发展深刻改变社会成员生活与思维方式,不同特性群体也在一定程度上形成了一个个网络圈层。高校思想政治教育工作被互联网深刻影响和改变,随着“互联网+思政”模式的不断成熟,培养一批能够传播主流声音的大学生网络骨干,对于掌握高校学生圈层的话语主动权,推进社会主义核心价值观深入学生群体具有重要意义。     

网络论争中的青年社会情绪及价值取向解读——以“上海地铁二运事件”为例

2012年,上海地铁第二运营有限公司发布的一条官方微博引发了广泛的网络论战。围绕"骚"与"扰"的问题,在政务微博的权威性与通俗性如何权衡、网络时代的社会公共服务管理应如何作为、权利的边界与自由的限度该如何界定、个性张扬与自由标榜中是否也存在着对他人人格与尊严的无视与冒犯、公序良俗与法律对社会秩序的维护起着怎样的作用等问题上所形成的话语盛宴,为我们提供了一个解读当下青年的社会情绪及价值取向的生动范本。     

漫谈西方外来节日的中国化改造——从年轻人热衷洋节谈起

在现代社会,节庆的功能在于定期释放科层制所积累的等级张力,从而为社会秩序注入新的活力。节庆通过两种方式实现这一功能：凝聚共同体和狂欢。在中国的节庆体系内．本土节庆日益专职于家族凝聚．其狂欢功能则转交由西方外来节日发挥。年轻人充分利用了这种分工来化解他们所背负的等级张力。他们一方面向本土节庆寻求伦理亲情的慰籍。一方面则转向洋节来满足本土节庆已无法满足的狂欢需要。社会应以此为基础来考察年轻人对洋节的热衷。除了要继续强化本土节庆的凝聚功能之外,社会还要尊重年轻人的狂欢需要,肯定洋节所发挥的不可或缺的狂欢作用,同时也要对洋节施以中国化的改造,祛除其宗教内容,抑制其颠覆性,以保证社会秩序的健康发展。     

仪式与仪式话语研究的发展与演变

仪式作为一种遍在的社会现象,受到各学科的关注和研究。仪式与话语紧密相连,对仪式话语的研究具有重要的社会意义。通过对仪式与仪式话语这两个概念发展演变的探究,深化对仪式这一概念的认识,分析仪式话语的基本特征和社会功能,为仪式话语的深入、系统研究作出必要的理论补充。     

从广场到网络:大学生政治参与的空间转变

我国当代大学生政治参与经历了从广场到网络的空间转变。广场作为表达政治诉求的传统空间,深嵌于有关大学生政治参与的集体记忆,这种记忆在年轻学子表达国族情怀的政治行动中被不断复制。网络的出现为退出广场的大学生提供了新的政治参与空间,大学生网络政治参与也出现了种种嬗变。广场或网络中的大学生政治参与均存在非理性的一面,其理性政治参与的实现,与经济发展、流动机会及政治制度化水平密切相关。     

新时期以来的狂欢化书写——以《坚硬如水》和《兄弟》为例

阎连科的《坚硬如水》和余华的《兄弟》都是以文革为背景,两者均描述了在那个荒诞不经的年代,人物肆无忌惮的狂欢。阎连科笔下的狂欢化书写是表明了主流话语沦落下人物理性的缺失;而余华的狂欢化书写具有鲜明的人本主义色彩,显示了作者对人物生存境遇的关照和对人物生存意义的探寻。