先秦古书年代问题初论——以《尚书》《墨子》为中心

先秦古书的年代问题,一直是研究古代学术思想的基础,深受重视。不过许多过去所形成的定论,近来遭到了反对和挑战。近些年出土的简帛古书,不仅直接揭示了一些古书的形成年代,更使我们对过去的观念和方法有了反思。但是国际汉学界对有关问题的看法却并不统一,其中与中国学界差别较大的是今文《尚书》和《墨子》"十论"中一些篇章形成年代的问题。分析其具有代表性的断代方法及其结论,指出其不足,并可以利用古书形成过程中的"族本"观念来解释有关问题。     

支遁与东晋士人交往初论——以《世说新语》为中心

<世说新语>一书关涉佛迹之处甚多,其所记僧人与士人的交往尤其令人瞩目,这为考察佛教对东晋士人的影响提供了路径.支遁在以会稽郡为核心的区域与东晋前半期的名士交游宴集,其形式以人物品题和谈玄论理为主.士人对支遁谈玄的激赏和对所谓"支理"的追捧表明在东晋前半期,佛教对士人来说只是一种可资清谈释玄的全新资源,其义理对他们的思想世界和精神生活尚没有决定性的影响力.     

科学与国难：以《独立评论》为中心的讨论

“九·一八”事件发生后,中国民族危机进一步加深,依托于高校与科研机构的知识精英们时刻关注着国家命运,为国家发展献计献策。他们通过如《独立评论》这样的知识分子同人杂志公开表达了对国家各方面建设事业的构想,其中尤以对国难时期科学研究如何与国家命运相联结建言为多。文章将对此加以回顾,以此描绘出那个时代专业知识分子们在特殊情景下所做出的抉择。     

评王国维的《红楼梦评论》

《红楼梦评论》是王国维早期一部美学著作.学术界一般认为,王国维这一著作,完全套用叔本华的美学理论,歪曲了《红楼梦》的伟大的现实主义内容,其中浸淫着的唯意志论和悲观主义,充满着地主资产阶级的没落情绪,是应该给予批判的.我在细读了这一著作后的感觉却相反.我认为,如果坚持历史唯物主义的态度,进行全面的而不是片面的观察,这部著作应该说是王国维美学著作中最有朝气、最具进步意义的一部.其中自然也有糟粕,有曲说,但也有对《红楼梦》的思想价值和艺术价值极有见地的分析.诚然,《红楼梦评论》一文,以相当多的篇幅,介绍了叔本华的人生观和艺术观,     

《小忽雷传奇》评略

<正> 《小忽雷传奇》(以下简称《小忽雷》)是孔尚任与顾彩合作的一部传奇剧,在康熙三十三年就已写成,比《桃花扇》还早五年。但刘世珩得到《小忽雷》抄本,校订刻印,编为暖红室汇刻传奇第二十四种问世,却已是宣统二年(公元1910年),比康熙四十七年(公元1708年)即已付印的《桃花扇》晚二百多年。因此,长期以来,人们对《小忽雷》知之不多,对其作者之一的顾彩也较隔膜。顾彩,字天石,号补斋,别号梦鹤居士,无锡人。擅诗文,工音律“曾”流寓曲阜,衍圣公毓圻馆之。素矜名节,耽吟咏。三十年中,或之燕赵,或之楚粤。天下之风俗,无弗识     

重评张之洞的中西文化观——以《劝学篇》为中心

学界通常将张之洞作为中体西用论的典型代表。但细究《劝学篇》全书之意,中体西用似乎并不是一个准确的概括之语。张之洞的中西文化观比以往所说的中体西用论内容要丰富得多。这一文化观以纲常论作为政治的最高准则,将民权思想断然排除在可以接受的西学之外;又以会通论作为文化的基本取向,极力主张中西之间全面融会贯通。其纲常论作为一位封疆大吏的政治宣言,无疑阻遏着维新思潮的发展和西学传播的深化,而其会通论作为一位著名学者的文化思考,其中仍然包含了不少有价值的见解。     

杂文理论研究的新突破——评宋志坚的《杂文学初论》

新时期以来,对于杂文的研究,尚鲜为理论家们所涉足。因此,当我们在西北大学张华教授主编的《中国现代杂文史》问世不久,又看到福建省杂文学会宋志坚同志撰写的《杂文学初论》(以下简称《初论》)的降生,感到格外高兴。我曾在为《中国现代杂文史》写的评论中称前者是杂文研究中。筚路蓝缕的拓荒工程”,那么,对于《初论》,我以为,罗竹风先生所言极是,“即使称之为‘里程碑’也并不过分”。因为作者以斫破的精神和独到的探求,将杂文的理论研究推向了新的高度,达到了新的水平,对以往的研究确实     

走在理论创新的前面──评《劳动价值论》

江泽民同志曾高瞻远瞩地指出，中国的改革与发展需要有三个创新：一是理论创新，二是体制创新，再是科技创新，可见理论的创新比体制的创新和科技的创新都更重要。最近，社会科学文献出版社推出的中国社会科学院经济研究所钱津博士的专著《劳动价值论》就是一部具有现实意义的理论创新之作。……     

评《创造与选择──论前期创造社的文化艺术精神》

评《创造与选择──论前期创造社的文化艺术精神》亦然对文化激进主义的反思，是学术界进入９０年代来一个比较热门的话题。它的兴起，显然是在特定历史背景之下，对已逝时代的一种重新解读，是对产生任何完全共时模式的可能性的历史因素进行叙事重构。对自“五四”新文化...     

重评《〈红楼梦〉评论》

王国维发表于《教育世界》的《〈红楼梦〉评论》从一开始就受到了学术界的重视。学者们或引用其中的观点重新评价《红楼梦》,或把其作为学术著作加以评论。有的加以痛斥,有的褒扬有加。如果把该文还原于历史,就会发现该文是一篇以中外理论为基础,并与当时理论界紧密结合,批驳偏激,阐明个人理念的学术论文。     

文学创造理论研究的回视与定位——以《文学创造本体论》为视点

艺术本体论研究已是20世纪的显学。对于文学创造理论研究而言,本体论堪称最高方法论原则。在世纪之交的开放性语境中,对艺术生态和理论研究有必要进行科学定位。本体论研究虽不失为文学创造理论阐释的重要维度,但也并非文学研究的唯一选择。     

反腐倡廉又一理论建树──评《廉政建设论》

腐败现象的漫延和廉政建设的呼唤日益成为议论的焦点。坐而论道的学者本着关爱社会的良知对此一问题亦给予了相应的理论关注和评说。章育良、陈宗榆撰写的《廉政建设论──市场经济条件下廉政与反腐败研究》（以下简称《廉政》）一书即是顺应反腐倡廉潮流的理论成果。该书系“湖南省五个一工程一等奖”《走向对世纪论丛》之一册,共6章。系统论述了市场经济条件下廉政工程与反腐机制建设的理论问题,新意迭出,可备一说。关于廉政的含义。人们往往把廉政狭隘地理解为廉洁政府,这是不够的。廉洁是人民对政府的起码要求或最低评估线,人民纳…     

管理层收购理论基础析评--以国有资本运营为中心

在公司收购中,管理层收购一直是学界争论的焦点所在.特别是将其作为国有资本运营手段加以运用后,在解决国有资本所有者缺位、提高资本运营效率的同时,也出现了不少问题需要我们加以探讨.而从理论基础角度对其加以分析,则能为我们理清二者间互动关系、整体完善该制度设计提供一条可选路径.     

略论抗战胜利后的市政革新思潮——以《市政评论》为中心的考察

抗战胜利后,聚集在《市政评论》与中国市政协会之学人,秉持"建国必先建市"理念,从顶层设计、制度构建、技术支持的多重视野探讨市政革新,一定程度影响了抗战胜利后的城市治理与市政学研究,也从一个侧面揭示,在揖欧追美、旧邦新造的时代进程中,城市已成长为中央与地方关系博弈中的新力量。     

评《三家巷》《苦斗》评论中的错误倾向

通过几个月来对《三家巷》《苦斗》的討論和批判,这两部作品在革命外衣下面所宣扬的阶級調和思想、恋爱至上、資产阶級个人主义幸福观和資产阶級生活方式,已經越来越为人們看清楚了。但是在《三家巷》《苦斗》出版后相当长的时期中,这两部作品不但沒有受到应有的批判,相反地,不少評論者还大力肯定并予以热情的贊扬;甚至在工农兵讀者和文艺界开展了对《三家巷》和《苦斗》的批判,揭露了作品思想实质的     

来华新教传教士眼中的中国小说——以《教务杂志》刊载的评论为中心

《教务杂志》是在华基督教会办刊时间最长的英文期刊,代表了主流教会和传教士的思想和见识.其刊载的对中国古代小说的评论,较为全面地反映了近代来华新教传教士对中国古代小说的态度和看法.新教传教士主要把中国小说当作中国人道德观念的样本,并籍此来了解中国人的社会生活.同时,他们对中国小说的态度带有很实际的传教的意义,他们比天主教传教士采取了更为灵活主动的策略来适应中国本土文化,对中国小说的这种态度正体现了他们为传播宗教而采取的文化适应政策.     

论谢灵运和山水游览赋的关系──以《山居赋》为中心

谢灵运的山水游览赋以《山居赋》为代表,其主要特点是在表现手法上具有写实性,在题材上则更侧重于描摹山林而非铺写水势。在细腻描绘山林的过程中,作者并未投入太多的人生感慨,也不让世俗的情感干扰自己的叙说,而是让心灵沉寂在大自然中,引导读者在审美活动中获得精神的自由和灵魂的净化。这一特点对山水诗的产生有着积极的作用。     

刘少奇理论研究的新成果──评《刘少奇哲学思想研究》

商孝才同志撰写的《刘少奇哲学思想研究》一书，于刘少奇诞辰95周年之际，由宁夏人民出版社隆重推出。这是我国起步较晚的刘少苛理论研究方面的又一崭新成果。该书以马克思列宁主义普遍真理同中国具体实际相结合为主线，将刘少奇不同时期，针对不同问题所写的报告、讲话、书信和专著中的哲学论述，加以提炼、概括，就刘少奇哲学思想的基本内容；主要特征及其在各个时期、各个方面的运用与发展，作了全面深刻的论述。这就使得该书不仅立论点高、系统性强，而且以其理论探讨的广度，深度和分析论证的密度，达到了较高的学术水平。就理论研讨的…     

古典诗歌的叙事批评论——以诗话为中心

诗话是中国传统诗歌理论的重要存在形态,以往的诗话研究,更注重与诗歌创作、鉴赏、形态等密切相关的"诗言志"、"诗缘情"理论,而忽视了与叙事相关的论述。在中国诗论中,存在着一条关于诗歌叙事的论述线索,且在相关的诗话理论中,对诗歌之"叙"事"有比较丰富的论述。梳理研究有关的论述,对于我们重新认识诗论的整体面貌有一定的启发意义。