《书谱》漫论

我国的书法艺术发展到唐代,崛起一个高峰,产生了许多杰出的书法家,留下了丰富的书法作品,至今仍是我们学习书法的楷模。唐代书法家重视书法理论的研究,许多书家同时也是书法理论家,这是唐代书法艺术能够取得辉煌成就的一个直接原因。批判地继承唐代书法作品,重视唐代书法理论的研究,对于发展今天社会主义的书法艺术大有裨益。唐代书法也在不断地发展。初唐的欧阳询(557——641)、虞世南(558——638)、褚遂良(596——659)、薛稷(649——713)等,虽然各有创新,但未能脱尽南朝、隋代媚艳书风的影响。直到     

数学与书法艺术

数学方法一直为书论家和书法家们所沿用 ,它表现在点线、架构和章法、意趣的理论、艺术实践与教学的各个方面。文字发源于符号 ,大篆 (含甲骨 )和草书 (含行书 )是圆形书法 ,其他书体是方形书法     

中国现代“生态书法”与东亚现代派书法

中国生态书法是一种现代书法,是“天人合一”的书写方式,追求人类主体与自然之间和谐相处的文字书写方式,是当代“生态艺术”(人体艺术、自然介质与动植物艺术)的一种。生态书法取意“道法自然”,依据儒学的生态思想创立。通过自然万物的客体意象与主体审美观念的辩证作用,形成中国现代书法特有的“天行健君子自强不息”的书法原则。而日本现代派书法则继承了禅宗书体与西方现代派艺术精神,使得东亚现代书坛具有多元性与现代性。     

李叔同“弘一体”书法美学浅析

关于李叔同"弘一体"书法的美学特质与美学价值的研究,在于结合其具体作品逐步达到对李叔同"弘一体"书法美学特质与美学价值的多角度剖析。在划分"弘一体"书法发展阶段的基础上,由表入里地分析其书法的美学特质(形式——风格——意蕴),逐步向书法美学的高层次(意境,神采)深入,进而阐述李叔同书法美学价值所在。     

闭氏兄弟给广大大学生书法爱好者传来福音

广西美术出版社正在出版闭理由、闭理书弟兄的大学生书法基础系列丛书 ,整套丛书分为《楷书技法》、《书法史概论》、《行书技法》、《草书技法》、《篆书技法》、《隶书技法》、《书法创作》)七本 ,其中《楷书技法》、《书法史概论》已印制发行。在此先对《楷书技法》略作简介 ,《楷书技法》 1 0余万字 ,2 0 0多个附图 ,可谓图文并茂 ,尤其适合非书法专业广大师生书法课教学用书 ,是书法业余爱好者的理想读物。该书最大特点和优点是 :(一 )兼收了书法史论、楷书经典作品赏析、楷书技法等内容。 (二 )书法欣赏的内容含量 ,一方面有意把大学…     

基础书法教学探微

书法,是一种文字的书写艺术,中国书法是中华民族的传统艺术珍宝之一。它根据方块汉字的形、音、义结合的特点,借助于点、线的结构和笔法(执笔法、运笔法)、墨法的巧妙运用,表达丰富的情思,创造深邃的意境,给人以美的享受。书法的教学目的,在此意义上讲,大致可分为两个阶段:第一阶段(或称低级阶段)是实际应用阶段,即培养被教育者的书写     

唐太宗和他的书法——关于封面“源流”两字的说明

唐太宗李世民的“贞观之治”,大家早有所闻,至于他的书法造诣,也许知道不多。在我国历代封建帝王中,李世民(公元599- 649年)是极力提倡书法并且身体力行的一位。他     

论六朝时期镇江书法的价值与风貌

六朝时期,镇江是名副其实的文化都会。尤其是三国东吴早期定都镇江,促进了镇江文化、书法的发展。加之晋室南迁,众多书法名家随之来镇,形成了“书人辈出,南朝风流,千古美谈”(祝嘉“书学史”语)的兴盛局面。本文着重阐述六朝时期镇江书法兴盛的条件和因素,并通过近年在镇江出土的一批六朝墓志和书法碑刻来论述其书法艺术的价值与风貌。     

物有本末事有终始 --再论日本书法形成中的中国之影响

日本书法艺术的形成和发展离不开中国法书的传入和影响,可以分为早期和以后的三个时期加以说明.早期始于文字和汉文化的传入.第一期(初期)平安时代到奈良时代(710- 1185),在这一时期,日本开始主动、大规模且长期推行吸收大陆文化,即史称为遣唐使的活动.晚唐以后,全面追随和模仿的倾向走弱,受此影响,与"唐样"即中国风格书法继续大行其道的同时,所谓"和样"即日本风格的书法也开始出现、确立,书法的变迁从一个方面展示,日本的民族文化萌出新芽.从载体来看,书法和书法交流仅属于少数社会上层即贵族阶级.第二时期(中期)镰仓时代到江户时代(1185- 1868),这一时期,宋代书法向唐朝书体挑战的风潮影响到日本,到江户时代,"唐样"与"和样"终成两分天下的局面.第三时期(后期),明治维新以后(1868-),第三时期为期很短,但是冲击力极大.中国众多书法家的法帖流入日本,不仅使得日本书法界异彩纷呈,也深刻推动了书法理论的研究,更重要的是书法开始走向一般民众.     

"睹物象以致思":卫恒的书法美学

卫恒的书法美学从字的象形角度论述了“睹物象以致思”的命题,涉及书法创作与自然的关系、书法创作体验的玄奥性以及书法创作的“伫思”等问题。离开自然,人类无以创造。自然不仅给人类提供了生存的空间,而且还给人类提供了无穷无尽的创造源泉和创造灵感。卫恒关于书法(文字)创造的认识实际上是对人的生命体验和审美体验的认识,其中贯注着天人合一的创造哲思。这是富有启发意义的美学思想,对魏晋南北朝及以后的书法、绘画美学乃至文学理论的发展都有重要的影响。     

笔落惊风雨——林散之书法艺术赏析

林散之先生是中国现代杰出的书画艺术家,素有诗、书、画“三绝”之称。本文仅就其书法的点画(线条)作一简要的赏析。 散之先生的书法在笔墨上开拓了传统书法的新格局。他的用笔既守法则又不拘陈规,以深厚的笔墨功夫丰富了书法点画的表现力。他认为书法用笔“宜留、宜圆、宜平、宜重、宜雅”,而“忌尖、忌滑、忌扁、忌轻、忌俗”。这曾是黄宾虹老人对绘画用笔的要求,而散之先生在书法实践中一直奉行并有所创新,形成了独具特色的书法语言。     

书法线条的刚性、柔性、生命感、节奏感——再论书法线条的属性

书法线条的非本质属性甚是丰富。我在《书法线条的质感、力感、立体感——论书法线条的属性》一文(载《淮北煤师院学报》1993年第1期)中,已对线条的质感、力感、立体感作了初步分析。本文将对线条的刚性、柔性、生命惑和节奏感加以讨论。刚性和柔性在书法线条非本质属性中,刚性和柔性是两种重要属性。因其有刚柔之分,才造成了书法风格表现上或“壮美”或“优美”的差别。     

王前教授

王前教授,笔名童心,1922年9月生于辽宁省海城县。1942年毕业于海城师范;1957年毕业于东北师范大学中文系(函)。现任辽宁大学中文系教授,主攻古典诗词写作与书法美学。兼任辽宁大学书法研究会会长、北京陶然书画院书法美学教授、辽宁省老年书画研究会理事、辽海诗社理事、中华诗词学会会员等职。王前教授,不仅是学者、教育家,也是一位书法家、诗人。特长于中国古典诗词与书法。1990年12月辽宁大学出版社出版了他的书法美学理论集《论书绝句百首》,书写主张从诗中探索书之美学,提出书诗美学同源的理论,并主张学书从六朝入手,通达篆隶,独精行草,走碑帖结合之路,构成王前书派。人民日报海外版(二版),辽宁日报(五版)作了书评。均肯定由诗学中探索书学,是一大创造。京华艺出版社,将此书成就,评入1992年《中国人物年鉴》。     

明代书画融汇现象论略

书法与绘画由于具备共同的内核而发生了融汇的关系,其主要表现形式是书画彼此间相对于对方而言的边缘化存在状态,以及由此产生的社会文化层面上的一致性.书画融汇现象在历史上早有出现,到明代(特别是明代中期)变得十分显著.从明代开始,为数众多的文人士大夫既参与书法活动,亦涉足绘画领域,绘画在社会范围内取得了与书法对等的地位."书画同核"的内在机理得以外化,书法与绘画呈现融汇格局.     

书法教育专业

<正> 书法艺术,是中国优秀传统文化的结晶,是一个古老而又独特的艺术门类。在省教委的支持下,山西大学师范学院书法教育专业(三年制专科)1995年正式列入国家招生计划。这是我省目前唯一的书法艺术高等教育专业。它以弘扬书法艺术,培养德智体全面发展的从事书法教     

“会于中和,斯为美善”——项穆书法美学思想简述

项穆,是明代万历年间的书法家及书法理论家,初名德枝,后更今名,字德纯,号贞元,亦号无称子,秀水(今浙江嘉兴)人,明著名书画收藏家项元汴之子。项穆继承家学,特工书法,有《双美帖》行世。所著有《元贞子诗草》、《书法雅言》。在我国书法艺术理论的发展过程中,堪称精到而独成系统的书法论著并不多见,而在论述中能突破前人所见,明确地提出自己的理论宗旨,并贯穿整个理论系统的,则更是寥若晨星。项穆的《书法雅言》,就是这样的一颗明星。使它发出熠熠光彩的是,项穆在总结前人书法实践与理论探索     

论张雨时代的元代书法风貌

元代在统治者推行"汉法"等文化政策的推动之下,书法领域呈现出相对繁荣的景象.张雨时代是元代书法史的重要时期.该时代的书法风貌具有鲜明特征:(1)权重位尊的赵孟頫起元代书坛的伟大旗手,其复古主义书学思想影响了几代元代书家,与麾下群贤共同营铸了元代书法的整体风貌;(2)在赵孟颊的积极倡领之下,二王以来所确立的帖派书风得以复兴和发展,与以张雨和杨维桢为代表的新潮书风交相辉映;(3)不仅楷行书成就斐然,篆隶书法也蔚然成风,成为"托古改制"的复古书风的重要支脉;(4)书画印三者相依相映、相辅相成,合为一个完美的整体.     

担当及其诗画艺术

在我国 ,因出家为僧而成为著名书法家者有智永 (陈、隋间人、王羲之第七代孙 )、怀仁 (唐高宗时人 )、怀素等 ,担当则是继他们之后又一著名书法家。他们的书法是中国书家群体中最为特殊的一部分———禅意派书法。从大量传世的禅意派书法作品中可以看出 ,书法和佛义的关系大概可以分为两种 :一是把写字当作一项善业 ,与布施造寺相同 ,是一种宗教行为。一是把写字当作佛性的直接表现 ,和担水砍柴相同 ,是一种机锋妙道。前一种写字当然主要是抄经 ,在优秀的经卷抄本中 (如唐人写经小楷 ) ,我们可以察觉出虔恪诚笃的宗教情操。后一种写字则见于…     

略论书法艺术的浪漫主义

我国的书法经历几千年的变革与发展,形成了众多的风格与流派,达到了极高的艺术水平。就字体而论,有篆、隶、真、行、草之分;就各种字体的表现风格而论,有钟(元常)、张(伯英)、二王(羲之与献之》、欧(阳询)、颜(真卿)之不同。这些风格殊同形式个异的艺术形式,构成了我国书法的伟大传统。     

论大学公共书法教学对汉字规范化的遵循与变通

一大学公共书法是高等师范生的必修课之一。这一课程的教学,要求学生能较好地掌握书写技能和书法基本知识;养成良好的书写习惯;能正确地书写规范化汉字;有一定的书法欣赏能力。从广义上讲,大学公共书法教学应包括书写技能的训练和书法艺术欣赏能力的培养两大任务。书写属于实用范畴(或者说侧重于实用性而疏于艺术性),书法艺术欣赏则属于审美范畴(或者说侧重于审美而疏于实用性)。这二者相辅相成。因为在书写技能的训练过程中,必然要了解点画书写的笔法、结体平衡的字法以及和谐统一的章法,这些都是书法艺术欣赏的基础知识。而书法艺术欣赏能力的培养,