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一苏联文化继承了全人类最优秀的文化遗产,因此苏联人民对世界各民族文化中有价值的部分发生浓厚的兴趣。列宁说:‘只有对於人类全部发展史所创造的文化成果有正确的认识,只有把这文化重新估价,加以改造,我们才能够建设无产阶级文化;如果我们对这黠没有明白的了解,我们便不可能解决这个问题。……’斯大林说:‘国家无论大小,都有其本质的特黠——它所独有而为其他国家所没有的特黠。这些特黠就是每个国家对世界文化共同宝藏的贡献。’苏联人民热爱世界文学的伟大作品,认为它们是全人类文化遗产的一部分。在伟大的十月社会主义革命后的内战时期,苏维埃政府就遵照列宁的指示,开始出版世界文学名著的俄文译本。为了完成共产主义建设事业,苏联政府正在有计划地提高劳动人民的文化水平,以国际主羲精神来教育广大群众。由苏联文化教育出版各方面的情况,可以看到苏联政府和人民对世界文学的重视。苏联在一九一九年成立世界文学出版社,专门出版世界文学名著,出版社的编辑部由高尔基主持,并由著名作家、科学家和批评家担任编辑。高尔基在为该出版社的图书目录所写的绪言中指出:该出版社的主要任务就是加强苏联与其他国家的文化联系,积极反对战争,反对那为黄金服役 相似文献
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書名:‘英國文學史’第二卷第一分冊。編輯者:I·I·阿尼西摩夫,A·A·葉里斯特拉托娃,與A·F·伊伐席欽柯。出版年份:一九五三年。出版者:莫斯科蘇聯枓学院出版局。蘇聯科學院世界文學研究所對於最早期至現代的英国文学史進行研究,已有多年。這部普作最近出版的一部分包括十八世紀末葉至十九世紀 相似文献
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一高爾基經歷了艱苦多難的光輝的一生,他把他一生的全部藝術創作和活動,都献給了俄國勞苦人民爭取自由解放的社會主義革命鬥爭。高爾基在一八九二年開始寫作,這一年發表了他的第一篇作品‘瑪加爾·朱德拉’,同時寫了童話詩‘少女與死神’。一九三一年高爾基把‘少女與死神’讀給斯大林,斯大林聽了之後寫道:‘這篇東西比歌德的‘浮士德’更强有力(愛戰勝死)。’——這句話深刻的說明了高爾基早期作品的特質。高爾基開始寫作的時候,是在十九世紀九十年代。這時俄國已在農奴解放(一八六一)之後三十年,俄國資本主義已經迅速的發展了,並且開始走向帝國主義的道路;資産階級在經濟上實力已壯大起來,大資產階級已日益和沙皇政府勾結而成為俄國的重要統治階級。沙皇政府自一八八一年亞歷山大第二被刺死之後,實行更爲兇横的孷平y治。在這種保存着專 相似文献
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四封建初期的詩歌(續) 5.從詩經到楚辭 詩經的時代到春秋為止,戰国便是屬於楚辭的時代了。詩经各篇的作者難以查考,现在能知道的除許穆夫人外,只有公元前九世紀的尹吉甫(崧高和烝民的作者),前八世紀的寺人孟子(巷伯的作者)與家父(節南山的作者),前七世紀的奚斯(閟宮的作者),但是他們的面貌都不很清晰。到戰國時,却出現了空前的大詩人屈原。詩經裹邊沒有包括樂章以外的作品,也沒有包括孔子死後的作品。但是詩經以外,詩經以後,流傳至今的詩歌也不在少數。見於青銅器和石刻的如虢季子白盤銘、石鼓文等。見於古籍的如左傅所載宋城者謳(宣公二年)及南蒯歌(昭公十二年),國語所載暇豫歌(晉語八),戰國策所載彈鋏歌(齊策四)及易水歌(燕策三)等。這些作品也都在一定程度上反映了封建初期的社會生活的某些面貌。其中有一部分詩歌值得我們特別注意,因爲它們可以說明從詩經到楚辭的過渡,可以說明楚國文學的起源。我們在上邊曾講過,由於經济的發 相似文献
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八封建中期的诗歌(续) 4.从乐府到五言诗从东府中间,封建中期的优秀的诗人吸取了丰富的养料。在内容方面,诗经与楚辞的人民性与现实性的辉煌传统獲得了发扬与光大;在形式方面,五言诗与七言诗逐渐形成,而五言诗的成就尤为突出。汉乐府中有不少的五言诗,如鼓吹曲中的上陵与有所思,相和歌中的江南与鸡鸣,而清商曲与杂曲中更多。这个新兴的体裁马上引起一部分封建文士的注意,开始了学习与模仿。起初是比较笨拙的,如东汉初年应亨的赠四王冠诗与班固的詠史之类。(西汉的枚乘、苏武、李陵等人的五言诗是假的。)渐渐地进步了,如酈炎的见志诗、趙壹的疾邪诗、高彪的清 相似文献
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柳宗元,这一个八世纪末九世纪初的杰出的中国文学家,这一个富有现实主义精神的古典文学家,不幸自宋代以来巽口同声地对他的评价,是:他的文学,无疑地可以方駕韩愈,他的品德,却比韩愈差得远了。唯一的理由,是他不应该依附了被他们一直目为攘奪政权的小人王叔文。这种评价,在今日的我们看来,不但歪曲了柳宗元个人的历史,同时也歪曲了唐代政治上新旧势力斗争的历史;因而它不但使人们对柳宗元的品德隔上了一片浓霧而无徙认识,同时使人们对它所谓可以方駕韩愈的柳宗元文学,也只能止於形式上的欣赏,技巧上的欣赏,而不復能认识到它的光辉的内容,这实在是中国文学史上的一个创伤。今日我们学习古典文学的要求,主要是在继承发展古典文学中的人民性和现实主羲精神,柳宗元的文学,虽则有它的阶级的局限性,但大体是符合这种要求的。所以,我们以为必须以新的评价,来代替舊的评价,以全面的正确的评价,来代替片面的歪曲的评价,然後才能使这位杰出的作家的品德和他的作品的统一性,皓然呈露於读者之前,然後才能使读者对这位杰出的作家产生新的认识和新的崇敬,本文作者不自量力的企图就在於此。深盼读者对本文赐以纠正和補充,使紕缪孔多的本文,能成为研究柳宗元文学的一个开端。 相似文献
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一九五三年十一月,直属蘇聯共產黨中央委员会的社會科學院舉行了辯證唯物论與历史唯物論教研室和历史哲學教研室的擴大會議,討論蘇聯共產黨中央委員會九月全體會議所提出的诸理論問題。A.中奥庫洛夫作了‘蘇聯共产黨中央委員會九月全體會議的决議與馬克思列寧主義若干理論問題’的報告。茲將報告簡述於下。A·中奥庫洛夫說,苏維埃國家現在正經历着共產主义社會建設的新的重要階段。共產黨與蘇維埃政府在實現蘇聯共產黨第十九次代表大會具 相似文献
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三、人类对世界的宗教掌握方式 人类只有依赖于外部世界才能生活,因而力图用不同方式尽可能充分地掌握外部世界。人类掌握的世界的范围越广阔,人们赖以生活的世界的范围也越宽广。但是,在一定的历史条件下,特别是在人类历史的早期,人们用实践的方式和理论的方式能够掌握的世界的范围是十分有限的。大量的未被认识和未能控制的力量,作为一种异己的力量,对人 相似文献
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(一) 我這次參加中國文學藝術工作者第二次代表大會,最主要的收穫之一就是:明確了社會主義现實主義是五四運動以來的文學的主流。道理本來是很明白的覀兌紝W習過毛主席的經典著作‘新民主主義論’,應該已經懂得五四運動的領導者是誰。五四是中國近代史上一個偉大的轉折點,它以前是在資産階級領導下的革命,屬於舊民主主義的範疇;而它以後却是在無產階級領導下的革命,屬於新民主主義的範疇。五四運動爆發於偉大的十月社會主義革命勝利之後十八個月,是當時無產 相似文献
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痴于情,是《聊斋志异》爱情世界中的第二境界。它炽诚感人,动及心魄。负情,是蒲松龄笔下爱情世界里最为深沉厚重的一个境界,于世人,犹觉愤然可悲,人鬼域,则更感其凄然可惨。椰榆有欲无情的衣冠禽兽,是蒲松龄所描绘的混混沌沌婚恋世界的又一领域、《聊斋》之为孤愤之书,具有着穿透时代的力量。 相似文献
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《佳木斯大学社会科学学报》1994,(2)
黑龙江省高等院校学报研究会(文)第三届理事会暨1994年学术年会于6月21日至23日在黑龙江省财政专科学校举行,来自全省29所高等院校32家文科学报67位社科编辑出席了会议.省教委科研处巡视员刘雪松同志、省新闻出版局报刊处处长李曙光同志、东北地区高校学报研究会理事长张振兴同志、财专党委书记曲振涛同志出席会议并发表了热情洋溢的讲话. 相似文献
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一、魯迅整理和研究文學遺產的目的魯迅先生是反封建文化的主將,又是個整理和研究中國文学遺產極有成績的人物。有人認為這是一種矛盾,而實際上是完全可以理解的。原來,傳統的文化是有消極的一面,也有積極的一面的。因而它既‘束缚着後來,’也‘裨助着後來,’(且介亭雜文二集:‘全国木刻聯合展覽會專輯’序)所以就得反對它那些消極的有毒素的成分(封建性的槽粕),接 相似文献
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一、本文的视角。可以从不同的视角来考察全球化。以意识形态为视角 ,全球化主要被看作是资本主义向全球空间的扩展。以世界文明为视角 ,全球化主要被看作是人类的才能 (表现在人类的文化、文明上 )发展进程中的特定阶段及其成果。本文选取的是后一种视角 ,即超越意识形态 ,从人类发展自己的才能的高度去剖析全球化现象。二、世界文明的发展阶段。人类是从野蛮进到文明的。在远古时代 ,人刚离开动物界 ,还像牲畜一样慑服于大自然 ,而且当食物短缺时人们甚至不得不大量以同类为食。这时候的人还处于野蛮阶段。人的世界进入文明阶段是同他支配… 相似文献
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三、伦理革命与庶民主义
对于19世纪后期的"中体西用"论者来说,宪政只是一种从西洋文明引入的"有用的"制度,其作用是要保卫和保守中国文明之"本体",也就是所谓"保种""保国""保教".进入20世纪之后,原来意义上的"体用说"动摇了,人们开始重新审视"保种""保国""保教"的内在涵义,对民主的认识也逐渐从实用层面上升到价值层面. 相似文献