原子论认识模式发展的三个阶段

科学认识论是认识论发展的一个新阶段，一种新形式。原子论认识模式是科学认识论的基本内容之一。原子论认识模式的发展大致经历了三个阶段：古代原子论认识模式；近代原子论认识模式；现代原子论认识模式。而每一原子论认识模式都以静态结构为其实质。     

现代西方科学哲学实在论与工具论的斗争

文章追溯了科学实在论与工具论争论的哲学历史根源,揭示了现代西方哲学以及科学哲学试图用工具论混淆和调和哲学上唯物主义和唯心主义的斗争,虽然他们大都既反对机械唯物主义又反对绝对唯心主义,但是由于受形而上学思维方式的影响,不了解实践在科学认识中的重要作用,因而不能从根本上克服实在与思维的二元对立.只有马克思主义辩证法才能克服实在论与工具论的对立,达到两者的统一.     

科学实在论与工具主义在科学领域的发展方向

科学实在论与工具主义的争论已久。科学实在论认为事物本质是真实存在,科学就是揭示这种存在;工具主义者认为所谓的科学规律和科学理论都不是客观实在的反映而是人的认识,科学在人手中只是适应环境的工具。科学实在论与工具主义各有其存在的理由,前者指明了科学研究的方向,后者则始终强调科学理论只不过是人造的概念体系,是人所进行的科学实践的结果。表面上看二者截然对立,实际上二者之间存在着相互让步的空间,二者的发展方向必将是相互渗透、结合。     

论科学哲学的现象学学派

一般认为,围绕着科学的合理性问题的争论,现代西方科学哲学形成了两种传统：逻辑主义和历史主义。除此以外,在现代西方事实上还存在着第三种重要的科学哲学传统,即现象学学派,其显著特点是对现代科学持尖锐的批判态度,着力于对科学的基础和本质进行分析和批判,因而尝试着通过重建科学的形而上学基础来重建科学的合理性。     

编辑应当成为大学生的“第三工具”

编辑的作用主要在于对信息的加工。现代大学生应当具备这样的能力。它作为语言、计算机这两个工具之外的第三工具有着重大的实际意义。     

江泽民的科学思维论

江泽民同志重视和强调科学思维 ,具体要求大力弘扬科学精神 ,遵循科学规律 ;努力提高战略思维能力 ,增强科学创新意识 ;敢于实践勇于探索 ,抓住机遇迎接挑战 ;促进思维方式的变革 ,确立现代思维方式     

网络化科学发现的认识论基础

文章以大数据在当代科学运用的突破为实证案例,分析网络化科学发现的三种模式:大规模在线协作科研攻关、不同学科领域大规模跨界协作和普通公众大规模参与科研协作.在此基础上,诠释网络化科学发现的认识论基础:在大数据和在线网络的技术支持下,通过跨界交流协作,是实现放大集体智慧的集体认识论和民主开放透明的“社会学无限主义”认识论.     

系统科学哲学研究论纲

从本体论、认识论和方法论三个方面构建系统科学哲学论纲:系统科学哲学之本体论研究包括系统科学的"语词系统"、系统的存在状态及其特征和系统科学的元研究;系统科学哲学之认识论研究包括系统如何可能、系统科学知识如何可能和系统科学的认识如何可能;系统科学哲学之方法论研究包括系统科学方法的具体内容及其相互关系、系统科学方法的性质及其原则、系统科学方法论的元研究和系统科学知识是如何获取的。三个方面具有内在一致性,共同构成系统科学哲学研究论纲的有机整体。     

哲学是科学的指导还是科学的工具——上世纪八十年代科学与哲学关系的论战

文章考察八十年代中国自然辩证法四大论战之一——科学与哲学关系的论战。论文首先追溯了查汝强与许良英观点分歧以及由此引发的争论;接着详细探讨了双方观点分歧和论战始末;最后对论战做了总结和思考,指出论战与八十年代的思想解放紧密联系在一起,有力地推动了思想解放的深入。     

论科学创造必备的基本哲学素养

哲学素养是科学创造者提高科研效率和取得突破性科学成果的必要基础和前提.科学创造者必备的基本哲学素养包括理论思维、世界观、认识论和方法论等.理论思维为科学活动的创新突破提供帮助,世界观支配着科学研究方向的选择,认识论为树立认识和掌握自然秩序的信念奠定基础,方法论为正确运用和创新科学方法提供指导.     

《罗生门》与三种科学观

电影《罗生门》隐喻了一个被多重建构的事件。科学观或者说科学的社会形象,也是类似的建构产物。科学观是多样且变化的,其中有三种是深具代表性的,即传统的科学观、"还俗"的科学观,以及公众的混杂的和个人化的科学观。在高度科学技术化的现时代,科学的形象已经成为一种重要的政治资源和经济资源,而这三种科学观之间的张力,可以成为民主社会中的一种健康的力量,即在竞争性的解读中达到对科学的更加全面的理解。     

科学认识域中学习的心理动力和认识根源

主体性是人类学习的根本认识属性,人类的探索好奇心是主体性学习的心理动力,人类不断生成发展的科学认识理性是主体性学习的认识根源.     

场域理论下反观科学知识的构建——读布尔迪厄的《科学之科学与反观性》

科学知识本性问题是以科学为研究对象的学科所讨论的问题,布尔迪厄在《科学之科学与反观性》一书中对此作出了自己的解释。在“清点”前人观点的基础上,布尔迪厄凭借场域理论分析了科学知识的生产过程,指出科学是一种让某种发现面世的构建。这种建构主义的视角并不新颖,但其独特的分析方法让人耳目一新。针对其中的社会科学亚场,作者认为,只有用反观性这个武器才能增强其自律性,从而维护其合理地位。     

第一生产力的认识论意义

人类主体对客体的认识必然经历从自然物质世界到人和社会自身,再到人类精神的客观产物的变化过程。科学技术是人类精神的客观产物,越来越成为人类认识的主要客体,这正是客体自身否定之否定逻辑发展过程的必然结果。清醒认识和主动把握认识客体向科学技术转移的发展趋势具有重要的现实意义。     

“三个代表”是社会主义本质的集中体现

随着社会主义的不断发展,人们对它形成了一些不同的概念。社会主义特征、社会主义模式、社会主义本质等,都是人们对社会主义认识的表现。但究竟什么是社会主义,过去人们没有把它完全弄清。江泽民同志站在世纪交替的历史高度,认真总结我党以及国际共产主义运动的历史经验,做出了"三个代表"的重要论述。这不仅是我们党建的重要指导思想,而且也是社会主义本质的集中体现,是对科学社会主义理论的重要贡献。     

科学与技术认识论、方法论的当代比较

当代科学哲学之科学实践哲学的新趋向和技术哲学的经验转向,突破了表象主义、理论优位的科学观,为人们提供了崭新的实践的科学观和技术观,为科学与技术认识论、方法论的比较研究提供了前提和条件,使得科学与技术在认识论与方法论上的沟通、统一成为必要和可能;科学实践是为了认识自然而去改造自然的活动,而技术实践是为了改造自然而去认识自然的活动;无论是科学实践,还是技术实践,都涉及关于实在、形而上学信念、主体与客体、目的与方法、规律与规则、发现与发明、事实与价值、理论与解释、检验与评价等要素,这些要素之间的关系逻辑化,即形成科学技术认识的动态过程和发展;以虚拟技术为代表的数字化技术的出现,导致了人的实践形态由现实实践向虚拟实践的拓展,科学技术认识模式从现实性向虚拟性的转换,使得科学技术的认识过程发展成为描述性认识和建构性、虚拟性认识的互补、互渗、互进的过程,把人类的科学技术认识活动推向一个崭新的阶段。     

马克思关于“科学”的三个维度

马克思通过对黑格尔的辩证法和国家学说、政治经济学的批判,以及对资本主义生产方式的考察,论证了科学的三个维度:即反黑格尔辩证法的科学概念,关于科学本质的社会本体论,以及关于科学存在的知识社会学。     

科技文化三元素科学理性、人文特质与创新因子论析

现代科学技术发展依赖于合理的科学技术文化元素的构建。科技文化的基本元素具有举足轻重的功能:科学理性对科学技术发展有固本强根之力;人文特质调适事实和虚幻的合理间距,既能把科学技术人员从教条枷锁中解放出来,又利于培养人的创新能力和对科学技术的热爱情怀;创新因子引领着科学理性的方向和宗旨。中国文化软实力的提升应以科学理性为轴心,人文特质为滋养,原始创新因子为动力,来构建科技文化,以消解科技役人的异化现象,并循着科技发展的后现代主义路径,引导科学技术及科技工作者健康和谐地可持续发展。     

文理相通 文理相长——自然科学与社会科学的关系

本文开始以“知识就是力量”为题阐述了作者对实用性知识和价值性知识的看法 ,并提出价值性知识对培养人才 ,特别是对培养科技人才的重要意义。这里还介绍了联合国教科文组织定义的“功能性文盲”和哈佛大学《零点项目》关于文学艺术素养对培养科技人才的重要意义。接着 ,从个人工作中体会到文理相通、文理相长的重要作用。作为一个学工的人 ,一辈子能完成近 15 0 0万字的译著工作 ,确实靠着比较扎实的文字根底。这里还要介绍作者是怎样转入文理结合的系统工程的学习和研究的