知网(CNKI)所见鲜卑族族源研究综述

鲜卑族是中国历史上重要的一个部族,在中华民族交融过程中起到了极其重要的作用。关于鲜卑族的起源问题一直备受关注,因为民族融合的复杂性,追朔鲜卑族的起源显得较为困难,学术界对于鲜卑族的起源从各个角度揭露,但仍然众说纷纭,此作简要述评。     

奉化市母亲面称的调查分析

因为语言使用的不同,各地对于母亲的面称有着很大的差异,甚至在同一个方言区因为各种原因其面称语也会大不相同。本文将通过对奉化市母亲面称语的使用情况进行调查描写,并在此基础上,分析该语言现象产生的原因。     

MO族，轻松拿下SOHO族

近来有一个网站频频出现在媒体的视野,那就是18mo.com网站。这里的MO,不是摸奖的“摸”,而是MOBILE OFFICE——移动办公的缩写。前面冠以“18”是因为MO族有18个特征。MO族的诞生为灰色的网络经济带来了一抹亮色。时尚的MO族,机动灵活、神出鬼没,大有取代SOHO一族的趋势;小康的MO族,装备豪华、给养昂贵,令新老网民们垂涎三尺。一、解读MO族构成MO族的有三种人。一是在网络泡沫时期赚得沟满壕平的IT从业人员;二是那些“百足之虫,死而不僵”的网站CXO;三是奋战在传统行业且收入不菲的公司白领。当然,站在舆论潮头的媒体人士也当仁不让。与SOHO族相比,MO族更具优势。SOHO族只     

达斡尔人递给世界的一张金质名片

孟立志、胡亮、德云泽、孟军、孟旭光,这5个人的名字在莫力达瓦达斡尔族自治旗（以下简称莫旗）几乎无人不知,连他们的家人在当地也成了明星。因为他们作为国家队队员参加了2008年北京奥运会。他们是莫旗曲棍球向世界的又一次展示。他们都是土生土长的莫旗人,而且其中有4人为达斡尔族。他们代表着莫旗曲棍球的最高水准。     

“族”类寻踪

前情: 在行色匆匆的地铁口,在人头攒动的大巴站,我们每个人都是过客。没 有语言,没有声响,只有肢体的摩擦与冲撞。然而,或许只是一个落寞的眼 神,一个沧桑的微笑,就会让你意识到他抑或她和你是同一物种的人。喜欢 相同的颜色,喜欢相同的音乐,喜欢相同的食物,喜欢…… 你们可能一辈子也不会成为朋友,不会在静谧的咖啡馆谈论自己喜爱的 电影。但是你们的确曾经在某个瞬间彼此温暖,因为你们属于同类。在这个 甚嚣尘上的钢铁森林里,是谁可以给我们安慰,让我们灵魂宁静,让我们心 有戚戚。哦,是我们的同类。 或许标签之于你我如同躯壳之于灵魂,只是形式而非内容。我们身体力 行的不过是一种生活的方式,我们摇旗呐喊的不过是一种人生的姿态。我们 所要求的也无非是尘世的一点安稳和幸福。让我们双手合什,向上帝许愿: 从明天开始,做一个幸福的人。喂马、劈柴,周游天下。让我们从这里出 发,去寻找我们的同类……     

以人格理论初探大学生低头族

随着科技的进步扣各种通信工具的普遍使用,手机依赖的现象也在社会中常见,低头族一类人显然成为了当今社会比较庞大的群体,而大家对于手机依赖症的认识却远远不够.本文对大学生低头族通过人格理论分析并提出相应的解决办法.     

丽江纳西族传统放鹰活动探源

通过文献资料、实地调查、访谈等研究方法对丽江市纳西族地区的放鹰活动的形式和起源进行研究调查,得出纳西族的放鹰活动起源于源于历史机缘、生产劳动、休闲娱乐。运动形式过程分为捕鹰、训鹰、放鹰。     

从人称物称角度对比《边城》与其英译本

中西方的思维方式具有差异性。西方注重理性,注重客观事实,注重客体意识;而中国在传统思想影响下,注重主体意识,注重群己合一,注重群体观念,倡导集体主义。因此,西方注重客体意识,使得英语语言多用物称表达法进行造句,而中国注重以人为本的主体意识,使得汉语常常倾向于使用人称主语(有灵主语)遣词造句。本文语料选自沈从文的《边城》与金介甫的英译本Boarder Town,首先分析中西方思维方式差异原因;其次,对文本中物称、人称的使用进行英汉对比分析;最后提出在今后英汉互译中,译者要注重在不同语言情况下物称与人称使用的转化,以使得译文更加流利通顺。     

浅析纳西族东巴文字价值及其保护措施

语言是人类最重要的遗产之一,每一种语言都蕴含着一个民族的独特文化智慧,因此任何一种语言的消亡都将是整个人类社会的一大损失,尽管目前世界上仍有6000多种语言,但是其中的许多语言都面临着消失的危险。纳西族语言在广大农村和山区仍然是日常用语,但在作为世界文化遗产的丽江古城及近郊却处于萎缩状态,约有70%的纳西族小学生已不会说母语,年轻人说纳西话也是掺着一半汉语。此外,随着东巴祭司的不断减少,能释读东巴古籍的人已是寥若星辰。因此,民族语言文字的保护和传承已是刻不容缓,所以希望本文能为纳西东巴文的保护起到积极的推动作用,为民族文化的传承贡献自己微薄的力量。     

纳西族、汉族高职学生自我意识情绪事件类型比较研究

为了探讨引发汉族和纳西族高职学生自我意识情绪的事件类型、特点及其差异。本研究以60名高职学生为参照,其中汉族30人,纳西族30人。采用Scherer、Tracy和Robins先后运用的自我意识情绪事件报告问卷采集情绪事件内容,对冯晓杭编制的事件类型编码手册略作改动,测定被试的自我意识情绪主要事件类型。研究结果显示:在羞耻方面,他人道德事件,汉族和纳西族学生差异显著;对于内疚而言,在集体、家庭、个人、他人道德事件类型上,汉族纳西族学生存在显著差异;在自豪情绪上,集体型事件中汉族和纳西族学生存在明显差异。研究结论:引发两个民族学生自我意识情绪的事件类型具有一致性,但纳西族学生更多报告他人道德型事件引发羞耻和内疚情绪;汉纳西族学生,在产生自豪的事件类型上有差异,即纳西族自豪情绪更多受到集体成就事件的影响。     

汉语称赞语应答行为的古今变异及文化内涵

称赞语的应答行为是语言交际中十分重要的一个内容,从古至今,称赞语应答在应答方式、应答原则、应答灵活性上发生着明显的变化。这些变化背后体现的是对于"礼"的重新认识、西方言语平等观的渗入及中西文化交融下的可选择性。     

在路上的“奔奔族”——“奔奔族”生存状态的社会学解读

奔奔族是一个时髦词汇，只要在网上用搜索引擎查询这个新名词，会有大量的评价和反响扑面而来，就会深切感受到广大的青年网民对“奔奔族”这一称谓的认同感和这一族群的归属感。与“布波族”的现代与小资情调不同的是，“奔奔族”具有一种沉重感，为生计奔波，为事业奔波，为爱情和家庭奔波，为了那内心深处的梦想奔波，所有的这些担负和追逐已经使人们看不到这个新兴“时髦”族群的轻松和洒脱。“奔奔族”所具有的这种沉重感，是其它族群所不能超越和比拟的。本文分析了当代青年中“奔奔族”的现状和问题，对于在奔波族这样一个巨大的社会群体所面临的社会问题，社会有责任对他们进行积极地引导。并为他们的发展创造良好的社会环境．使他们顺利渡过人生的重大关口。     

纳西族放鹰活动内涵解读

通过文献资料、实地调查、访谈等研究方法对丽江纳西族放鹰活动的运动形式、内涵进行研究,得出放鹰活动有捕鹰、训鹰、放鹰三个阶段,体现了纳西族的民族气质、宗教信仰、生产生活和促进人健康,提供人交流的媒介,休闲娱乐的载体的内涵。     

略说昆明族与滇

滇和昆明族,是汉代西南夷中两大关系密切的重要族群,本文结合传世文献记载、出土资料以及方国瑜、尤中、彭帮本先生的研究成果,对其中滇与昆明族在汉代的关系及相关问题,作了进一步的梳理。     

集称文化景观集成效应分析——以羊城八景为例

我国传统城镇、村落、园林、祠寺、风景区等常有将重点景观归纳为"八景"、"十景"、"十八景"的集称文化现象。这种景观命名集称具有哲学、美学、心理学、文学、传播学等多方面的系统工程价值,对表现景观艺术的集成效应与观赏效果能产生积极的影响。探索其发展历程、思维模式、艺术构成、运用特色,对继承我国景观文化优秀传统,提升城市环境质量,实现人类诗意地栖居,具有广泛的现实意义。     

新鲜出炉的BoBo族

或许化着金属妆一脸酷相的新人类让你感到莫名其妙;或许漂泊不定没心没肺的“飘一代”让你觉得难以接受;或许追求格调追求享受的小资让你感到造作、矫情……当你被一个又一个新名词晃得眼花缭乱的时候,     

高校课堂“低头族”现象初探

网络信息技术的飞速发展,使得智能手机等电子产品在各个群体基本普及,大学生也不例外,更为严重的是在高校课堂上普遍存在学生低头玩手机不专心听课的现象。学生"低头"现象会带来很多不良影响。针对高校课堂存在的"低头"现象,应该从社会环境、校园文化建设、教师教学方法、学生自身等方面分析其原因,并提出实际性的措施,以指导教学管理,让"低头族"回归课堂。     

麦兜族：坚持别无选择

不知不觉间,“麦兜族”,又一个新词汇借助网络无所不能的力量悄然走红。许多人还没来得及弄清“麦兜”是谁,便坚定地声称自己属于这个“族”。     

站在物质与精神天平上的BOBO族

本文将当今流行的BOBO族作为关注点,从它的流行与定义入手,描述这一站在物质与精神天平上的BOBO族的种种面相,并分析面相背后社会结构变迁情况下一些内在精神的产生原由。最后就BOBO族是否是新兴精英阶层还是时尚的过客、消费社会的产物进行了讨论。