列维·斯特劳斯结构主义神话学下的拉祜族神话故事《纳布娄斯》

<正>“纳布娄斯”为拉祜语,意为起死回生树,讲述了拉祜族神话里一棵具有起死回生能力的神树的故事。该神话故事主要反映出拉祜族先人对生死和病痛这一自然现象的认识,本文采用列维·斯特劳斯的结构主义来对其进行分析,探析《纳布娄斯》背后的神话结构及思维方式。一、列维·斯特劳斯结构主义神话学基本理论1955年列维·斯特劳斯在《美国民俗学》杂志中发表了一篇名为《神话的结构研究》的文章。该文中,列维·斯特劳斯从索绪尔的结构语言学出发,     

探寻人类社会的“无意识结构”

列维-斯特劳斯是二战以后国际公认的最有权威和地位的结构主义大师和人类学家，也是整个西方结构主义思潮中最为重要的代表人物之一，被尊称为“结构主义之父”，其结构主义的思想是在吸收结构语言学、精神分析理论等思想观点的基础上发展而成的。在理论基础上，列维-斯特劳斯的结构主义人类学主要体现为对“无意识结构”的建构，而在方法上则主要体现为一种以“共时性研究”为主的研究特色。这种研究特色在对亲属关系、文化现象、     

共时性研究：寻求人类社会文化的共通性

作为结构主义人类学大师,列维一斯特劳斯的思想深受结构主义语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure）和雅克布森（Jakobon Roman Osipovic）的影响。列维一斯特劳斯曾经说过,在纽约自由高等学院,雅各布森在《关于声音和意义》的课程中讲到的最新成果给了他很大的启发。“索绪尔的革命”将一种与19世纪占统治地位的比较语言学不同的研究方法带入到人们的视野中。     

列维-斯特劳斯的结构主义方法浅析

列维-斯特劳斯的结构主义的方法被广泛运用于哲学、社会学、心理学、美学和文学艺术等各个领域，对社会实际生活本身也产生了一定的影响。上世纪70年代中期以后，结构主义作为一种社会思潮逐渐失去其势头。不过，作为西方人文科学中的方法论的结构主义并没有完全失去其影响力，而且还在继续发展之中。本文对斯特劳斯的结构主义方法论做出剖析，对于弄清法国结构主义的基本思想和特点以及它对现代西方人文科学方法论的影响是有意义的。     

经典作家

克劳德·列维-斯特劳斯(1908年-),现代西方哲学家、社会学家,结构主义哲学的创始人。斯特劳斯生于比利时首都布鲁塞尔,就学干巴黎大学,获哲学和文学博士学位。1935-1939年任巴西圣保罗大学教授,并领导人类学的考察组对巴西中部的土著民族社会进行了几次考察。1942-1945年任纽约新社会研究学院教授。1950年任法国高级研究院实验学校的导师,     

符号学与法国结构/解构主义思潮

法国结构与解构主义思潮的起源与推动力都源于符号学的发展,列维·斯特劳斯通过将符号学理论应用于人类学研究领域而开创了结构主义运动,之后符号学又被应用于文学、哲学、精神分析学等人文社会科学领域。对于符号内部能指与所指关系的颠覆性思考,又促使结构主义向解构发生转变,从而深刻地改变了哲学提出问题的模式。另一方面,法国的结构/解构主义思潮也促进了符号学的飞速发展。     

最后的人类学大师列维一斯特劳斯

列维-斯特劳斯，这位法国20世纪思想界的“守护神”，最终没能等到他101岁的生日，于法国时间2009年10月30日晚上6点15分因心脏病突发与世长辞。直到三天后其下葬前的几个小时，他的儿子洛朗才向全世界宣布了这个不幸的消息。葬礼当天只有斯特劳斯的妻子、四个儿孙，以及他所隐居的李涅罗尔村村长在场。     

布鲁纳的结构主义教学理论对英语学科教学的启示

在教学实践中,许多教育学家和教育心理学家为我们提供了诸多教学理论.其中,美国著名的认知教育心理学家布鲁纳提出的结构主义教学论对教育界产生了深远的影响.     

语言文化学视角下乌利茨卡娅的神话书写——以小说《美狄亚和她的孩子们》为例

形成于20世纪90年代的语言文化学是俄罗斯语言学发展的前沿学科,它把语言和文化研究相结合,为神话研究在理论和方法上都提供了新的视角。神话是人类原始思维的载体,是文学重要的组成部分和源头,在文学创作和文学研究中,神话的重要性毋庸置疑。当代俄罗斯女性文学是俄罗斯文学的重要组成部分,而神话书写是当代俄罗斯女性文学创作中的一个重要现象,本文试从语言文化学视角对当代俄罗斯女性文学代表人物之一——乌利茨卡娅的神话书写及其在语篇建构中的作用进行分析和阐释,以期透过文本表层考察作家神话书写中体现的文化内涵和审美倾向。     

中外浪漫主义诗词中神话元素对比研究

神话和宗教元素是诗词创作中经常出现的素材,其天马行空的想象力和浪漫色彩以及特有的宗教内涵使得诗人的诗词内容展现更为丰富,思想阐述更为深刻.从中外浪漫主义诗人诗作出发,运用对比分析方法,对中外诗词中的神话和宗教元素进行比较研究,旨在更好地了解和传承中西方优秀文化,提升读者中西诗词鉴赏能力.     

结构主义与经验主义的制度研究及转向——欧美劳动关系理论研究述评

作为一个独立的研究领域,欧美劳动关系研究自20世纪20年代以来,形成了两种研究传统,即制度经济学的制度与规则研究、历史与社会学的工作规范研究。20世纪50-70年代,劳动关系系统论和牛津学派多元主义承继了这两种研究传统,并确定了现代劳动关系的基本理论分析框架。他们的研究呈现出两大明显特征,即结构主义和经验主义。20世纪80年代之后,随着欧美劳动关系研究的整体衰落,学界开始反思研究传统,马克思主义政治经济学、策略选择模型以及劳动关系平衡理论等在打破结构主义、反思经验主义方面有了较大突破。     

矛盾的上帝?——解读伊甸园神话中禁果的被食

伊甸园神话作为古老的创世神话不断被以不同的批评方法加以解读,本文则是在吸取前人解读的基础上对文本进行细读,进一步围绕智慧果被食这个中心,对上帝的矛盾,以及导致智慧果被食的关键因素蛇与夏娃进行分析,从而更深入把握伊甸园神话对人的意义.     

中西神话比较研究

神话是远古时代人民的集体口头创作,是一种民间文学,其包括神鬼的故事和神化或者鬼化的英雄传说等等。现在一般认为神话是远古时代的人民对世界起源,自然现象和社会生活的原始理解。所以在不同环境下产生的神话也就有了差异,而神话作为源头性的文化作品,它的作用不仅仅是作为故事流传下来,它还影响到了人们的政治、经济、生活甚至是信仰和思维方式。研究中西神话的差异也就可以从根本上了解中西文化的差异。甚至对研究人类的起源和归宿都有着重大意义。     

从两部新著看中国神话研究

1988年～89年间,上海的两家出版社出版了两本值得注意的神话研究专著。一是袁珂的《中国神话史》(上海文艺出版社),另一是陶阳、钟秀的《中国创世神话》(上海人民出版社)。近年来,神话研究领域新人新说纷至沓来,热闹异常,相形之下,这两本书的出版却颇显其冷清。然而,行家们却以为,倒是这两部著作较能代表大陆几十年神话研究的真实水准。     

从互文性角度探讨英语新闻标题的汉译

互文性是近年来兴起的一种新的文本理论,强调文本与文本之间的相互指涉关系。作为一种在结构主义和后结构主义思潮中产生的文本理论,互文性的提出符合现代文本理论的发展方向,受到了学术界的广泛关注,成为当代文学理论和文化研究中使用频率最高的术语之一。互文性最早用于文学领域的研究,是一种文学理论。但它的提出也为翻译研究提供了新的视角,因为根据互文性的概念,翻译本身也是一种互文性活动。本文拟将互文性理论引入英语新闻标题的汉译研究,通过互文性与翻译之间关系的探讨,分析互文性在英语新闻标题中的应用,进而从互文性角度探究如何更好地完成英语新闻标题的汉译,实现英语新闻标题汉译的传神达意。     

高陵区独特地区性神话分析及其价值探求

<正>神话一部分产生于现实生活，而地区性神话更多地体现了当地的风土人情。地区性神话与中国传统神话模式大体一致，而地区性神话就像神话百花园中的一朵朵鲜花，有着自己特有的芳香和色泽。对中国传统文化而言，两者都有着共同的文化内涵，随着历史的发展，人类社会发生变化的同时，文化也受地区的限制进而形成各种文化，神话也是文化发展的一部分，神话在地区发展的过程中就不可避免的受到影响，或新生或衍生。都体现着当地民俗，文化价值取向。研究地区性文化对民俗、口述史、地区历史、中国传统文化的补充发展都有着重要作用。     

神话权力与规制

研究神话叙事、神灵符号的目光不能仅停留在传世文献和文献讲述者个体身上,要将视野投放到传承享用神话的社会整体上。神话是原始初民想象的凝结体,社会阶级分化后,上层贵族借神话建构统治的合法性,对神话进行有意识的加工改造,将统治意愿通过伪装的、习以为常的形式,通过经济、政治以及民众的认知基础进行推行,以控制民众意识,完成对社会统一体的规约。     

阿尔多·凡·艾克的构型原则

本文通过荷兰建筑师阿尔多·凡·艾克所提出的建筑构型原则,分析了结构主义建筑理论产生的背景、基本主张以及实践方法。     

由西王母形象的演变看中国神话的世俗化

中国古代神话的古籍中有许多关于神人的记载,而西王母是对后世发生影响最大的一个神话人物,在漫长的历史长河中,西王母的形象在其流传过程中经历了三次重大演变,由《山海经》中的“怪神”化为《穆天子传》中的“人王”形象,再到《汉武帝内传》中的丽人神仙.本文将沿着西王母形象的演变轨迹,对中国古代神话世俗化演变的基本趋势进行探究.     

朱德熙对布龙菲尔德理论的借鉴探究

作为美国结构主义语言学的重要代表,布龙菲尔德在世界语言学史上的作用是空前巨大的,其代表著作《语言论》更是现代结构主义的一颗明珠。布龙菲尔德在其中提出了不少新概念和新方法,对汉语语法学产生了重要影响。本文以朱德熙先生为代表,系统阐述其布龙菲尔德理论的成功借鉴。