朝鲜朝诗人柳梦寅汉诗对中国文化典故的使用

<正>朝鲜朝北学派著名文人柳梦寅（1559-1623）谙熟中国传统文化,熟悉中国的文化典故,并将这些典故引入自己的汉诗创作之中。这些典故使他的汉诗表达效果更为凝练含蓄。同时也借助典故抒发自己怀才不遇、向往闲适自由之情。而一些的典故堆砌也让其汉诗表现出晦涩难弄,有卖弄文采之嫌。柳梦寅（1559—1623）,字应文,号于于堂,是朝鲜王朝宣祖时代著名的政治家和汉文学家。他出身世家,曾三次随同朝鲜王朝使团出使中国,对中国政治、文化、经济皆为通晓,熟知中国历代经典文献。他一生致力于汉文学创作,仅汉诗就留下了900多首,     

绘画

仲夏京城深巷逢，清秋约会五龙亭。碧云烟树迷归路，西画汉诗缀历程。共享寿山送弦月，同欢竹院迎黎明。     

路曲心直

在一座寺中有一个小和尚,每天早晨,他要去担水、扫地,做过早课后去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品.回来后,还要干杂活,晚上 读经到深夜. 有一天,小和尚和其他僧人聊天,发现别人过得都很清闲,只有他整天忙忙碌碌.他发现,虽然别人偶尔也会被派下山购物,但去的是山前的市镇,路途平坦,距离也近,买的东西也大多比较轻便.十年来,方丈一直让他去寺后的市镇,要翻越两座山,道路崎岖难行,回来时肩上自然还多了很重的物品.     

装疯卖傻的大兴和尚

大兴和尚（1894—1985），僧人，长期生活在九华山双溪寺，系新中国第一尊肉身菩萨。 一 1957年，一条从安徽青阳通往朱备的公路正在开挖，开挖公路的除了民工，还有劳改人员，刚刚戴上右派帽子的大学教授，还有另一支队伍，那就是九华山前山后山的僧人。民工们一天有八毛钱工资，右派没有，僧人当然也没有。右派和僧人都属于需要改造的，思想改造是比什么都重要的。     

“夺胎换骨,点铁成金”——松尾芭蕉对中国汉诗的点化

松尾芭蕉是日本文学史上具有划时代意义的杰出俳句诗人,他将贵族阶级附庸于风雅玩物的俳谐作品进行改良,扭转了谈林俳谐过于追求形式的新奇和内容滑稽而缺少艺术性的倾向,进行了著名的蕉风改革运动。他从汉文学中汲取营养,借助于中国古代诗歌的理念和表现形式,将原本以滑稽、卑俗为主旨的俳谐改造成可以和正统的、古典的汉诗想媲美的诗文学。其中"夺胎换骨"式的点化手法的运用是他继承汉诗、和歌传统、改造俳句的创造活动的重要手段。     

浅析贾平凹都市小说的爱情观

爱情贯穿于贾平凹作品的始终,是他创作的灵光,烛照山他的内心世界,通过对爱情细腻,入微的描写体现出了作品中主人公的爱情观,人生观,价值观。并通过对爱情的细致描写折射出作品中主人公对于人生价值的思考。     

以电影《楢山节考》为例浅析今村昌平的平民意识

日本电影导演今村昌平素在创作中以平民为创作对象,由此展开对日本战后的社会心理和文化精神的批判,其电影文本中流露出的平民意识有别于其他的导演,本文试图以《楢山节考》作为考察对象,从今村昌平生平以及创作意识等方面阐述今村昌平的电影文本中的平民意识。     

前南峪——太行山村的绿色奇迹

太行山,又名五行山、王母山,女娲山.绵延八百里的太行山拥有诸多殊荣:壮怀激烈的易水河畔,狼牙山和蓝天定格了五位壮士为抗日的纵身一跃;在唐县的层峦叠嶂中,一位白衣战士白求恩就长眠于他奋战过的大山……     

有种活法叫旅游

唐代有位僧人叫齐巳．湖南宁乡人．壮年云游四方．广交朋友，诗也写得好：后来，他住在岳麓山上．就说“头白已无行脚念”，意思是年岁大了，不想走了。     

苗族姑娘辫子上插花针的奥秘

说到苗族姑娘辫子上插花针的奥秘，自然要说到苗族青年男女的“玩山”。“玩山”的处所称之为“花园”，在靖州苗族侗族自治县西部的大堡子镇的牛场、同乐、岩湾、塘款及贵州省东部的苗家山寨，姑娘们出门“玩山”，都会在自己的辫子上插上花针。苗族青年男女“玩山”，目的是为了谈情说爱：考察对方的口才、肚才；寻找理想伴侣，也是为了施展自己的歌才，让对方了解和欣赏自己。“玩山”的“花园”，选在离村庄较远的山坡上，有大树能遮风避雨，树的四周是草丛，且其中一处光秃地方能坐人。苗族姑娘“玩山”的当天，会早早起来，主动帮助家…     

试论声乐表演过程中的艺术如何再创作

为了更好地表现声乐表演艺术的感染力和表现力,同时也是更好地表现表演者水平的需要,在声乐表演过程中需要进行再创作。其实声乐艺术包括两个创作过程,原创者对声乐词曲的创作被称为"一度创作",表演者的表演过程其实也是艺术再创作过程,被称为"再创作",也叫"二次创作"。声乐表演中进行艺术再创作,是更好地挖掘和理解声乐内涵的表现,是更好地表现声乐魅力的重要过程。     

五教祈福 人文盛事——庐山举办了一次极有意义的活动

释纯一中国佛教协会副会长、省佛教协会会长我多次上庐山,但是感触最深的是今天——2011年元旦。今天,省、市、山的领导,五大宗教的领袖以及专家学者,云集在庐山——人文圣山,举办了一个盛世中华·五教和谐论坛和五教祈福文化园开园仪式。举行了五教祈福钟的撞钟活动,新年钟声在庐山敲响。这个钟声是代表了五大宗教,代表了中国传统文化的福音,对美好     

光雾仙境 诺水洞天——走进巴中光雾山一诺水河国家地质公园

正大巴山,逶迤千里,蕴天地之奇巧,纳自然之神奇,在地球亿万年的地质运动中,大自然在这里留下了无数的珍贵遗迹,形成了千姿百态的神奇景观,仿佛众多璀璨的宝石镶嵌于此。而四川光雾山-诺水河国家地质公园,便是其中最为耀眼的精品。在时光与流水的雕琢下,这里汇聚了独特的地质遗迹与丰富的植被系统。作为中国南北岩溶过渡地区岩溶地貌的典型代表,这里是研究中国岩     

玄奘取经到达圣地后得知的一桩奇缘

唐太宗贞观五年（631年），玄奘32岁，他在历尽千辛万苦之后终于抵达了那烂陀寺。在经过了一番礼节以后，他拜见了那烂陀寺的寺主戒贤法师。戒贤法师当然就要问这个从东土大唐来的僧人，到这里来做什么？玄奘当时心情是很激动的，就毕恭毕敬地回答：“我是专程来跟老师您学习《瑜伽师地论》的。”这实际上是一个再正常不过的问答，而戒贤法师的反应非常奇怪，     

农民钢琴调律师——吴子桂

钢琴调律师吴子桂在他六十大寿那一天，接到了中央音乐学院乐器系钢琴修制专业的国际调律大师王德华教授从北京打来的祝寿电话。王教授在电话中说：“子桂呀，北京的钢琴调律师都很佩服你呢，你可是誉满京城啦。”山沟里出了个钢琴调律师，这不像山沟里飞出了金凤凰吗？而且还听说吴子桂曾几次应邀为江泽民总书记家的钢琴修理机械、调试音律。带着探奇的心理，记者来到湖南长沙县江背镇五美山采访吴子桂，结果被这位农民的才干而深深地折服。进而感悟到人只要有恒心、有毅力，哪怕是天方夜谭也会成为现实。吴子桂誉满京城的事还得从去年说起…     

龙虎山概况

龙虎山景区为世界地质公园、世界自然遗产提名地、道教发祥地、国家级风景名胜区、4A级景区、国家森林公园、国家重点文物保护单位,现正在全力申报世界自然遗产和国家5A级景区。整个景区面积220平方公里。由仙水岩、上清宫、正一观、马祖岩、应天山、天门山、圣井山七大景区组成。     

再议话剧表演过程中演员的“二度创作”

在话剧表演的过程中,演员的"二度创作"是一项必不可少的要素之一,也是考验演员专业素养和能力的关键。"二度创作"活动并非无的放矢,而是需要遵循一定的规律。在本文中,笔者首先介绍了话剧表演过程中演员"二度创作"的重要作用,并结合当前国内话剧演员实施"二度创作"过程中存在的问题提出若干对策和建议。     

浅谈油画创作中的综合材料效应

油画创作过程中,合适的综合材料运用,能够起到增色添彩的效应,而综合材料运用是否恰到好处,本身也是创作者自身修养的外在体现。本文对油画创作综合材料的基本性质,绘画语言等内容进行了诠释,在此基础上,深入探究了在油画创作中凸显综合材料效应的具体策略,希望能够为油画创作材料价值的彰显给出一些参考。     

浅谈《九里里山疙瘩十里里沟》创作背景及艺术表现手法

吕远作曲的《九里里山疙瘩十里里沟》作为陕北民歌谱系的保留曲目,具有极强的民族性、地域性、抒情性及人民性的特征。作品本身的创作辨识度、创作背景和艺术表现手法同样值得关注,对于声乐系唱法处理有极强的指导性。     

简述金川铜镍矿床地质特征与成矿模式

本文通过对金川铜镍硫化物矿床各类矿石中伴生元素含量进行初步定量,结合各类金属矿物的产出特征及形态,讨论并分析了地质特征与成矿模式.发现金川铜镍矿体是在大陆裂谷发展前期拉张环境中成岩成矿,并随龙首山推覆构造转移到现今位置,并且发现深部熔离贯入作用是主要成矿机制,含矿岩浆的有序侵位显示岩浆在深部岩浆房停歇过程曾发生熔离分异,形成岩浆、含矿岩浆、富矿岩浆和矿浆分层结构,而且小岩体成大矿,剩余的含矿岩浆多次贯入同一空间成岩、成矿,区域存在其它超基性、基性岩体岩群或岩流.