论维特根斯坦的不可说

本文主要研究维特根斯坦在《逻辑哲学论》的"不可说"思想,《逻辑哲学论》为思想的表达划定一条界线"凡是能够说的事情,都能够说清楚,而凡是不能说的事情,就应该沉默"。可说的世界是语言可以说清楚的世界,"不可说"也是维特根斯坦的著述《逻辑哲学论》中的一个重要概念,"不可说"是"伦理"、"宗教"、"美学"、"形而上学"等不表达关于世界事实的东西,不能思想的东西。     

“哲学咨询”及其在大学生思想政治教育工作中的应用价值

当代哲学大师L．维特根斯坦曾经有这样的发问：“如果哲学只是让你学会似是而非地谈论一些深奥的问题，如果哲学不能帮助你思考日常生活中的重要问题，那么你研究哲学又有什么用处呢”。哲学究竞有没有用，至今没有定论，无论是大众还是哲学研究者都十分在意这个问题，都希望能够找到一条哲学的实践之路。面对着“哲学终结”呼声的困扰，哲学家们一直在寻找哲学的出路。无论维特根斯坦的“语言游戏说”和胡塞尔的“生活世界”，     

语言游戏说浅析

维特根斯坦是西方语言哲学领域里程碑式的人物,他的思想深受哲学家和语言学家的推崇。维特根斯坦的理论可以被分为前后两个阶段。其中,他的前期思想核心是语言图像论,然而后期思想的核心转向了日常语言。"语言游戏说"就产生于这位伟大的哲学家的思想后期,并在西方哲学发展的历程上掀起了狂澜。"语言游戏说"即把语言比喻成游戏,是维特根斯坦后期思想的精华。本文讨论了"家族相似性""规则的遵守""语言游戏"与"生活形式""意义即使用"这些重要的概念意义,并说明了"语言游戏说"的提出对日常语言的研究产生的影响。     

心理世界与言语交际中的零度与偏离

心理世界是制约交际效果的重要因素,同时制约着正负偏离的划分。在交际过程中,由于交际双方的心理状态存在差异,使正负偏离的划分与语言世界、物理世界自身正负偏离划分产生了不一致性。本文通过各种实例分析得出,是否适合心理世界的要求是划分正负偏离的标准。     

从魔女诱僧的佛教故事说起——剑桥学派思想史研究方法札记之三

引子 在“我说故我在（as we speak，so we are）”的口号下，20世纪的主流西方哲学采取了一种“语言转向”。在其影响下，近平所有的人文社会学科都对“语言”问题呈现出一种戏剧性的、重生的兴趣。人们开始意识到，作为一种人类活动，语言不仅是一种工具，而且也是世界的构成性要素。正是在这样的背景下，斯金纳等人吮吸着由奥斯汀和维特根斯坦等人所遗留下来的丰富思想乳汁，开始在人类最古老、最保守的文化事业——历史研究（尤其是思想史研究）中奏响“语言转向”的号角，并在对威廉斯（Raymond Williams）极负盛名的《关键词》的批评中成功地打响了“革命的第一枪”。在斯金纳看来，威廉斯的分析不够精细，也欠深入，因为他在某种程度上仍然固守着传统的representation--reality之间的范式性关系，把由语言所承载的“意义”看成是副像性的（epiphenomenal），是由语言外的现实所决定的，而没能意识到语言在意义生产和再生产过程中的构成性作用，从而忽略了语言和社会现实之间的相互塑造的复杂纠结。     

浅谈密尔论自由的思想浅

自由问题一直以来都是人们热衷于探讨思考的问题．然而可谓仁者见仁，智者见智，到现在关于到底怎样才算自由，自由的定义和划分界限到底是什么，学术界一直有不同的见解。其中最具代表的著作是密尔的《论自由》。马克思等经典思想家都对《论自由》给予了很高的评价，其中霍布豪斯这样说：“密尔是世界上最容易被判定为不一致、不完整、缺乏全面系统的人。也正因为如此，     

中国人的“面子”

在人的身体部位中,最能展现内心神思的就是眼睛了。因此,顾恺之说:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中”。除了眼睛这扇心灵的窗户之外,面部要算是表情最丰富的区域了。羞愧、生气、慌张、喜悦,凡此等等都会在面部一一显露,压抑不住。维特根斯坦在《哲学研究》里说:“人的身体是人的灵魂的最好的图画。”而面部无疑是最能体现灵魂的图画。因此可以说面部表情显示着一个人的日常生活状态,通过观察面部表情大致可以看出一个人和幸福的距离远近。“面子”这个词正是在此基础上抽象出来的一个概念,与其说它是身份和地位的象征,不如说…     

如何在高中英语教学中进行文化导入

随着世界的发展,网络已经走入每个人的生活,世界变得越来越小,简直是触手可及,全球化是每个人都不得不面对的一个事实。这就要求我们必须面对各种文化的融合,特别是在外语的学习方面,要想学好外语,能充分理解外语的语境和表达的意思,我们在学习时必须了解外语的具体语境,文化特点,这样才能在具体的语言环境中理解语言所表达的深意或是语言之外的意思。高中英语教学中,如何在教学过程中进行文化导入,让学生逐渐克服文化差异,更好地学习领会所学内容,是每个教师在教学过程中都必须解决的问题。     

倾听——为孩子一生的发展奠定基础

叶圣陶先生曾说:“什么是教育?简单一句话,就是要养成习惯.”作为教师首先要教给学生的学习习惯应该是倾听.《幼儿园教育指导纲要》中明确提出:“养成幼儿注意倾听的习惯,发展语言理解能力.”随着教育改革的深入,教育观念的转变,从事学前语言教育研究的专家赵寄石、楼必生等重新提出了学前儿童语言教育目标体系,将语言教育的目标划分为四大块,即倾听、表述、欣赏文学作品和阅读.由此看来:这才是较为完整的理解语言的含义,只有这样,才能较为全面地发展幼儿的语言能力.就幼儿语言学习和发展而言,倾听是不可缺少的一种能力.     

多给微笑

在我看来,人间最美好、最诚挚、最感人的东西是微笑。可以这样说,微笑能不受国籍、种族、民族和语言的限制,是世界通用的欢迎语言。人们不论走到哪里,只有从共同的微笑中才能找到热情,只有从共同的微笑中才能找到信任,只有从共同的微笑中才能找到真诚。     

身体之外的疼痛

十年前,他因病截肢。从那时起,他多次到医院求医,说自己的胳膊疼——是那已经截去了的胳膊疼。接待他的医生总说这是荒谬的,那段胳膊早已远离了他的身体,在他的肩部以下,只不过是空荡荡的袖管而已。但他坚持说,就是"那儿"在疼,原应该有胳膊存在的地方在疼。那段胳膊已经远离了他的身体,却依然在他身体之外疼着,永远地疼着。不知道现代医学怎样解释这个病例。也许,说这只不过是心理原因,是病人唯心主义的错觉?而我知道有这样的疼,在身体之外的     

公关语言的五种基本形态

在公关活动中,公关语言的表意功效对公关目标的实现,具有决定性的意义。因而,必须重视对公关语言形态及其功效的深入分析。公关实践说明,一切具有表意功效、促进思想交流、感情沟通的信息,都可称为公关语言。应该说,公关行为无所不在,公关语言无所不包。公关语言以其存在形态可划分为以下五种。1、音语音语是指作用于公关对     

留学日本的三个"如何"

如何突破语言关语言是人们进行沟通的最直接的手段，初到异国他乡，你如果语言不过关那一定会举步维艰。在此，就我个人的亲身体会提几点建议。１．课上认真听讲，大胆练习；课下要多和教师交流，不耻下问，尽量避免说母语。２．回到家，除做功课和休息之外，尽可能做到把电视或收音机打开，这样可以一边做家务，一边锻炼听力。３．语言的初学者可以先选些电视广告片、动画片看，因为其中的语言对白都极其简单。慢慢地可以看一些电视剧，因为有剧情，故事连贯，日常用语非常多通过观看可以学到日本人日常说话时的语音语调和说话习惯，这些日…     

语言世界图景视阈下的当代俄语外来词刍议

每一种语言都有其独特的语言世界图景。上世纪80年代以来借入到俄语中的外来词在反映俄罗斯社会的变迁的同时,又改变了俄语语言世界图景。本文将从共时和历时角度分析当代俄语外来词对俄语语言世界图景的影响,并用语言世界图景理论分析当代俄语外来词在语义层面的同化现象。     

浅谈汉语方言对语言习得的影响

汉语方言俗称地方话,只通行于一定的地域,它不是独立于民族语之外的另一种语言,而只是局部地区使用的语言。本文首先对"语言习得"的定义做出了解释,然后分别针对汉语方言对普通话和二语习得的影响进行了一定的分析。     

声音

如果我说每天吃饭睡觉,没人会听,因为没意义,但如果我说,不要吃饭、不准睡觉,这样就有刺激了,都会来听了。——作家王蒙认为荒谬的语言具有振聋发聩的效应。人类是个年轻物种,还不懂和平,但内心存有一丝善。——《变形金刚》中机器人首领擎天柱这样告诫同体,对人类要有善心。     

合约婚姻：婚姻以外的选择

福柯说过，我们现在拥有的人际关系形式，如婚姻关系、家庭关系等，是少得多么可怜啊。从世界各国人民的生活实践来看，在婚姻关系之外做出新的选择已经成为一个新的趋势。     

双语儿童的语码转换及其话语权浅析

以湖南卫视热播的真人秀节目《爸爸去哪儿5》中双语儿童为研究对象,运用案例分析的方法,分析他们在日常会话过程中如何进行语码转换。由于儿童的语言不仅包括日常口语、文字,也包括"艺术化"语言和"行动化"语言,儿童话语权是指儿童自由、自主、充分地表达其思想、观念、态度与情感的一种言说权利或行为权利,儿童话语权其实就是儿童的自主表达权。     

文化环境下的英语教学

语言是文化的一部分,并对文化起着重要的作用。把语言和文化交叉渗透已成为当今语言学界的新动向和热门课题。随着科学技术的高速发展,信息传播技术日新月异,世界各国经济文化交流更加频繁。因此在一个英语教师的教学过程中,要注意引导学生同步地学习与英语有关的文化,不能忽视语言的文化差异,从而忽视了学生的交际能力。这样才能从本质上提高学生恰当运用语言的能力。     

何时不在公厕之外撒野

我很庆幸居住在一个被称作“花园小城”的地方,人们俗说的“绿草如茵,花团锦簇”是这里最基本的城市风貌。一位走过世界140多个国家和地区的台湾老人对我说,他喜欢这个地方,说这里的草地没有人践踏,没人吐痰,乘公共汽车还有人给他让座。那么,像我这样一个没有见过什么世面的人,对自己选择的栖息地就只有骄傲了。正因如此,我对经常遇到的与这一切极不和谐的一幕感到愤怒:光天化日之下,经常有男人站在路边当众小便,迎面走来了女人和孩子,他竟依然能够从容不迫地站在那里,将无耻进行到底。有时候我也会善良地想,如果街上的公厕多一些,这种人不会连那几步也不想走,不会站在公厕之外撒野吧? 进而,我更多地发现,人的一些行为与“如果”有关。