雨果对“强盗”的控诉

中国的中学生，估计都知道大文豪维克多·雨果那一篇“两个强盗”的宣言。巴勒特上尉给雨果去信，向其征询对于英法联军远征中国的意见，并且表示，他自己认为这场远征体面而高尚。     

把成吉思汗变成点金棒

远在伦敦的一家名为“羊肉串”的饭店近年来推出了一项促销活动，结果大受食客欢迎。是什么样的促销活动?或许中国人很难想到，他们的活动内容就是“DNA寻找成吉思汗后人”。原来，他们是在打成吉思汗的主意!     

千古奇绝西夏碑

随着“西夏热”的兴起 ,研究西夏文字和西夏王朝历史在国内外顿时热火起来。被国务院１９６１年列为全国重点保护文物的佛教石刻“西夏碑” ,越来越引起各国学者的关注。有关专家评价 ,这座碑是迄今所见最完整、内容最丰富、最有研究价值的西夏碑刻 ,是“国宝中的国宝”。１０００多年前 ,在黄河上游生息着一个惯于征战的英雄民族党项族。公元１０３８年 ,党项首领李元昊在我国西北建立了“大夏”王朝。因它在黄河以西 ,所以史称“西夏”。其疆域“东尽黄河 ,西界玉门 ,南接萧关 ,北控大漠 ,地方万余里”。在当时与宋、辽（金）形成三国鼎立…     

祭祀文化的奇迹

自1227年成吉思汗病逝。祭奠他的圣灯就从未熄灭。忽必烈还把洒奶祭天的日子钦定为“春季查干苏鲁克”（蒙语：洁白的畜群）。从那时起，每年农历三月二十一这天，许多蒙古人会从四面八方涌向坐落在内蒙古鄂尔多斯高原甘德尔山上的成吉思汗陵，参加盛大的祭祀活动。     

从女人的方向看

1903年，晚清帝国风雨飘摇，一个叫金天翮的男性知识分子，更准确地说是士大夫，写了一本《女界钟》的书，对女权问题做了最早的系统的论述，这大概是第一个着重从女人的方向去看世界的男人。那么这个男人看到了什么呢？他的结论是：男人没有解放，那么女人永远是男人的奴隶。作为一位忧国忧民的知识分子，他这里说的“男人”一词，可以替换成国家和民族。当然，在家国忧患、民族存亡以及现代性想象的宏大目标之下，女人解放是作为一个副题呈现出来的。在金天翮的新女性蓝图中，“红袖添香”与“思想发达”，“诞育佳儿”和“完全天赋之人”理所当然地交融在一起，“天赋”启蒙理念就这样奇怪地长在一个旧式男文人的心里。     

能干不一定是好领导

对成吉思汗来说,1189年是个转折点。这一年,他被推举为几个部落的联合酋长——合汗。但他并不因此而满足,因为他懂得：要巩固并扩大自己的权力,要摆脱贵族们对他的控制,要防备其他部落的侵袭,必须有一支坚强的军队。于是,他着手组建了忠于自己的护卫军。当成吉思汗拥有数十万部众时,他宣誓说：“我一旦当上了君主,并统率许多地方的军队时,一定要关怀我的部下,夺来许多马群、畜群、游牧营地、妇女、儿童给你们。”     

“大老粗”们的豪迈诗

1964年3月，毛泽东与身边工作人员谈话时曾说：“可不要看不起大老粗。一些老粗能办大事情，如成吉思汗、刘邦、朱元璋等。”这些大老粗们办的大事情尽人皆知，而在文人墨客驰骋的诗词领域，一些大老粗也能出手不凡。他们脱口而出所吟之诗词，也是掷地有声，虎虎生风。     

乌兰浩特景区

成吉思汗庙 座落在内蒙古自治区乌兰浩特市区兴安路尽头汗山公园内。三面环山，一边傍水，站在庙前，市区风光尽收眼底，内蒙古地区素有“西有成陵，东有成庙”的说法，成庙就是指这里，而成陵指的是鄂尔多斯市伊成霍洛旗的成吉思汗陵。     

刘玉刚

刘玉刚是镇北街人，高中毕业没考上大学，就去了广东打工。他在东莞一家名叫“裕元”的鞋厂打工，先在车间当了一名操作工，在流水线上用小锤子砸鞋底。凭着勤奋，第二年就被厂领导看中，选为储备干部。这十多年，他当过车间组长、主管、科长，一直做到生产车间课长。2003年，他被公司派往印度尼西亚等国，负责新厂的管理，完成了从出“农门”进“城门”，再出“国门”的三级跳，成为一个名副其实的国际企业高管人才。     

民国四公子之一：溥侗人生中的几场“戏”

溥侗,号西园,“红豆馆主”只是他的别号。但别号越叫越响,竞有人只知道“红豆馆主”是民国四公子之一,而不知溥侗、西园为何许人,犹如有学生问先生：成吉思汗棒还是铁木真棒？     

被贬低的与被拔高的知识人

薛涌先生为他的新作《学而时习之》所作的长篇序言，分别由《社会学家茶座》、《南方周末》刊出。由薛文我们得知，中国数千年文化之所以失败，主要原因之一就是几千年来的文化人，或说知识分子们的思想精神资源一直都是有问题的，诸如什么“民本”思想啦、什么“家国天下”之情怀啦、什么鲁迅的《阿Q正传》与国民性改造啦，其实统统都不脱韩非子的“法术之士”框架，不过是一以贯之的“赤裸裸的权力游戏”的另一面而已。     

马克斯·韦伯的社会学方法论简析

在19世纪末20世纪初的社会学舞台上，德国经典社会学家马克斯·韦伯是一颗耀眼的星，他被后人誉为“典范和榜样的社会学家”。作为一个思想泰斗，韦伯对社会学的影响及贡献非常大，最突出的贡献是创立了以“理解”为核心的解释社会学理论体系以及相应的社会学研究方法论。     

倾听是个案治疗的价值所在

电影《国王的演讲》中，带有口吃的主人公英国国王乔治六世，在国家面临危难时成为英国的领导者。在经历无数的御医诊治后，其“口吃”依旧未减轻，这让他灰心不已。面对上任后的一系列文件（尤其是圣诞演说和加冕仪式上的演讲），他失声痛哭。当国王第一次见到罗格时，罗格答应帮助他，并要求与他保持绝对的平等与接纳关系（这一原则在后来的治疗进程里也体现得淋漓尽致）。期间国王说：“你是第一个真正与我交谈的人。”     

韩非子“势”的政治哲学观

韩非子作为法家思想的代表人物，其思想助秦国统一六国，必然有其可取之处，本文从韩非子“势，，的思想出发，来讲“法”“术”“势”以及三者之间的关系。     

鞋博士搏出位，开创“仙履医院”获奇利

时尚修鞋匠也能月入十几万，你相信吗？在深圳，一个叫张秩凡的人就一直在构想，如何将修鞋这个被世俗认为“低贱”的行当做成一项大事业。他费尽心思，几经考察、调研，终于想出一个为世人称绝的招数：将小小修鞋铺创办成一家“仙履医院”……几年间，他不仅将“仙履医院”办得红红火火，也让自己成为深圳、乃至中国最牛的“鞋博士”，并积聚了令人艳羡的资产。     

玉田泥人会唱歌

早就知道吴玉成老先生在京东河北玉田县一带有着很高的声誉，享有“泥人吴”的称号。他的作品被同内外收藏，并多次参加展演。早在1987年2月，曾在河北电视台现场表演，作品作为文化交流远涉法国、日本等国。1990年第十一届北京亚运会期间，展出了他的作品，受到专家好评。1994年10月，他的代表作《骑毛驴走娘家》入选文化部举办的“中国民间艺术一绝大展”。     

冯远征 梁丹妮:真情不渝

一部反家庭暴力的电视剧《不要和陌生人说话》在各地电视台热播后,让男主角安嘉和的饰演者冯远征成了“恶丈夫的代言人”。冯远征走在街上,很多人都能马上认出他来,“快看,快看,那个就是打老婆的坏人。”冯远征去超市购物时,会吓哭小孩,甚至他的座车一周之内被扎破了两次轮胎,他的岳母更是为女儿担忧了好几天。连冯远征本人也承认:“有不少人问丹妮,远征平时在家是这样吗?”谁让他的演技那么出神入化呢。实际生活中,冯远征是一位出色的好丈夫,不但从没打过老婆,还烧得一手好菜,是一个很绅士的男人。     

唐太宗屈己执法

在中国封建皇帝中，唐太宗算得上是位明主。他常以“亡隋为戒”任贤纳谏，以法治国。在他的统治下，当时的社会经济得到恢复发展，被史家誉为“贞观之治”。唐太宗虽是一位明主，但也有七情六欲。在对旧属功臣、宗室亲信触法犯法的处置上，难免以个人的好恶而左右法律。难能可贵的是，在经过自省或他人谏议后，唐太宗能屈己执法，并敢于自责自罪，留下了一桩桩历史美谈。     

圣灯长明 达尔扈特人守灵780年

自1227年成吉思汗病逝，祭奠他的圣灯就从未熄灭．祭祀活动数百年来经久不衰。正因为如此，才使成吉思汗祭奠入选不久前公布的中国第一批非物质文化遗产名录推荐项目。     

爷爷的投资指南

爷爷已退休多年。听父亲说，他曾经是令人仰慕的大经理。孙子小张，一个典型的80后时尚青年，对“成功”和名人的崇拜不言而喻。在小张心中，爷爷当然是他的偶像之一，他也渴望成为爷爷那样“有钱的成功者”。爷爷给予的所有指点，他都记在心上，他觉得和爷爷沟通起来特容易，因此，爷孙俩时常在一块聊天。